HISTORIA GENERAL DE LA EDUCACIÓN II

INICIO Y FINALIZACIÓN

Inicio: Caída de Constantinopla (1453) - Descubrimiento de América (1492)

Contexto

Social

✔ Jerárquica: burguesía y obreros.

✔ Revoluciones sociales.

✔ Pérdida del poder del clero.

✔ Renacimiento: el ser humano como centro del universo.

✔ Se debilitaron los dogmas religiosos: ruptura del cristianismo

o Los protestantes tenían más influencias en los países nórdicos y anglosajones, y los católicos eran más poderosos al sur del continente.

o Martin Lutero fue un teólogo que produjo una reforma protestante dentro del cristianismo, ya que dio una visión con los ideales de la edad moderna. Señaló y se rehusó a aceptar que la única fuente de autoridad eran las sagradas escrituras.

o La consecuencia de esta división fueron guerras entre religiosos y la creación de nuevas formas del cristianismo.

-Guerras entre protestantes y católicos + Rivalidades políticas= PROVOCÓ: Guerras constantes en todo el continente.

Siglo XVII

Protagonismo de la nobleza nulo.

Burguesía clase dominante.

Estancamiento de la población europea.

Emigración a América.

Hambrunas.

Aspecto Religioso:

Fin de guerras religiosas.

Inicio de la tolerancia religiosa.

División entre el NORTE PROTESANTE Y SUR CATOLICO.

Disminución sustancial del poder y la influencia de la Iglesia Católica.

Político

✔ Se pasó del feudalismo a la monarquía, ya que los señores feudales perdieron poder y los reyes adquirieron ese poder.

✔ Monarquía absoluta: el poder se centra en los reyes.

✔ Sentimiento de pertenencia nacional entre los habitantes.

✔ Aparición de la burguesía, ganando influencia económica y política.

✔ Se consolidaron los estados absolutistas frente a los feudales

Siglo XVII

Finalización de la supremacía de la Casa de los Habsburgo (España)

Inicio del dominio de la casa Barbón (Francia)

Primero PARLAMENTOS (Holanda y Inglaterra).

Fin del doble poder medieval: PAPA Y EMPERADOR.

Guerra de los 30 años

• Fue una guerra político-religiosa que tuvo lugar en Europa Central y de la que participaron las principales potencias europeas de la primera mitad del siglo XVII.

• Causas:

-La rivalidad entre los dos cultos predominantes en el Sacro Imperio Romano Germánico: el católico y el luterano: dos alianzas enfrentadas: la Unión Evangélica (1608), que era una coalición de Estados alemanes luteranos y calvinistas, y la Liga Católica Alemana (1609), que agrupaba a los príncipes católicos.

-La lucha por la preponderancia europea entre Francia y la dinastía de los Habsburgo, que gobernaba el Imperio español, Austria, Bohemia, Hungría y el Sacro Imperio Romano Germánico.

-La voluntad del emperador Fernando II de extender la Contrarreforma y transformar al Sacro Imperio en un Estado centralizado y hereditario, modificando el carácter federal y electivo que tenía hasta entonces.

-El temor de los reyes de Francia, Dinamarca y Suecia, de que el Sacro Imperio se convirtiera en una gran potencia si se unificaba y se centralizaba.

Económico

✔ Comercio e industria.

✔ Perdida de la agricultura.

✔ Aparición del capitalismo: por avances científicos y obtención de nuevas tierras.

✔ El Mercantilismo se dio por una necesidad de comercializar con nuevos países descubiertos distintas especias europeas y por una importancia por el capital.

✔ El intercambio gastronómico obligó a desarrollar nuevas técnicas de conservación debido a los viajes.

Siglo XVII

• Se produjeron cambios a nivel laboral por el incremento del comercio:

-Comercio ultramar.

-Necesidad de productos.

-Cambio en las formas de producción gremial tradicionales.

-Aparición de manufacturas

-La burguesía toma el poder de la producción e invierte su capital en negocios productivos.

MOVIMIENTOS

XV

Renacimiento

✔ Fue un movimiento cultural que se dio en Europa.

✔ Se dio en la transición de la Edad Media a la Edad Moderna.

✔ Vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la Europa medieval

✔ Recuperación del clasicismo.

✔ Sustituyó al teocentrismo por un antropocentrismo.

