La deshumanización
Como Exclusión Moral y Desconexión
Opotow (1990) considera que las personas categorizan el mundo social, establecen los “espacios categoriales” que son incluidos y excluidos del mundo moral.
Esta contingencia se amplifica o disminuye en función de la severidad del conflicto:
A mayor intensidad o severidad del conflicto que son los límites de aplicación de la justicia
Y cuanto menos importante sea el conflicto más se amplían los límites morales.
Bandura (1999) considera que deshumanizar es apartar al otro del escenario que obliga a todos los seres humanos a comportarse con sentido moral.
Las personas regulan sus acciones que se aplican a sí mismas. De este modo se abstienen de forma que puedan violar sus criterios morales.
La socializacion de las personas impion pautas morales que guia las canductas y desiciones de su autoconcepto y autonomia.
En 1988 Bandura es la propia cultura de acción que atribuyen a su desactivación.
Los grupos consiguen que la conducta se proporcione un significado más benigno a la acción que se trata de:
Incrementan su autovaloración moral.
Estrategias de reestructuración cognoscitiva
La gente realiza actividades que favorecen a sus propios intereses de los efectos humanos de los individuos percibirán su conducta moralmente a través de una reinterpretación cognoscitiva
Como privación de rasgos de naturaleza humana
Haslam y cols (Haslam y Brain, 2007; Haslam, Bain, Rouge, Lee y Bastian, 2005) postulan que para deshumanizar al otro no es preciso privar al exogrupo de cualidades humanas que no comparten con ninguna criatura del universo como establecen Leyens.
Según Halam se puede deshumanizar privado al otro de rasgos típicos de la naturaleza humana (NH).
Los datos que existen sobre la deshumanización sirvió para contrastar sus premisas con los datos ofrecidos por Leyens y cols.
Haslam sus investigaciones se centra en tres estudios
La amabilidad, apertura y responsabilidad que los indicadores de Neuroticismo y Extraversión puntuaron muy bajo
Los rasgos típicos de la naturaleza humana (NH) tuvieron una distribución diferente ya que abarcaron los rasgos positivos de amabilidad, responsabilidad.
Sus resultandos de los rasgos de naturaleza humana (NH) se consideraban más prevalentes, universales, asociados a lo emocional y emergían tempranamente en el desarrollo.
Extraversión y Apertura y los rasgos negativos de Neuroticismo
El objetivo de deshumanización es focalizar la percepción en la supremacía en distintas facetas y relaciones sociales en el mundo moderno con alguna que otra concesión a la nostalgia.
Esta perspectiva atribuye a la deshumanización a las relaciones en el
ámbito de la medicina y la sanidad,
ámbito de la educación
ámbito del deporte, etc.
Como Deslegitimación
Bar-Tal (1989), las víctimas de la deslegitimación surge con un conflicto intergrupal que se siente amenazado por el exogrupo, le impide para logara sus metas.
La deslegitimación defiende a la supervivencia de endogrupo tanto reales como imaginarias, debido a la existencia del etnocentrismo grupal.
La deslegitimacion ayudaria a los miembros a verse virtuosos y superiores
En 1990 la deshumanización se lleva a cabo la atribución de características negativas que excluyen al exogrupo del escenario humano por los grupos sociales.
Esto es un proceso de varias etapas, percibe y categoriza al exogrupo atendiendo a un solo criterio informativo que coloca fuera de los limites en que se encuentran los grupos socialmente aceptados.
En ese espacio virtual se mantiene las contingencias que emplean para excluir al exogrupo del espacio categorial de los seres humanos son:
Categorías del mundo animal
artefactos
Categorías relativas a seres amenazantes
Categorías relativas a proscritos.
Es una trama con ramificaciones en las conductas personales e interpersonales, donde existen argumentos llenos de racionalidad destructiva
Las propuestas teóricas más desarrolladas en Psicología Social sobre la deshumanización
1) se centra en el problema en el ámbito de las relaciones intergrupales y la facilidad del perjuicio y descalificación del otra en contexto sociales. Es decir se centra en la deslegitimación del otro
2) Esencialismo subjetivo de los cimientos básicos que sirven el proceso psicológico de la deshumanización. Se centra en la dimensión moral del ser humano.
3) Se trata de la infrahumanización empleado como marco comparativo el mundo animal.
4) La privación de rasgos típicamente humanos.
Como Infrahumanización
La deshumanización es la que propone Leyens y colaboradores. Las consecuencias de la categorización social y la identificación con el endogrupo en un contexto intergrupal.
Esta respuesta generalizada a los contextos intergrupales que apoya a dos supuestos bien entrelazados:
Y la fuerte prevalencia del etnocentrismo derivado de la identidad social de los individuos
La sólida creencia popular en la existencia de una esencia humana que haría que las cosas fueran como son
Esta atribución socialmente ilógica que los grupos humanos son construcciones sociales.
Las cualidades que las personas consideran humanas:
En primer lugar, la inteligencia (razonamiento, pensamiento)
En segundo lugar, los sentimientos.
En tercer lugar, el lenguaje.
Menos citadas fueron las cualidades de sociabilidad positiva, moralidad y de sociabilidad negativa.
La teoría implícita de la gente sobre la “esencia “humana se centra en muy pocas características:
La inteligencia, los sentimientos, el lenguaje y las creencias morales que cada una de ellas es necesaria pero insuficiente
1) La inteligencia y el lenguaje, los sentimientos no dependen de las relaciones estructurales
2) Constituyen una parte importante del repertorio de recursos de alto como de bajo estatus a diferencia de la inteligencia y el lenguaje.
La investigación que se centraron en los sentimientos de la percepción social.