Historia de la filosofía

Presocràticos

Naturalistas

Pitagóras

Un vacío sin límites al ser aspirado por el cielo dio origen a la tierra

Jenófones

Todo cuanto existe es agua y tierra

Tales de mileto

El agua es origen de todo

Anaximandro

El àpeiron es la esencia de todas las cosas

Anaxímenes

El aire es el origen de todo

Heráclito

Todo fluye

Parménides

El ser es uno, unitario, inmutable y perfecto

Empédocles

El cosmos se compone de tierra, aire, fueo y agua

Subtema

Helenismo y antiguedad tardía

Epicuro

Placer

Estar libre del dolor y de las agitaciones del ánimo

Moderado sensualismo

Pirrón de Elis

Cada ciudad cultiva una serenidad distinta frente a la felicidad

Enesidemo

Escepticismo

Estoicos

Zenon de Citio

Crisipo

Panesio

Séneca

Es posible el conocimiento objetivo

Sensualismo moderado

Vivir de acuerdo con la naturaleza

Neoplatonismo

Plotino

Metafísica de inspiración teológica

Principio absoluto bien/uno

Produce toda la realidad

Porfirio

Concepción trinitaria de dios

Gnosticismo

Elementos mágicos, religiosos y filosóficos

Contraposición entre espíritu y materia

Redención por el saber

Cínicos

Diogenes

Rechazar las convnciones sociales

Vida simple como un perro

Filosofía teórica contemporánea

Willard Van Orman Quine

Fusiona el pragmatismo de Peirce con los logros de la filosofía
Analítica

El lenguaje se considera un recurso social formado como reacción a los estímulos de nuestro aparato perceptivo

Lógica

David Lewis

Defiende la opinión controvertida de que el modo de existencia de nuestro mundo actual no se diferencia fundamentalmente de los demás mundos posibles

Stephen E. Toulmin

La lógica informal

Adoptó como paradigma la jurisprudencia

Se estudian las conclusiones humanas en vez del silogismo deductivo

Paul Lorenzen

Antropología filosófica

Teoría de la verdad basada en el diálogo y en el consenso

Wilhelm Kamlah

Escuela del constructivismo metodológico de Erlangen

Teoría de la verdad basada en el dialogo y en el consenso

La epistemología como historia de las ciencias

Thomas Kuhn

Estructura de las revoluciones científicas

Fase prenormal

Fase normal

Revolución científica

Cambio de paradigma

Pragmática del lenguaje

Karl-Otto Apel

Pragmática trascendental

Teoría del consenso para la verdad

¿Naturalización de la mente?

Saul Kripke

Teoría causal de la denominación

Produce bautismo de los objetos mediante su descripción o señalamiento

Luego, el nombre se difunde en una comunidad de comunicación, con lo que la descripción utilizada en el bautizo original del objeto puede pasar a ser algo irrelevante

Externalismo semántico

Hilary Putnam

Realismo interno

Contemplar desde fuera la relación entre el lenguaje y el mundo

Teoría del conocimiento

Externalismo epistémico

Se puede dar una justificación objetiva dependiendo de las condiciones externas al sujeto cognoscente

Internalismo epistemológico

Una perspectiva interna del sujeto cognoscente: a condiciones que le parecen sostenibles para la verdad

Teoría unificadora

Intenta un compromiso o una estrategia doble

La justificación objetiva y la justificación subjetiva deben ser consideradas correctas, pero no al mismo tiempo sino en contextos diversos.