XVI

Reforma católica

● Fue una contrarreforma a la respuesta de la Iglesia católica a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia. Abarca desde el Concilio Ecuménico de Trento en 1545 hasta el fin de la guerra de los Treinta Años, en 1648.

● Causas:

Reforma Protestante

● Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias agrupadas bajo la denominación de protestantismo.

● Causas:

✔ La venta de indulgencias promovida por el Papado para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro, en Roma: la entrega de dinero para obtener la indulgencia o perdón de los pecados por parte de las autoridades eclesiásticas era una práctica habitual desde el siglo XI.

✔ El rechazo de Lutero a lo que consideraba prácticas corruptas de la jerarquía eclesiástica católica y su llamada a la nobleza alemana para que negase la autoridad al Papa y apoyase la creación de una iglesia nacional alemana.

✔ La influencia de algunas de las ideas del Humanismo, en especial la crítica a la teología de la Iglesia católica y a las excesivas riquezas de los representantes de la jerarquía eclesiástica.

✔ La pretensión del Papado de tener autoridad no solo sobre las cuestiones espirituales, sino también sobre las terrenales: esta concepción, llevó al Papa a tratar de imponer su autoridad por encima de los reyes y generó múltiples conflictos con las monarquías europeas de la época.

✔ La invención de la imprenta, que permitió difundir en poco tiempo Las 95 tesis (Martin Lutero) de Wittenberg por gran parte del norte y el centro de Europa.

XVII

Realismo pedagógico

• Surge en el siglo XVII.

• Supuso una transformación en el terreno educativo.

• Hace referencia a la formación para conocer el mundo exterior, los fenómenos naturales y los hechos sociales mediante la formación adquirida a través de las lenguas y la literatura clásica.

• No es lo mismo que “Idealismo”, ya que cree que las cosas están fuera del sujeto”, y no es “Humanismo”, porque hace uso de las cosas sensibles en la educación y no abandona la actividad espiritual.

• Características:

1. Método experimental basado en la intuición de las cosas y fenómenos.

2. Rechazó el autoritarismo del educador.

3. Fomenta el desarrollo de una personalidad propia del educando.

4. Educación tolerante que confía en los movimientos naturales del espíritu.

Tipos de Realismo

CORRIENTES

XV

Humanismo

El humanismo renacentista es un movimiento intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en la Italia del siglo XV. Tenía un interés por la recuperación de la cultura de la Antigüedad Clásica.

Debía restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensión de los autores de la Antigüedad Clásica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento puro para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos. Por ello, se desarrollaron en la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y la historia.

Tipos de Humanismo

Humanismo filológico

Humansmo filosófico

Humanismo pedagógico

Humanismo científico

Humanismo Cristiano

XVI

Empirismo

• Origen: sus primeros trazos fueron dados por Bacon y Hobbes, se consolida durante la segunda mitad del siglo XVI y la primera del siglo XVIII con 3 figuras (Locke, Berkeley y Hume).

• Ideal: obtener conocimiento.

• Deriva del latín, de la palabra “experiencia”.

• Se caracteriza por permitir que los datos de la observación “hablen por sí mismos”.

• Sus progresos se basaban en la experimentación de hechos y en el ordenamiento de esos hechos según leyes universales.

• Problema: la precisión de observar las realidades particulares, introdujo conflictos en las representaciones mentales o ideas que el hombre se forma al observar dichos objetos particulares.

XVII

Racionalismo

• Se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII.

• Es antecedente del empirismo y una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Contrasta con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.

• Su principal exponente fue Descartes, el cual intentó fundamental la ciencia en ideas y principios evidentes e innatos.

• El intelecto podía intuir estos principios y partir de ellos para elaborar sus propias deducciones.

PENSADORES

XV

Erasmo

• Fue un filósofo humanista, filólogo y teólogo cristiano neerlandés, considerado como uno de los más grandes eruditos del Renacimiento nórdico.

• Critica a la Iglesia: piensa que es la mejor, pero no la verdadera.

• Era amante de la paz y de la justicia.

• Objetivo como intelectual: abrir las fuentes de la verdadera piedad y religión.

• Pretende un cristianismo evangélico con nuevos códigos sociales, religiosos y educativos.

• Apela al hombre interior, que mira y tiende hacia una religión interiorizada, humanizada, que extrae de la observación de ciertas reglas generales de conducta del verdadero cristianismo.

