En las cartas de San Pablo y otros libros apostólicos se manifiesta el poder salvador de la obra divina de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y su admirable difusión, y se anuncia su gloriosa consumación.
Los evangelizadores han de trabajar no sólo con miras a solucionar carencias terrenales, sino además con un hondo sentido de preparar a la humanidad para el retorno del Señor.
La Iglesia peregrinando hacia la meta d ela comunión final con Dios y con sus santos, pregusta ya en su liturgia la convivencia de esa compañía santa.
El Destino del hombre y del Cosmos
La calve, el centro y el fin fde la historia humana se halla en su Señor y Maestro. (GS11)
El misterio de la muerte
No es un opaco enigma, sino un misterio profundo y luminoso
El hombre alcanza su deseo de una vida plena al nirse al "cuerpo" del resucitado.
La muerte es la puerta luminosa que lleva a la casa del Padre.
El valor escatológico de las realidades terrenas y la actividad humana
La radical reforma del mundo provendrá de la Resurrección y ya se hace sentir en la actividad de los cristianos en la historia.
Valoración positiva de las realidades y actividades terrestres.
La creación: magnitud redimible, no despreciable.
Las realidades terrenales no han perdido toda su consistencia y valor.
Los hombres tienen un papel válido transformando el mundo según el plan de Dios.
Existe una misteriosa conexión - continuidad entre el Reino escatológico de Dios y el mundo que van labrando los hombres hoy y ahora.
Afirmaciones acerca de la actividad humana en la historia:
1. Los cristianos no buscan un paraíso meramente intraterrenal e intrahistórico.
2. Su fe y su esperanza no les permiten aguardar pasivamente una intervención divina.
Los avances en el campo bíblico
La renovación patrística y litúrgica
Profundización de las relaciones entre historia y éschaton
Corrientes modernas de pensamiento
1. El Personalismo
2. El Existencialismo
3. La Concepción Dinámica de la Realidad
Aportaciones de los teólogos
1. Prioridad a los misterios de la parusía, el Reino de Dios y la Resurrección. ( Schmaus)
2. Colocar decididamente a Cristo en el centro de la historia salutis y del misterio escatológico. ( Cullman, Daniélou)
3. Repristinar la perspectiva personalista. (Von Balthasar)
4. Redescubrir la dimensión social ( de Lubac)
5. Guardarse de cosificar los misteros. ( Congar)
6. Comprender los textos bíblicos no como un reportaje detallado de los eventos finales. ( Rahner)
la Iglesia como magnitud escatológica
La Iglesia Misterio Teológico: dinamismo imprimido por Dios
La Finalidad del proyecto divino
La iglesia casa en construcción
Los Laicos: Trabajr a favor del Reino
Los Religiosos: Simbolos vivientes del carácter proléptico de la vida en el Reino.
Eclesiología Escatológica (Caps. VII yVIII)
La escatología es el hilo que une los tres estados de la Iglesia
La inseparabilidad entre el individuo salvado y la comunidad de salvación.
La plena comunión con Dios y con los santos.
La tensión escatológica de la Iglesia en LG48
Conexión vital de la Iglesia con Cristo
Comportamiento para estar siempre preparados para comparecer ente el Señor.
La reencarnación queda descartada
Unión de los tres estadios de la Iglesia en LG 49-59
Los Bienaventurados interceden ante Dios por los vivos.
Su presencia en la patria celestial reaviva la santa impaciencia
Los vivos aprendemos de los santos como transitar
La densidad de las realaciones entre los tres estadios se debe a que es un único cuerpo de Cristo, unificado por el Espíriritu Santo.
María como paradigma escatológico
En ella se muestran las últimas posibilidades de elevación de la criatura, y tal visión nos permite elevar las miras a nuestra propia esperanza.