India

El mundo está dominado por una regla de retribución

Karma

Hinduismo

Vedas

Samkhya

Mundo visible y dualista

Bhagavadgita

Justicia

Bienestar

Redención

Placer

Budismo

Rechaza la inmortalidad

Vida perecedera y dolorosa

Buda

Jainismo

Vardhamana Kasyapa

No hacer daño

No mentir

No robar

Ser casto

Renunciar a las necesidades

Bhartrhari

El conocimietno parte de la percepción y el lenguaje

Apogeo en Atenas

Aristóteles

Poética

Ética

Metafísica

a

Filosofía primera

No hay separación entre esencia y existencia

Lógica

Silogismos

Retórica

Arte de convencer

Platón

a

Mundo inteligible

Ideas

Moldes

Mundo sensible

Fenómenos

Sofistas

Conocimiento a cambio de dinero

Enseñaban la retórica

Sócrates

Método de la mayeutica

Buscaba el conocimiento a traves de los diálogos

Protágoras

El hombre es medida de todas las cosas

De Alberto Magno a Marsilio de Padua

Alberto Magno

Autonomía e independencia del mundo, que dan un nuevo valor al objeto de estudio y, al mismo tiempo, al sujeto que lo estudia

La materia es una creación de dios, posibilidad y principio de la individuación , de la existencia individual de todo objeto y ser

Autonomía y libre albedrio de la voluntad

Cooperación y complementariedad epistemológica. La razón y la revelacón se complementan

Peligro de dogmatismo

Tomás de Aquino

Autonomía de la razón

Dios es el ser primero y por antonomasia, tanto lo creado como lo no creado, pueden definirse con los mismos conceptos fundamentales

Rechaza la dualidad entre cuerpo y alma

La verdad no depende de los antojos de la capacidad humana

Vias de la existencia de dios

Todo movimiento se remonta a una causa

Todo cuanto es tiene una causa

todo lo que es, es no necesario (contingente); ahora bien, lo no necesario depende de algo necesario, lo
cual presupon e en última instancia una necesidad primera independiente de por sí

La imperfección del mudo, presupone algo absolutamente perfecto

La finalidad que reina en la naturaleza presupone una dirección inteligente y, en último término, algo que en sí mismo no
esté dirigido a un fin, sino que sea la capacidad directiva pura, una
pura inteligencia

Disputa de los universales

Vínculo entre pensamiento, lengua y realidad externa

Según el realismo extremo de los universales en Platón, lo general existe como idea (trascendente) antes de la cosa (particular)

Según el realismo moderado de Aristóteles, lo general sólo existe en la cosa
cosa

Juan Duns Escoto

verdades eternas solo pueden ser ciertas en función de los
Conceptos utilizados, es decir, analíticamente

Libertad divina

Guillermo de Occam

Sólo lo individual existe de manera independiente

Lo universal actúa como signo por el que la persona cognoscente se refiere a la realidad externa en su mente y mediante
el cual ordena esta realidad

El maestro Eckhart

Dios es lo que es en función de su intelecto

Tanto dios como el alma humana sudsisten sólo en función de un conocimiento

Filosofía política

Decretum Gratiani

Distingue entre dos leyes : la divina, válida por naturaleza, y la humana, que puede ser puesta por escrito, pero que, en última instancia, se funda en la tradición y la costumbre

Dante Alighieri

La felicidad humana solo se puede hacer realidad en una sociedad secular

Los esfuerzos de la política sólo son responsables de las condiciones para el logro de una felicidad terrena: la paz, la justicia y la libertad

Marsilio de Padua

Renuncia a la revelación y a la telogía

Soberanía popular

Republicanismo

Distingue los tres poderes clásicos, y subordina el judicial al ejecutivo, y este al legislativo

Reconoce un derecho natural

Republicanismo para la iglesia

Filosofía judía

Isaac Israelí

La tarea del ser humano consiste en el ascenso del alma hasta dios

La creacion del mundo se da por el poder y la voluntad de dios

Sadia ben Josef

Dado que la religión y la filosofía además de las ciencias provienen de la misma fuente divina, no pueden contradecirse

En caso de que ocurra una parente contradicción, el texto bíblico debe entenderse como alegórico no literalmente

Yehudá Ha-Leví

El dios de Abraham no es el mismo que el de Aristóteles

El dios de ls filósofos es un espíritu puro que sólo se conoce así mismo

Abraham ibn Daud

La verdadera filosofía coincide con plenamente con la verdadera religión

La teoría de las categorías de Aristóteles está contenida en el salmo 139

Moisés Maimónides

Concede a la filosofía y a la ley judia un derecho propio, aunque en caso de conflicto la precendencia la tiene la ley judia