• Ideal de hombre: un hombre digno, que sabe pensar y elegir, que es capaz de dominar la animalidad desde la racionalidad con el esfuerzo de la voluntad, para pasar de una “educación del hombre interior” a una “educación del hombre exterior”.

• Intención de sus obras: reducir el cristianismo a filosofía cristiana.

• Tenía fe en la educación a la que corresponde la conciliación y la jerarquización entre instinto y razón, tomando a la justa razón como vía media.

• Bases de la educación del hombre: naturaleza (necesita de la razón y del ejercicio para ser gobernada), razón (doctrina constituida por avisos y preceptos) y ejercicio (uso de aquel habito de que la naturaleza proveyó y al que la razón dio crecimiento).

Vittorino De Feltre

• Fue un humanista y educador italiano.

• La educación era enciclopédica, es decir, en el sentido clásico de una “cultura general” propia para formar integralmente la personalidad del hombre.

• Decía que, así como el cuerpo se restaura con la variedad en los alimentos, así el espíritu, se recrea con la alternancia de las materias de estudio.

• Se encargaba de enseñar la educación religiosa, ya que se sentía particularmente afín al espíritu franciscano y sabía fundirlo admirablemente en su enseñanza, corroborándolo con la lectura directa en griego y en latín de los Evangelios y los Padres de la Iglesia.

• Para él, la base más útil y necesaria era una formación humanística completa, rematada por un estudio suficientemente profundo de la retórica y la filosofía.

Marsilio Ficino

Es el traductor de las obras de Platón al latín, era un humanista platónico y director de la Academia Platónica Florentina.

• Toda su filosofía tiende a la consecución de la docta religió: una filosofía que sirva como religión, y reelabore la filosofía del cristianismo hacia un universalismo religioso.

• Pensamiento:

-Para Ficino, el amor es el origen del mundo, ya que sirve de lazo entre los hombres y del hombre con Dios que está presente en todas las cosas.

-El hombre es concebido como microcosmos. Este es cread0or de sí mismo, libre y autónomo, y no conoce ni el pecado ni la gracia.

-Para ir a Dios, el hombre ira primero a sí mismo, y al hacerse humano se hace divino y como consecuencia, nadie es divino si no es humano.

-El espíritu es la divinidad del hombre.

XVI

Vives

• Humanista, filósofo y pedagógo del Reino de Valencia.

• Propuso ideas innovadoras en múltiples materias filosóficas, teológicas, pedagógicas y políticas. Además, planteó acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atención a los pobres.

• Pensaba que el hombre intelectual, sabio y filosofo puede aproximarse al conocer, ut sapientia (de las cosas divinas), ut verosimilitudo sive opinio (de las cosas temporales y probables) y utscientia (de las cosas humanas).

• Consideró que lo intelectual queda definido por el ingenio, dependiendo el perfeccionamiento.

• “Saber” es conocerse a uno mismo, y los “saberes” están subordinados al “saber”.

• Critica lo intelectual, social y religioso-moral.

• No participa del optimismo vital renacentista.

Montaigne

• Fue un filósofo, escritor, humanista y moralista francés del Renacimiento, autor de los Ensayos y creador del género literario conocido en la Edad Moderna como ensayo.

• Utilizó las lecturas clásicas para estudiar la naturaleza humana, completándola con la observación directa, de la que fue maestro.

• Su método para estudiar al hombre, la observación, era ante todo “introspección”.

• Creó el género literario del “ensayo”: es un coloquio consigo mismo, es descubrimiento del propio yo profundo, o como él dice, de la forme maltresse en que se expresa nuestra personalidad.

• Considera el estoicismo y el escepticismo, aprendidos en los escritores antiguos, como las dos experiencias fundamentales con las que espera conquistar la libertad espiritual.

• Expresa que los hombres son atormentados por las opiniones que tienen sobre las cosas y no por las cosas mismas, por ello, su intención es aliviar “la mísera condición humana”.

• Decía que “es menester que el hombre acepte su condición y su suerte y que sólo aspire a comprender con claridad la una y la otra.”

• Creía que no era posible fijar al hombre ni reconocerle una determinada naturaleza.

San Ignacio de Loyola

Creador de la Compañía de Jesus en 1534

Fue una orden religiosa de clérigos regulares (sacerdotes católicos) de la Iglesia Católica, en París Francia.

Ratio Studiorum

Es un manual práctico, un reglamento interno de disciplina académica, preparado principalmente para servir de guía u orientación de los maestros.

