Platón quería dedicarse a la política activa, pero diferentes acontecimientos le mostraron las graves dificultades que hay que salvar para conseguir una buena convivencia social
Su partido, el aristocrático, había sido incapaz de instaurar un orden estable.
Los seres humanos no son autosuficientes.
El origen de la polis radica en la impotencia individual para satisfacer las propias necesidades
La sociedad es responsable de la supervivencia y la felicidad de los ciudadanos. Ahora bien, la sociedad no es nada más que el conjunto de individuos organizados y jerarquizados en clases
Trabajadores: no ejerce ninguna actividad política. Los trabajadores tienen que ofrecer a la polis, a la totalidad sus miembros, los recursos indispensables y suficientes para satisfacer las necesidades básicas.
Militares: es la que protege y defiende la ciudad tanto de cualquier enemigo externo como de cualquier conflicto o alboroto interno.
Gobernantes: es la única que ejerce el poder político de tomar decisiones. La constituyen a las personas sabias, las que han accedido al conocimiento y a la contemplación de las ideas, especialmente las de justicia.
En el alma hay justicia cuando cada una de las partes que la componen realiza lo que le es propio
Del mismo modo, en l polis hay justicia cuando cada clase realiza, como miembros de un solo cuerpo, lo que le corresponde en función de su propia naturaleza. Solo entonces hay orden y armonía en la polis.
Los males de la humanidad solo tendrán remedio cuando esté en manos de personas que han alcanzado la sabiduría y virtud
Toma decisiones sobre el bien no sobre la mayoría sino a lo más competentes (verdaderos filósofos)
Individuos justos y buenos aquellos que saben lo que es verdadera justicia y lo bueno
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¿Cómo se lleva acabo?
1. Selección de las mejores naturalezas
2. Enderezar las naturalezas mediante la educación
Según platón, la propia naturaleza y el carácter personal nos predisponen y nos hacen especialmente aptos para un determinado tipo de tareas más que para todos.
Los individuos no son iguales, pero esta desigualdad no se basa en criterios externos, como la capacidad económica, sino en criterios más naturales, como la aptitud física y, especialmente, ka intelectual.