China

Confusianismo

El hombre sólo pueder vivir como ser cultural, socialmente organizado

El mal en el muco surge de la observación deficiente de la moral tradicional

Mencio

El ser humano es bueno por naturaleza

Se vuelve malo por influencias externas

Xun zi

El hombre es malo por nauraleza

Debe aprender a actuar con moralidad

Taoismo

Lao Tse

Tao (camino)

Principio tan cósmico como la moral

Los procesos naturales ocurren de manera inconsciente y no deliberada, pero sin embargo se realizan de manera perfecta

Legalismo

Rechaza lo que no sea útil

Cultura

Cualquier especulación teórica

Edad media

San Agustín

a

Autonomía limitada de la razón

Neoplatonismo

Enseñanza Cristiana

Doctrina de la gracia y de la predestinación

Escolástica

Juan Escoto

La razón que procede de un proceso metódico no no da fuerza suficiente a la argumentación del filósofo

Debe coincidir con autoridades del antiguo y nuevo testamento

Anselmo de Canterbury

Dios es el ser supremo y único

Todos los demás dependen de él

Filosofía islámica

Desarrolla las doctrinas del corán

Con ayuda de la lógica y la metafísica

Teología científica

Alkindi

Doble armonía

Entre la consiencia de los filósofos griegos y el corán

Alfarabi

Jearquía de formas proposicionales o de saber

La filosofía es la única que está en posesión del conocimiento demostrable y universalmente válido

La teología sólo es capaz de formular afirmaciones probables de la dialéctica, conociendo a través de los tópicos

El ritual es una es una exposición meramente particular de la verdad, válida para un determinado ambito cultural, tiene el rango de retórica

La poéica represena la verdad figurativamente

Los universales como pensamiento de dios

Algazel

Escepticismo

Lógica como medio auxiliar argumentativo

Avempace

Ascenso gradual del conocimiento desde la percepción de fenómenos corporales hasta el espíritu divino

Averroes

Rehabilita la idea de relación de causa y efecto

Refuta que los filósofos negaran la existencia de dios

Rechaza la separación entre esensia y existencia

Fiabilidad de la razón humana y autonomía de la razón

Fenomenología existencialismo y hermenéutica

Fenomenología

a

Edmund Husserl

a

El sentido del mundo en tanto que mundo

Reducción eidética

Reducción trascendental

Análisis intencional

Teoría de las manifestaciones

Max Scheler

Estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores)

Elaborar una muy sólida y original fundamentación personalista de la ética

La realización de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento

El héroe para los valores vitales

El genio para los valores espirituales

El santo para los valores religiosos

Tres clases de saberes

El inductivo

El de la estructura esencial o fenomenológico

El metafísico

Los valores se presentan objetivamente, esto es a priori, como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: polaridad y jerarquía

Existencialismo

Martin Heidegger

a

La filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser

No de los entes ser-ahí» (Dasein)

En cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo

El ser del hombre se define por su relación con el mundo

Karl Jaspers

a

La Trascendencia es, lo que existe más allá del mundo del tiempo y el espacio

Jean-Paul Sartre

Existencialismo ateo

a

Conciencia pre reflexiva

Es el mero hecho de percatarnos de algo, el tener conciencia de algo

Conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano)

Surge cuando me doy cuenta de que me estoy percatando de algo

El ser-en-sí

a

Rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que la cosa es la totalidad de sus apariencias

Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa solo queda el ser-en-sí

El ser-para-sí

Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negación del ser-en-sí

El para sí, separado del ser, es radicalmente libre

El hombre es el no-ya-hecho, el que se hace a sí mismo

El ser-para-otro

Defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro en la relación en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-para-otro).