Es un conjunto de reglas que determinan lo que debe "hacerse" para lograr el objetivo educativo que pretendían los jesuitas e sus colegios.

• Fue un militar y luego religioso español, surgido como un líder religioso durante la Contrarreforma.

• Mientras estudiaba, se sentía influenciado por grandes humanistas y pedagogos de su tiempo (Erasmo y Vives).

• La pedagogía Ignaciana de corte humanista, no siguió la línea fría del puro humanismo intelectual que se siente independiente de toda autoridad religiosa y jerárquica, a la manera de Erasmo.

Importancia en EDUCACIÓN: fundó colegios para formar sacerdotes, que luego se ampliaron y permitieron la entrada de laicos. Fueron colegios medios que se propagaron por toda Europa.

• Le agregó a los elementos renacentista y renovadores de su pedagogía una incondicional ortodoxia cristiana tradicional, de fidelidad a la autoridad doctrinal de la Iglesia.

Representa para la historia del pensamiento pedagógico la armonización del teísmo medieval con el humanismo renacentista.

• Loyola incorporó a su método de enseñanza el aplicado en la Universidad de Paris. Este método ponía énfasis en la formación y personalidad del maestro, concibiendo que este debía seguir de cerca a cada discípulo y concentrar toda su ciencia en su saber enseñar adaptándose al mismo y poniendo en juego toda la solicitud y amor.

• Escribió la parte IV de la Compañía de Jesús, dedicada a la educación y formación.

Martín Lutero

• Fue un teólogo y fraile católico agustino que comenzó e impulsó la Reforma protestante en Alemania y cuyas enseñanzas se inspiraron en la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo.

• Inició la Reforma Protestante, a causa de su doctrina, la cual sus principales puntos son:

-Justificación solo por la fe.

-Sagradas escrituras: libre examen.

-Sacramentos católicos: bautismo confirmación, eucaristía, penitencia, unción de los enfermos, orden sagrado, matrimonio.

• La doctrina de Lutero es la universalización de su yo, es decir el desbordamiento de su individualidad debido a que piensa y siente radical y exclusivamente desde su conciencia moral y no desde la comunidad objetiva de la Iglesia.

• Estaba dotado de una naturaleza lírica, realista y a la vez potente, impulsiva, valiente, dolorosa, sentimental y de una impresionabilidad enfermiza.

• La razón ocupaba en el un lugar subordinado.

• Tenía una “razón particular”, lo que los filósofos llaman “cogitativa”, que es el arte de encontrar mil recursos para salir de apuros y para brumar al adversario.

• Para llegar a las virtudes y a la perfección cristiana, se apoyaba en sus propios esfuerzos y fuerzas.

• Aspiraba a la seguridad moral y a la libertad de los hijos del reino de Dios.

• Fisonomía de Lutero: egocentrismo

-El yo de Lutero se convirtió en el centro de gravedad de todas las cosas.

-Rechazó las prácticas corruptas de la jerarquía eclesiástica católica y su llamada a la nobleza alemana para que negase la autoridad al Papa y apoyase la creación de una iglesia nacional alemana.

• Filosofía cristiana: la persona es una sustancia individua completa, de naturaleza intelectual y señora de sus acciones.

• En el orden social, la ciudad moderna sacrifica la persona al individuo; concede al individuo el sufragio universal, la igualdad de derechos y la libertad de opinión; y entrega a la persona aislada sin ninguna armadura social que la sostenga y proteja.

• Consideraba que la inteligencia es la reina absoluta e el orden de las verdades especulativas y del conocimiento puro.

Tomas Moro

• Teólogo, político y humanista inglés.

• Plantea la posibilidad de crear un estado justo en la que todos sus habitantes alcanzan la felicidad, por la organización del Estado, que creen que es la mejor y única forma de gobernar honestamente.

• Obra Utopía.

• Las utopías del Renacimiento coinciden en el ideal imperialista y cristiano como medios necesarios para la paz y la cultura universal.

• Pensaba que, para pasar de un mundo a otro, y conseguir una sociedad más justa es necesario restaurar y reformular los códigos de vida social con vista a conseguir la “ciudad-sociedad ideal”.

• La religión del hombre debe producirse horizontalmente, es decir que hay que humanizar antes que esclavizar.

• Consideraba que el proceso de humanización educativa presupone una racional organización social cuyo presupuesto básico y de arranque reside en la supresión de la propiedad privada.

