La noción de violencia simbólica en la obra de Pierre Bourdieu: una aproximación crítica
10.Luchas simbólicas
Las luchas simbólicas son conflictos por el poder de definir y clasificar el mundo social. Este poder otorga legitimidad a ciertas visiones del mundo y margina otras. Las posiciones dominantes en un campo social influyen en estas disputas.
De esto puede surgir
Capital cultural: Competencias y conocimientos valorados en un campo social.
Campos sociales: Espacios de interacción donde se disputan significados.
Conflictos por el control de significados y clasificaciones que determinan jerarquías sociales y simbólicas.
Disputa por el poder de clasificar y legitimar.
Es decir
Relación directa con posiciones sociales dominadas o dominantes.
Grupos organizados como ejemplo de defensa de intereses simbólicos y materiales.
Autor
J. Manuel Fernández
2.Dos formas de ejercer violencia simbólica
"Economía de la buena fe"
Es
La forma predominante de circulación de bienes
Ocurre
Mediante el intercambio de dones
Se define
Como un mecanismo mediante el cual el poder se ejerce ocultándose y no en términos de una
estructura formal de reciprocidad
Violencia simbólica
Se centra
En transformar las relaciones de dominación y de sumisión en relaciones afectivas
Produce
Un capital de reconocimiento (beneficios simbólicos)
Que puede
Transformarse en beneficios económicos
Generando
Un capital simbólico
3.La lógica de la dominación simbólica
Bourdieu investiga como se emerge y se reproduce el poder simbolico en campos como
Bourdieu argumenta que los sistemas simbólicos, fundamentados todos ellos en un arbitrario cultural, realizan simultáneamente tres funciones interrelacionadas pero diferentes que son:
conocimiento
comunicación
diferenciación social
como
tipos
campo político
campo religioso
campo cultural
campo Lingüístico
campo científico
campo educativo
4.Dominación, violencia simbólica y legitimación
Define violencia simbólica como
9.Estado y monopolio de la violencia simbólica
Según Bourdieu, el Estado no solo controla la violencia física (como señaló Weber) sino también la simbólica. Esto se da a través de instituciones como la educación, el sistema legal o la burocracia, que legitiman el orden social y refuerzan jerarquías.
De esto puede surgir
Monopolio simbólico: El Estado legitima ciertas narrativas y clasificaciones.
Capital simbólico: Autoridad moral o legitimidad conferida por el Estado.
El Estado monopoliza no solo la violencia física, sino también la simbólica.
Disputa por el poder de clasificar y legitimar.
Imposición de clasificaciones legales y burocráticas.
Uso de la ley como herramienta de legitimación y universalización del poder.
8.La dominación masculina como paradigma de la violencia simbólica
Bourdieu considera que la dominación masculina es un ejemplo paradigmático de violencia simbólica porque se internaliza como algo "natural". A través de la socialización, tanto hombres como mujeres reproducen estas estructuras sin cuestionarlas. Esta dominación no requiere fuerza física; opera mediante esquemas culturales y habitus.
De esto puede surgir
Violencia simbólica: Se ejerce mediante la internalización de roles de género.
Habitus de género: Disposiciones adquiridas que perpetúan la masculinidad y feminidad como opuestas.
Es una forma de violencia simbólica que se ejerce mediante esquemas culturales y sociales que perpetúan la sumisión femenina como algo "natural".
Por lo tanto
La dominación masculina es un paradigma de violencia simbólica.
Se perpetúa a través de estructuras sociales y subjetivas.
Actúa como una sumisión insensible e invisible.
7.Violencia simbólica y dominación económica
El articulo «Reproduction interdite: la dimension symbolique de la domination économique» publicado en la revista Études rurales. Bourdieu (1989a).
Plantea
Una relación entre su noción de violencia simbólica y su teoría de la práctica
Analiza
Los procesos económicos y simbólicos que acompañaron el colapso del modo de vida campesino en el sur de Francia, a mediados del siglo veinte
El papel desempeñado por los diferentes agentes sociales en la incorporación o resistencia a los valores urbanos que acabaron imponiéndose
Evolución del «mercado matrimonial»,
como «paradigme comportamental»
Representa
La adopción consciente o inconsciente de los valores urbanos y de la visión urbana del modo de vida campesino
Genera
La destrucción de los modos de reproducción biológica y social
6.Lenguaje y violencia simbólica
El lenguaje como herramienta de poder simbólico
- Actúa como un medio para estructurar y legitimar las relaciones de poder.
- Define y clasifica la realidad social, imponiendo normas y categorías que reflejan jerarquías.
Imposición de la visión legítima
- Los dominadores establecen qué formas de expresión y lenguaje son legítimas.
- El uso del lenguaje refuerza y reproduce estructuras de dominación, condicionando la percepción de los dominados.
Dialéctica del reconocimiento y desconocimiento
- El lenguaje opera bajo el consentimiento implícito de los dominados.
- Este proceso asegura la reproducción de las desigualdades al presentar la dominación como "normal".
Mecanismos de exclusión simbólica
son
La capacidad de hablar y ser escuchado en términos reconocidos es una forma de capital simbólico.
Los grupos marginados son deslegitimados mediante la exclusión o invalidación de su lenguaje.
5.Violencia simbólica y teoría de la práctica
Bourdieu describe la violencia simbólica como «esta forma de violencia que se ejerce sobre un agente social con su complicidad»
Violencia simbólica
Forma de dominación aceptada por los dominados como legítima y no usa coacción física; actúa a través de sistemas simbólicos que imponen una "visión legítima del mundo".
Relación con el poder simbólico
- Más que un reflejo del poder económico/político, lo refuerza mediante la construcción simbólica del consenso.
- Legitima desigualdades sociales al disfrazar intereses económicos y políticos como desinteresados.
Transformación del capital en capital simbólico
- El capital material y social adquiere legitimidad al percibirse como "desinteresado".
- El reconocimiento de esta legitimidad es clave para mantener la jerarquía social.
Rol del trabajo simbólico
- Intelectuales y productores simbólicos transforman relaciones de interés en significados aceptables.
- Relaciones legítimas arbitrarias de poder como naturales, esenciales para la reproducción social.