Estamos condenados a ser libres

El infierno esta en los otros

a

Los valores dependen enteramente del hombre y son creación suya

Un hombre es lo que hacen con lo que hicieron de él

Albert Camus

Existencialismo agnóstico

Se busca una certeza metafísica de que la vida es parte de un proceso inteligible direccionado a un objetivo ideal, y que detrás de los valores personales se encuentra el sustento del universo o de la realidad como totalidad

El mundo se revela, para un ser humano sensible, sin ningún propósito o significado determinado

El mundo no es racional

Surge el sentimiento del absurdo

a

Surge de la confrontación entre la búsqueda del ser humano y el silencio irracional del mundo

Emmanuel Lévinas

a

Propone a la ética como filosofía primera

Encuentro con el Otro

Principio de su ética

La responsabilidad hacia el Otro tiene sus raíces dentro de nuestra construcción subjetiva

Hermenéutica

Teoría de interpretar textos

Representa una teoría de la verdad y el método que expresa la universalización del fenómeno interpretativo desde la historicidad concreta y personal. teoría de interpretar textos

Hans-Georg Gadamer

a

La interpretación debe evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hábitos mentales, centrando su mirada en las cosas mismas

La conciencia es un efecto de la historia y que estamos insertos plenamente en la cultura e historia de nuestro tiempo y lugar y, por ello, plenamente formados por ellas

Época de la ilustación

a

Gottfried Wilhelm Leibniz

Nueve prinicpios fundamentales

Identidad/contradicción
Sustancia
Identidad de los indiscernibles

Principio de razón suficiente

Armonía preestablecida

Continuidad

Optimismo

Plenitud

Principio de conveniencia

Las monadas

Las mónadas son al ámbito metafísico, lo que los átomos, al ámbito físico/fenomenal; las mónadas son los elementos últimos del universo. Son «formas del ser substanciales» con las consiguientes propiedades: son eternas, no pueden descomponerse, son individuales, están sujetas a sus propias leyes, no son interactivas y cada una es un reflejo de todo el universo en una armonía preestablecida

distingue entre verdades de razón y verdades de hecho

Las primeras son necesarias. Las segundas no se justifican a priori, sin más. «Dos y dos son cuatro» es una verdad de razón. «Colón descubrió América» es una verdad de hecho, porque pudo haber sido de otra manera, es decir, «Colón no descubrió América»

Principio de razón suficiente

afirma que no se produce ningún hecho sin que haya una razón suficiente para que sea así y no de otro modo. De ese modo, sostiene que los eventos considerados azarosos o contingentes parecen tales porque no disponemos de un conocimiento acabado de las causas que lo motivaron.

Ilustración frnacesa

Charles-Louis Montesquieu

a

todo poder requiere un contrapoder, ya que induce al abuso

'el poder refrena al poder

La enciclopedia

mapamundi de las ciencias y las artes

Conjunto de los conocimientos de la humanidad que no se limita a reunir los conocimientos dispersos sino que permite ver su vinculación

Jean-Jacques Rousseau

a

Consideraba que toda aquella persona que participe del contrato social es soberano, por ende es un bien común el que se obtiene a través de este contrato.

Por esta razón no puede existir una distinción entre soberano e individuo y se debe legislar bajo la voluntad general

El hombre es bueno por naturaleza, la sociedad lo corrompe

David Hume

Todas las representaciones se deben a las impresiones (impressions) y a los recuerdos de la percepción sensorial externa e interna

Todo conocimiento deriva, en última instancia, de la experiencia sensible

Voltaire

sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades

No comparto lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo

Renacimiento y Humanismo

Nicolás de Cusa

Neoplatonismo cristiano

Encuentro de lo finito con lo infinito

Giordano Bruno

Partidario de la concepción heliocéntrica del mundo

Sustituye el concepto de infinidad de dios por el de infinidad de la naturaleza

Nicolás Maquiavelo

a

Justifica el maquiavelismo

Política de poder carente de escrúpulo y desvinculada de cualquier norma moral

El ser humano es malo por naturaleza

La ley carece de eficacio

El soberano está autorizado a pasar por alto la moral personal solo en caso de necesidad, pero entonces lo debe hacer sin escrúpulo alguno

Tomas Moro

Concepto de utopía

a

No lugar

Racionalismo y empirismo

Racionalismo

René Descartes

a

Sentidos falibles

Dudar de todo

Establece un principio para el conom¡cimieno, el Yo

Pienso luego existo

Reglas del método
1. la regla de la evidencia;
2. la regla del análisis;
3. la regla de la síntesis;
4. la regla de la enumeración.

