Persona y mundo

παιδαγωγός: παῖς: niño, jovenἄγω: guiar¿Se puede

Usos y creencias en las que estamos

o   Todo poder adquirido por el hombre es un poder ejercido sobre el hombre.//No hay neutralidad: todo es modificado: el ascensoro   Cada vez más aptos para encajar en las estadísticaso   Los esclavos pierden todo con sus cadenas, hasta el deseo de romperlas. (6) (Rousseau, El contrato social). ¿A qué es aplicable esto?

§  Mujer (y varón). Hablaremos más adelante. Pero: creo que estamos reformulando. Hay que aprender. Positivas: // Sexualidad: no es un tabú. Se han abierto problemas: violencia sexual, machista. Adicciones. Repensar

Falta de diálogo: el mito voluntario, inventado, confesado; el mito en que no se cree, sino que se quiere; es decir, lo contrario del mito, el “contramito”. Se ha tratado de suplir con violencia la falta de creencia

§  “Prestigios”. Etimología. ”. Esta hipertrofia del quehacer público –en todas sus formas- convierte en centro de la vida una dimensión suya que es esencial, pero esencialmente periférica, y provoca un fenómeno de “socialización” del hombre contemporáneo de la que es correlativa una crisis de la personalidad y de la intimidad. En lugar de vivir desde sí mismo, el hombre de nuestro tiempo vive desde la gente, desde “los demás, y él mismo funciona como “un cualquiera”, “uno de tantos”, por consiguiente, como “otro” –alter- que “sí mismo”.  Por eso su estado es de alteración, opuesta al ensimismamiento, según las expresiones usadas por Ortega como términos técnicos rigurosos. // Relaciones impersonales, objetivos impersonales. ¿Sociedad de la inautenticidad?§  Pero hay una forma más refinada, en que la masa misma se forja a sabiendas sus “prestigios”, cuya falsedad conoce y quiere. () En un momento determinado, ciertas masas –una nación, una clase, un grupo político o ideológico- sienten la necesidad , el “hueco” de un prestigio concreto, probablemente por motivos “imitativos”, porque otras masas semejantes o rivales tienen otro análogo: un poeta, un político, un pensador, un artista, un militar, o bien una institución determinada. Hasta aquí las cosa es normal; la reacción que se esperaría es la busca de ese prestigio, el intento de descubrirlo; pero aquí empieza lo insólito. En lugar de descubrirlo, se prefiere fabricarlo. ¿Por qué? En primer lugar, es mucho más seguro; es probable que el prestigio deseado no exista en el horizonte; pero yo creo que hay una razón más honda: las masas no están hoy dispuestas fácilmente a admirar; por el contrario, suelen sentir resentimiento y temor ante todo lo egregio y admirable; sólo acceden a admirarse a sí mismas, y por eso acostumbran elegir, para hacer de ellos sus “prestigios”, a aquellos hombres o instituciones sociales en que se sienten personificadas, que pueden aplaudir tranquilamente, porque saben que no aplauden nada superior lo que les resultaría intolerable-,(77) sino a sí mismas.Falta de diálogo: el mito voluntario, inventado, confesado; el mito en que no se cree, sino que se quiere; es decir, lo contrario del mito, el “contramito”. Se ha tratado de suplir con violencia la falta de creencia