طرق تخريج الحديث

نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية ) للمرغيناي ، تصنيف : عبد الله بن يوسف الزيلعي ( 762هـ )
علي بن أبي بكر المرغيناي ، تصنيف : جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي ( 762هـ )
وهو أجود ما كُتب في التخريج ، واقتبس من طريقته الحافظ ابن حجر العسقلاني.

تخريج الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب ) لأبي القاسم المهرواني)

تخريج أحاديث المهذب لأبي إسحاق الشيرازي ، تصنيف : محمد بن موسى الحازمي ( 584) هـ

الدراية في تخريج أحاديث الهداية

)التلخيص الحبير في تخريج أحاديث شرح الوجيز الكبير للرافعي).

المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج مما في الأحياء من الأخبار لعبد الرحيم العراقي (806) هــ.

(2) إتحافُ المهرة بأطراف العشرة ، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( 852 ) هــ .

(3) ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث، لعبد الغني النابلسي (1143) ه.
جمع أطراف الكتب الستة مع موطأ ابن مالك، وله ترتيب خاص في مسانيد الرجال، ثم الكنى، ثم المبهمين، ثم النساء، ثم من اشتهر منهن بالكنية، ثم المبهمات، ثم المراسيل، ثم الكنى منهم، ثم المبهمين، ثم مراسيل النساء.

(1) المعجمُ الكبيرُ:
المعجمُ الكبيرُ : لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( 360 ) على مسانيد الصحابة مرتبين على حروفِ المعجم - عدا مسند أبي هريرة فهو في مصنف مستقل – ويقال فيه ستين ألفا من الأحاديث ، ويقول ابن دحية : هو أكبر معاجمِ الدنيا ، فإذا أطلق فهو هو ، وإن غيره فيُقيَّد !

(2) المعجمُ الأوسطُ :
مرتبٌ على أسماءِ شيوخِه ، وهم قريبٌ من ألفيْ رجلا ، ويقال فيه ثلاثون ألف حديثًا

(3) المعجمُ الصغيرُ :
خرج فيها عن ألف شيخٍ من شيوخه، يقتصرُ فيه غالباً على حديث واحد عن كل واحد من شيوخه.

-أ- مسند الحميدي:
الحميدي هو شيخُ البخاري ، مصنفٌ ليس بالكبير ، ويتألف من أحد عشر جزءًا ، وهو في النسخة المطبوعة عشرة أجزاء ، ويشتمل الكتاب على ألف وثلاثمائة حديث، مرتب على مسانيد الصحابة ، لا على ترتيب الهجاء ، إنما سلك ابتداءً بأبي بكرٍ الصديق ثم بباقي الخلفاء ، ثم بمسانيد بقية العشرة إلا طلحة بن عبيد الله ؛ لأنه لم يرو له من طريقه حديثًا، ومن ذكرهم هم " 180 " صحابيًا ! .
وطريق البحث فيه: أن تبحث عن اسم الصحابي، ثم تبحث عن الحديث ضمن أمسند الصحابي، فإن لم تجده، فلأنه لم يخرج له هذا الحديث.

-ب- مسند أحمد بن حنبل:
شمل الكتاب على نحو أربعين ألف حديث، رتبه على مسانيد كل صحابيٍّ على حدةٍ ، ليس على حروفِ المعجم ، إنما بالعشرة المبشرين في الجنة ، ثم حديث عبد الرحمن بن أبي بكر ، ثم مسانيد آل البيت ، حتى شدادِ بن الهادِ .
وقد اشتمل المسند على مسانيد (904) من الصحابة، بعضها يحوي مئات الأحاديث كمسند أبي هريرة، وبعضها يحوي حديثاً واحداً.
وقد عمل محققوا الكتاب له فهرساً يبين مواضع أحاديث كل صحابي في أي جزء من الكتاب، فليراجع هذا الفهرس أولاً، ثم البحث في مسند الصحابي عن الحديث المطلوب.

(جامع الأصول من أحاديث الرسول) لأبي السعادات المعروف بابن الأثير(606).

(1) إتحافُ السادةِ المهرة الخِيَرة بزوائد المسانيد العشرة ، للبوصيري

(2) المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ، لابن حجر ( 852 ) هـ

(3) مجمع الزوائد ، ومنبع الفوائد ، للحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي ( 708 )

نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية ) للمرغيناي ، تصنيف : عبد الله بن يوسف الزيلعي ( 762هـ )
علي بن أبي بكر المرغيناي ، تصنيف : جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي ( 762هـ )
وهو أجود ما كُتب في التخريج ، واقتبس من طريقته الحافظ ابن حجر العسقلاني.

الجامع الصغيرُ من حديثِ البشير النذير للإمام / جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي .
جمع فيه عشرةَ آلاف حديث، انتقاهنَّ من كتابه " جمع الجوامع " ولم يورد فيه- بحسب رأيه- ما تفرّد به وضّاع أو كذاب وطريقته: أنْ يذكرَ متنَ الحديث، دون سنده ولا الصحابي، ثمَّ يُشيرُ بالرموز ترتيبًا لدرجة الصحيح والحسن والضعيف.

1- المقاصد الحسنة في بيانِ كثيرٍ من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للسخاوي ( 902 ) هــ
بلغت أحاديثه (1356) وفيه من الصناعة الحديثية ما ليس عند غيره، مع التحرير والإتقان، وهو أجمع من كتاب السيوطي (الدرر المنتثرة) واختصره عبد الرحمن بن علي بن الديبع الشيباني في " تمييز الطيب من الخبيث " إذ ذكر الحديث، ومن خرجه ومرتبته، دون ذكرِ الرجال، أو سبب الضعف، دون حذفٍ من الأحاديث، واختصره علي بن أحمد المنوفي (939) هــ في" الرسائل السنية ".
رتبه على حروفِ المعجمِ، فيسهل المرجع، ويذكر من خرَّجهُ إن كانَ له أصلٌ، وإن خشي أن يكون له أصل قال:
( لا أعرفه ).

2- كشفُ الخفاء ومزيلُ الإلباس عما اشتهرَ من الأحاديثِ على ألسنةِ الناس للعجلوني (1164) هــ.
لخّص فيه المؤلف، كتاب " المقاصد الحسنة " ولم يقتصر عليه، بل زاد مما فيهِ، كاللآلئ المنثورة، والدرر المنتثرة، وغيرهما وقد اشتملَ الكتاب على (3254) حديثًا، فتكون أكثر من ضعفي مما في " المقاصد الحسنة " وقد طُبع.

1. المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي:

3. كتاب مفتاح كنوز السنّة:

كتاب (غريب الحديث) لأبي عُبيد القاسم بن سلاّم (224) هــ.