Pone su atención en el sujeto

El humano es un ser imperfecto, pero posee el concepto de un ser perfecto

Deduce la existencia de dios

Res extensa

Materia extensa

Res cogitans

Sustancia mental

Spinoza

Todo conociiento está al servicio de la meta suprema

El bien por antonomasia

Empirismo

Francis Bacon

a

No espera el progreso científico de la filosofía

Sino del estudio de la naturaleza

Progreso en el saber un compromiso con el bienestar humano

Teoría de los ídolos

Barreras para el conocimiento

Tribu

Caverna

Foro

Teatro

Hace bajar de su trono a las autoridades escolásticas y a la filosofía reconciliar las corrientes enfrentadas del
Racionalismo y el empirismo

Thomas Hobbes

a

filosofía científica del Estado

El fundamento normativo está constituido por una concepción individualista y hedonista del bien

La autoridad del Estado se debe justificar frente al interés individual de todos los afectados

El estado como leviatán

John Locke

a

Los contenidos del pensamiento son representaciones simples (simple ideas) de la percepción externa (sensation) e interna (reflection)

. los seres humanos conocen únicamente sus propias representaciones

La mente es una tabla raza, que se va macando por las afecciones del sujeto

De Schopenhauer a Marx

Søren Kierkegaard

Existencialismo cristiano

Salto de fe

Como un individuo cree en dios, trasciende la racionalidad en busca de algo mas extraordinario

Se debe tener dudas para tener fe

Subjetividad es verdad y verdad es subjetividad

La existencia sólo puede hacerse realidad por las propias fuerzas y bajo la propia responsabilidad y no por una autoridad externa

Arthur Schopenhauer

a

Mundo como voluntad y represenación

Mediante la introspección era posible acceder al conocimiento esencial del yo

Cuyo correlato sensible es el mundo fenoménico

Principio de razón suficiente

Principio de razón suficiente del devenir o de la causalidad

representación empírica

Principio de razón suficiente del conocer

La verdad lógica

Principio de razón suficiente del ser

La geometría y la aritmética

Principio de razón suficiente del obrar

Pesimismo metafísico

Toda vida es esencialmente sufrimiento

John Stuart Mill

a

Liberalismo social

Subordina sucesos particulares a leyes (naturales) apropiadas

Libertad social como protección de la tiranía del gobernante político

individuo ha de ser libre para hacer cuanto desee mientras no dañe al prójimo

Libre mercado

Utilitarismo

Principio de la mayor felicidad

Karl Marx

Materialismo histórico

Lucha de clases sociales

Burgueses y proletariado

Dialéctica

Combina elementos de los economistas políticos británicos (Adam Smith, David Ricardo) y del socialismo francés con la dialéctica hegeliana

Lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo

La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones históricas

Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento

Socialismo

a

Acabar con la alienación que supone la contradicción entre capital y trabajo emancipando a la clase obrera

Colectivización de los medios de producción y desaparición de las clases sociales

Teoría del valor

a

Plusvalía

Explotación de los obreros

Inversión en maquinaria

Immanuel Kant

racionalismo y empirismo

Criticismo

Critica de la razón pura

a

Crítica de la razón práctica

a

Crítica del discernimiento

a

Conocimiento analítico

a priori

a posteriori

Objeto

noúmeno

fenómeno

¿Qué puedo saber?

Todo nuestro conocimiento comienza por medio de los sentidos, de estos al entendimiento y termina en la razón

¿Qué debemos hacer?

Actúa como si la máxima de tu acción debiera convertirse por tu voluntad en ley universal de la naturaleza

¿Qué podemos esperar?