• Enfatizaba sobre la supresión de la propiedad privada y de la pena de muerte para una justicia social.

Francois Rabelais

• Escritor, médico y humanista francés.

• Quería una educación realista, aprendida en la vida y con utilidad para ésta, pero al mismo tiempo excede los límites del conocimiento humano y menciona la necesidad de conocerlo todo, muy característico de la época renacentista.

• Tenía una tendencia al reformismo, critica a la Iglesia y a la universidad, amor por las letras clásicas y a la lengua francesa.

• Consideraba a la educación física como algo fundamental para la educación en sí, ya que era un enamorado de la cultura del cuerpo, contrariamente a la Iglesia que la considera causa del pecado.

• Rechazaba el conocimiento dogmático y formal.

• Su principio fundamental era que la Ciencia sin conciencia, no era más que la ruina del alma

Bacon

• Fue un célebre filósofo, político, abogado y escritor inglés, padre del empirismo filosófico y científico.

• Hizo énfasis en producir una nueva enciclopedia de las ciencias fundada en el método experimental, de este proyecto solo realizó una parte, la que se refiere a lógica del método experimental.

• Afirmó que el carácter operativo de las ciencias naturales tiene como fin último construir una técnica o artes que permitan al hombre domeñar a la naturaleza.

• Postuló 4 “ídolos” o falsas nociones que impiden llegar al conocimiento de la verdad.

o Para librarse de estos ídolos recurre a la experiencia, es decir “experimentos”

o Estos experimentos son el punto de partida de la “inducción”: se distingue de la deducción, ya que asume como verdaderos principios aquellos que asciende s saltos y por grados de los casos mas particulares a principios mas generales.

o Postulo la formulación de una “hipótesis”, es decir una primera interpretación provisional, hasta llegar al experimento crucial.

o Su objetivo era reglamentar el procedimiento científico sometiéndolo a un constante control experimental.

• Su verdadera función fue pedagógica, por su filosofía misma que contiene preciosas indicaciones educativas.

XVII/XVIII

Descartes

• Fue un filósofo, matemático y físico francés considerado el padre de la geometría analítica y la filosofía moderna, así como uno de los protagonistas con luz propia en el umbral de la revolución científica.

• Los resultados del humanismo y el Renacimiento confluyen y se unifican e la persona de Descartes.

• El método que busco desde un principio y que estima haber encontrado es una guía para orientar al hombre en el mundo.

• Es optimista acerca de una filosofía que podría contribuir a la libertad de los hombres de “una infinidad de enfermedades, tanto en el cuerpo como del espíritu, y quizá también del debilitamiento de la vejez”.

• Considera a la “duda” como el método para llegar al conocimiento: la proposición de “yo éxito” es la única absolutamente verdadera porque la duda misma la confirma.

• Reconoce la existencia de Dios y hace énfasis en las “ideas”:

o Las divide en 3 categorías:

-Innatas (Las que parecen ser innatas de uno mismo), adventicias (las que parecen extrañas o llegadas de fuera) y las facticias (las que son elaboradas o encontradas por mí mismo).

• El hombre:

o Distingue en su alma acciones y pasiones: las acciones son gobernadas por la voluntad que es libre de afirmar o negar; y las pasiones son involuntarios y son percepciones, sentimientos o emociones causados en el alma por los espíritus vitales.

Comenio

• Fue un teólogo, filósofo y pedagogo nacido en la actual República Checa.

• Fue el creador de la Carta Magna en 1628.

o Esta propone enseñar todo a todos.

o Establecía que cosas eran las “más” importantes de enseñar, señalando que conocimiento debían enseñarse y cuáles no.

o Como docente, Comenio afirmaba que para lograr que el discípulo o estudiante aprenda correctamente se debía aplicar el mismo método de enseñanza para cualquier materia, ya que es un “ahorro de tiempo” para los estudiantes.

• La educación:

o Es una formación del niño en la escuela o dentro de la familia. Además, es un proceso que afecta a toda la vida del hombre y sus múltiples adaptaciones sociales.

o Las escuelas deben enseñar las mismas cosas de manera diferente, enseñadas según la edad y el nivel de preparación anterior a la que tiende a elevarse más gradualmente.

o Organización escolar: principio de la subdivisión en niveles correspondientes a las etapas del desarrollo mental.

o Sistema de educación universal o “pansófico”: todo debe enseñarse a todos con igualdad completa de los sexos.

o Problemas educativos del siglo XVII:

-El desarrollo mental.

-Los fundamentos psicológicos de los métodos didácticos.

-Las relaciones entre la escuela y la sociedad.

-La necesidad de organizar o regular los programas y el personal administrativo de la enseñanza.

-Una organización internacional de la investigación y de la educación.

Principios de su didáctica pedagógica

1. Proceder por etapas.

2. Que el educando lo examine todo por sí mismo, sin rendirse ante la autoridad adulta.

3. Que el alumno actué por sí mismo: “la autopráctica”.

4. El maestro debe recurrir a las sanciones positivas (estímulos, emulación, etc), y no a los castigos.

Locke

• Fue un filósofo y médico inglés, considerado como uno de los más influyentes pensadores del empirismo inglés y conocido como el “Padre del Liberalismo Clásico”.

• Locke consolida el empirismo inglés, defendiendo al intelecto como la fuente de la certeza, pero pretendía averiguar cual es la naturaleza de ese intelecto y cuales son los limites y el fundamento de su capacidad.

• El empirismo de Locke es una síntesis del empirismo tradicional inglés.

• El objeto del pensamiento humano es la idea, las cuales proceden de la experiencia y que, por lo tanto, la experiencia constituye el límite infranqueable de todo posible conocimiento.

• Su optimismo pedagógico se fundamenta en su concepto del alma como tabula rasa: el espíritu se forma mediante la experiencia, y esa experiencia supone la actividad del sujeto.

• Objetivo de la educación: la formación de un carácter libre. Esta libertad de espíritu consiste en el desarrollo del intelecto como norma y guía de la voluntad, por lo tanto, de la conducta.

o Función del educador: respetar el ejercicio de libertad del educando para que este logre la formación del carácter.

o Defiende la educación religiosa como fundamento de la educación moral. Aconseja infundir en el alma de los niños una justa idea de Dios, como ser supremo.

• Liberalismo pedagógico: busca la consolidación de un juicio recto mediante el libre ejercicio de las potencias del hombre, el dominio de sí mismo mediante la soberanía de la razón como iluminadora del querer y del obrar.

INICIO Y FINALIZACIÓN

Inicio: Revolución Francesa (1789)

Finalización: presente actual

CONTEXTO

La Sociedad Francesa estaba organizada de la siguiente manera:

• Primer estado.

o Era representado por la Iglesia, que no pagaba impuestos y que recibía de los campesinos un diezmo o contribución que consistía en un 10% de sus cosechas.

o La educación solo podía ser controlada y promulgada por la institución eclesiástica.

• Segundo estado.

o Era representado por la nobleza, los dueños de las tierras.

o Tampoco pagaban impuestos y los campesinos tenían que pagarles un tributo, además de respetar ciertas condiciones, como que solo podían vender sus cosechas a los nobles.

• Tercer estado.

o Era representado por la burguesía, comerciantes, banqueros, profesionales médicos, entre otros, y por campesinos libres, pequeños propietarios, arrendatarios y jornaleros.

o Pagaban impuestos a la Iglesia y a la nobleza, carecían de poder y decisión política, hacían los peores trabajos y no gozaban de derechos.

Luego de la Revolución Francesa, la burguesía fue la clase social más beneficiada.

• La sociedad estamental, característica de la Edad Moderna, fue reemplazada por la sociedad de clases, con grupos separados ya no por su nacimiento sino por su capacidad de consumo y disposición de capital.

• Surgimiento de los primeros movimientos y organizaciones obreras.

• Predominio de élites burocráticas y oligárquicas.

• En ese contexto desapareció la nobleza, luego de que leyes y constituciones declararan suprimidas las prerrogativas de sangre y nacimiento.

• También se extinguió legalmente la esclavitud, abolida en casi todo el mundo durante el siglo XIX.

• Sociedad de consumo, debido a una automatización creciente del trabajo para elaborar masivamente productos estandarizados.

• Evolución desde sistemas de monarquía absolutas hasta sistemas constitucionales de tipo restringido (oligárquicos.)

• La mayoría de los países europeos tenía como modelo político el “antiguo régimen”.

• El antiguo régimen se basaba en la MONARQUIA ABSOLUTA

• El rey ostentaba de todo poder:

• La monarquía como forma de gobierno fue perdiendo terreno ante la república, debido al avance de principios como la división de poderes, la periodicidad en los cargos de gobierno y la soberanía popular.