Alcanzar la felicidad y llevar una vida digna

Idealismo alemán

Johann Gottlieb Fichte

La consciencia no necesita más fundamento que ella misma

El conocimiento no parte ya del fenómeno, sino del Sujeto

La realidad epistemológicamente hablando, es un producto del sujeto pensante

La auto-consciencia es un fenómeno social

Friedricoh Wilhelmjoseph Schelling

Alma del mundo

El hombre no vive fuera de Dios sino en Dios.

Georg Wilhelmfriedrich Hegel

Dialéctica

Progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior

Todo lo que es real es también racional y que todo lo que es racional es real

Fenomenología del espíritu

a

Busca al ser humano en la conciencia natural

El espíritu que sa sabe como espíritu

La ciencia de la lógica

a

Deducir los conceptos en su determinación interna y presentarlos, al mismo tiempo, como un conjunto sistemático que se justifica por el movimiento autónomo del concepto, es decir, de la cosa en sí

Metodo de la negación determinada

El ser se convierte en la nada; el devenir consiste en este desaparecer del uno en la otra

Filosofía del derecho y del Estado

La voluntad libre

Alcanza la realidad bajo las condiciones de la modernidad, de la alienación

Filosofía de la vida. De Nietzsche a Dewey Bergson

Friedrich Nietzsche

a

Nihilismo

Imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas.

Dios ha muerto

Inversión de valores

a

Amo y esclavo

La distinción entre el bien y el mal fue originalmente descriptiva, o sea, una referencia amoral a aquellos que eran privilegiados (los amos), en contraste con los que eran inferiores

Culpa como deuda

a

Voluntad de poder

Vitalismo

Ambision de lograr los deseos del hombre

Eterno retorno

Una persona que se afirmara en la vida incondicionalmente lo haría incluso si todo lo que le había pasado le ocurriera de nuevo de forma repetida

Übermensch

Es aquel ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la voluntad de poder: es un hombre legislador, él crea sus propias normas, morales y de todo tipo, además es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un hombre vital: ama la vida y este mundo

Del hombre al suprahombre

Camello, león y finalmente niño

Wilhelm Dilthey

Hermenéutica

Teoría de la interpretación

Toda filosofía verdadera debe extraer de sus conocimientos teóricos principios para la vida del individuo y la conducción de la sociedad

Atribuye al espíritu todas las actividades específicamente humanas

Ética filosófica

Autonomía metodológica de las ciencias humanas, elucidar su dependencia interna

Charles S. Peirce

a

Fundador del pragmatismo

Sólo es verdadero aquello que funciona, enfocándose así en el mundo real objetivo

La verdad es inmutable y es a la vez independiente de las opiniones particulares

El pensamiento como una actividad motivada
por una duda que cesa en cuanto se alcanza una creencia

William James

La verdad para James no es una propiedad inherente e inmutable a la idea, sino que es un acontecer en la idea según su verificabilidad

Lo verdadero es lo útil, entendiendo utilidad como lo que introduce un beneficio vital que merece ser conservado

John Dewey

El conocimiento como un mero instrumento para alcanzar determinados fines observación, la hipótesis y la experimentación

La ciencia debe resolver problemas particulares en situaciones también singulares que no permiten una seguridad plena sin contar con un fundamento normativo

Instrumentalismo, basada en la acción y experimentación

Henri Bergson

a

Metafísica

Yo del mudo interno

Sensación

Yo del mundo externo

Estímulo

La memoria no se puede reducir únicamente a procesos materiales

Moral cerrada

Moral abierta

Filosofía Práctica Contemporánea

Teoría crítica

Escuela de Frankfurt

Desarrolla las ideas de Kant, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche a la luz de intereses socialistas y, en parte, también, del mesianismo judío y el psicoanálisis de Freud

Representantes

Max Horkheimer

Walter Benjamin

Filosofía de la historia

a

Reflexiones sobre arte

a

Reproductibilidad técnica

Herbert Marcuse

Hombre unidemensional

a

Eros y civilización

a

Jürgen Habermas

La modernidad es un proyecto inacabado

Teoría de la acción comunicativa

Franz Neumann

Otto Kirchheimer

Friedrich Pollock

Economista

Erich Fromm

a

Psicoanalista

Theodor W. Adorno

Leo Lówenthal

Literatura

Crítica a la ilustración

Ética y folosofía política

Richard M. Hare

El lenguaje de la moral consiste en recomendaciones obtenidas a partir de datos a la luz de razones universales