• Revolución francesa: El Estado francés presentaba una economía precaria como consecuencia de las malas cosechas y del gran gasto militar, mientras la nobleza continuaba despilfarrando en lujos endeudando aún más al Estado.

• Durante la revolución (1789) surgió como contraparte de la monarquía absoluta, el modelo económico y político: LIBERALISMO.

Revolución Industrial

• Es el proceso de transformación económica, social y tecnológica que se inició en la segunda mitad del siglo XVIII en el Reino de Gran Bretaña.

• Se extendió unas décadas después a gran parte de Europa occidental y América Anglosajona, y que concluyó entre 1820 y 1840.

• Durante este periodo se vivió el mayor conjunto de transformaciones económicas, tecnológicas y sociales de la historia de la humanidad.

o Fue paso desde una economía rural basada fundamentalmente en la agricultura y el comercio a una economía de carácter urbano, industrializada y mecanizada.

• Industrialización de potencias europeas:

o Segunda revolución Industrial en Gran Bretaña (1870 y 1914):

-Se caracteriza por un salto cualitativo del orden industrial posibilitado por el conocimiento científico, el descubrimiento de nuevas fuentes de energía y los nuevos avances tecnológicos.

- Desarrollo de la industria química y de nuevas tecnologías e invenciones (teléfono, telégrafo. automóvil con motor de combustión interna, avión).

o Primera revolución industrial en Francia, Alemania y Estados Unidos (1760 y 1840):

-La producción industrial a gran escala, especialmente de alimentos.

- El dominio de la burguesía sobre la economía y la política, sustituyendo el poder absoluto de la nobleza y dando origen a la clase social del proletariado.

-El desarrollo de nuevas industrias como la textil, la siderúrgica (metales) o la minera.

- El desarrollo del comercio a nivel mundial (debido a la gran capacidad de producción y a las innovaciones en el transporte por tierra y marítimo).

MOVIMIENTOS

Mediados del siglo XVIII - Comienzos del siglo XIX

Ilustración

Enciclopedismo

CORRIENTES

Corrientes de pensamiento

Finales del siglo XVIII - Principios del siglo XIX

Romanticismo

• Fecha fundamental de su comienzo la fundación de la revista Athenaum por Friedrich Schlegel, con la ayuda de Wilhelm (1789).

• Es un movimiento cultural históricamente circunscrito, y es también una actitud humana recurrente.

• Surgió como una reacción contra los rasgos preponderantes del clima de la Ilustración.

• Consiste en reconocer una fuerza infinita de la que la razón es solo un aspecto, es la sustancia del mundo y en él se mantiene y habita.

• La negatividad, el contraste y el dolor se justifican y acogen dentro de un visón más universal.

• Actitud romántica: la aceptación de lo negativo y del contraste, conciliándolos en síntesis superiores.

• Actitud individualista en sentido prometeico:

-Prometeo es el titan que osa desafiar la Ley de Zeus que se revuelve soberbio contra la majestad del dios.

-Se rechazan sustancialmente el igualitarismo y la inspiración democrática de la Ilustración.

• El romántico confía más en los grandes espíritus que encarnan el “momento histórico” o en el “espíritu del mundo” que en las instituciones representativas y en la igualdad abstracta.

• El sentimiento, según los románticos, triunfa donde la razón fracasa y logra captar inmediatamente la esencia oculta de la realidad.

• El vocablo “romántico” (romantic) tuvo sus principios en Inglaterra fines del siglo XVIII.

• Significaba “romancesco”, es decir relativo al “romance” o novela medieval de caballerías.

• Luego, su significado cambio y se volvió polémico, acentuando en la contraposición del valor autónomo del arte “gótico” o medieval, más o menos popular, al are “clásico”.

Finales del siglo XIX

Naturalismo

XIX

Idealismo

Corrientes ideológicas

Finales del siglo XVIII - Principios del siglo XIX

Nacionalismo

• Es una ideología y un movimiento sociopolítico que se basa en un nivel superior de conciencia e identificación con la realidad y la historia de una nación.

• a partir de la revolución francesa surge el nacionalismo moderno, simultáneamente con el apogeo de la burguesía industrial.

• Es el esfuerzo deliberado por hacer coincidir la comunidad política con la nación o comunidad cultural entendida en sentido lato, sobre la base de una afinidad lingüística, histórica, étnica y religiosa.

• Fundamenta sus ideas en la creencia de que existen ciertas características comunes a una comunidad nacional o supranacional, debido a lo cual se propone legitimarlas y modelarlas políticamente.

Liberalismo

Surgió durante el siglo XVII

-Tiene dos grandes ramas

• Económico:Se destaca Adam Smith, que defendía que el mercado se regulara mediante la oferta y la demanda. Creía que la agricultura era la base de la economía y se debía asegurar la propiedad de la tierra para que prosperase.

• Político:su primer principio era la soberanía nacional: el pueblo otorga el poder al gobierno y no a Dios.

-Este se divide en 3 poderes: ejecutivo (gobierno), legislativo (parlamento) y el judicial (tribunales).

-Este principio, sentó las bases del “parlamentarismo”

-El parlamentarismo fue adoptado por algunos países de Europa, como Gran Bretaña (monarquía parlamentaria) y los Países Bajos (sistema republicano).

XIX

Capitalismo

Socialismo

• Es un sistema de organización económico-social que toma fuerza durante la I Revolución Industrial.

• Promulga que los medios de producción sean de propiedad colectiva y su administración sea pública, bien a través de la nacionalización de estos medios centralizados en el Estado, o bien mediante un sistema no estatal.

• Sostiene que, al eliminar la propiedad privada sobre los medios de producción, la riqueza se repartirá justamente y con ello se extinguirán las clases sociales.

• Mayor control por parte del Estado (en contra del liberalismo).

• Nacionalización de los medios de producción.

• Sustitución del sistema capitalista por un sistema comunista (marxismo).

XX

Conservadurismo

• El término conservador surge a principios del siglo XIX para describir las posturas contrarias a las ideas libertarias de la Revolución Francesa de 1789, así como a las de la Ilustración, o en defensa del llamado Antiguo Régimen.

• Conjunto de posturas sociales, ideológicas y políticas contrarias a la noción de cambio radical (Revolución) y de progreso (progresismo), en favor de la defensa y perpetuación de los valores familiares y religiosos del status quo, o a lo sumo de un cambio gradual y muy controlado.

• Las doctrinas conservadoras se opusieron históricamente al libre mercado, posición que cambió en el siglo XX cuando se fusionaron con tendencias económicas liberales, en defensa del sistema capitalista imperante.

• Valores conservadores:

Anarquismo

• Es un nombre dado a cualquier filosofía política o social que llame a la oposición y la abolición del Estado entendido como monopolio de la fuerza.

• Es un sistema filosófico y una teoría política que corresponde a la ausencia del gobierno.

• El anarquismo surge en el siglo XIX como propuesta del filósofo y político inglés William Godwin (1756-1836) de un nuevo sistema político y económico distinto del capitalismo.

• Existe un rechazo hacia el gobierno político o la autoridad social impuesta por la fuerza sobre el individuo, por considerarlos innecesarios o nocivos.

• La palabra anarquismo es de origen griego “ánarkhos”, que significa sin gobierno o sin poder.

PENSADORES

Mediados del siglo XVIII - Sus ideas repercuten en el siglo XIX

Rousseau

Finales del siglo XVIII - Principios del siglo XIX

Pestalozzi

• Fue un influyente pedagogo, educador y reformador suizo, que aplicó los ideales de la última Ilustración a la pedagogía.

• Se lo considera como el promotor de la escuela popular

• Su propuesta es una educación integral, que forme el corazón, la cabeza y la mano, la intuición, base de todo conocimiento y la educación, que es el arte de llevar al niño desde unas instituciones superficiales y fragmentarias hasta otras instituciones siempre más claras y distintas.

• Ideas pedagógicas:

XIX

Fröbel

• Fue un pedagogo alemán, creador de la educación preescolar y del concepto de jardín de infancia, llamado "el pedagogo del Romanticismo".

• Base pedagógica: es la intuición de la profunda unidad de lo real.

• Tenia una insistencia análoga y simultánea en ciertos temas nacionales y universalistas.

• Demostraba preocupación por todos los seres de la naturaleza, junto con una religiosa admiración por el orden universal.

• Estableció una “ley de desarrollo esférico”, que manifestaba la ley del desarrollo onlitalteral de lo interior a lo exterior.

• Idea del “Hombre”:

• Decía que el juego es la actividad de destreza y conocimiento del niño, la cual este entra en relación concreta con el mundo, realiza plenamente algunos de esos enlaces con la naturaleza que expresan la divida unidad de lo real.