Bernad Williams

Moral arcaica de la verguenza

Complemento de la moderna moral de la autonomía

E. M, Anscombe

La intención constituye un tipo propio y práctico de saber

Comunitarismo

Comunidades abarcables y comprometidas con unos valores comunes

Convivencia solidaria un sentido de la vida comprensible y que libere a las personas de miedos y sufrimientos

John Rawls

a

Teoría de la justicia

Ordenamiento básico de la sociedad y sólo de manera subsidiaria a la justicia de una persona concreta

Todas las personas ienen el mismo derecho al sistema general más amplio posible de libertades básicas identicas para ellas

Las desigualdades sociales y económicas deben dar la máxima ventaja posible al menos favorecido limitado el principio justo de ahorro, y estar vinculadas a cargos y puestos que deben hallarse al alcance de todos en función de una igualdad de oportunidades equitativa

Ética aplicada

Hans Jonas

Heurística del terror

Ética antropocénica

Lo que cuenta en última instancia es el ser humano

Ética patocéntrica

Cualquier ser capaza de sufrir

Ética biocéntirca

Cualquier ser con vida

Filosofía analítica

Gottlob Frege

a

Lógica y semántica

Lógica matemática

Valor de verdad

Depende de los valores de verdad de las proposiciones simples

George Edward Moore

El objeto se experimenta como independiente de la conciencia

No es compleja sino absolutamente simple y resistente al análisis, indefinible y accesible únicamente a una intuición mental

Bertrand Russell

a

Principia Mathematica

Se deduce toda la matemática pura de premisas puramente lógicas

Teoría de los tipos

Atomismo lógico

Une la crítica del conocimiento y la crítica del lenguaje

Círculo de Viena

Rechazan toda filosofía con excepción de una fundamentación o lógica de las ciencias

Rechazo a la metafísica

Moritz Schlick
Rudolf Carnap
Otto Neurath
Olga Hahn-Neurath
Herbert Feigl
Philipp Frank
Friedrich Waismann
Hans Hahn
Hans Reichenbach
Kurt Gödel
A. J. Ayer
Charles Morris
Felix Kaufmann
Victor Kraft
Otto Weininger
Carl Hempel*
Sigmund Freud

Positivismo

Retoma ideas de Comte Y Whitehead

Círculo de Berlín

Deductivo-nomológica

Consideran inútil la filosofía si no se fundamenta como ciencia exacta y produce resultados duraderos

Lógica formal como núcleo

El criterio empirista del sentido, consiste en diferenciar las afirmaciones con sentido de las ciencias (naturales ) de las declaraciones sin sentido de la metafísica

Proposiciones verdaderas: los principios analíticamente verdaderos de la lógica y la matemática

Hans Reichenbach
Kurt Grelling
Walter Dubislav
Gustav Hempel
David Hilbert
Richard von Mises

Ludwig Wittgenstein

a

Giro lingüístico

Juegos del lenguaje

Uso del lenguaje

El lenguajes una creación de la evolución humana

No hay lenguaje privado

Todos los problemas filosóficos se basan en un mal entendimiento de la lógica de nuestro lenguaje

Hay que guardar silencio sobre aquello de lo que no se puede hablar

Karl Popper

Falsacionismo

a

Toda proposición necesariamente debe ser falsable

Cada vez se sabe más que no es verdad

Posmodernidad

Gilles Deleuze

Rizoma

a

Multiplicidad

Richard Rorty

a

Relativismo cultural

Todas la pretensiones de validez teóricas y prácticas a las normas históricas de la cultura propia

Gianni Vattimo

a

Babel informativa

La comunicación y los medios adquieren un carácter central

Jean-François Lyotard

a

Fin de los metarelatos de progreso

Razón instrumental

a

Juristas

Industria cultural

Posidonio

Concepto del Yo