Doctrina según la cual todo lo que existe es materia, es decir. es decir, solo existe la realidad material.
Para el presocrático Demócrito y para
Epicuro (342- 270 a. C.) Las cosas físicas, los animales y los hombres están formados por átomos. Cuando cualquiera de ellos se
desintegran se forman nuevas combinaciones de átomos.
Materialismo en el siglo XX
Representados por
materialismo dialectico (marx y Egels)
La naturaleza es la materia que tiene existencia con independencia
de ser pensada.
Fisicalismo (propuesto por algunos miembros del positivismo lógico)
Un enunciado solo tiene significado si puede ser verificado
Es posible conocer la realidad mediante el pensamiento puro, sin necesidad de ninguna premisa empírica
Formas del racionalismo
COMO.
Meta fisico
toda la realidad es de carácter
racional
Psicológico
el pensamiento es superior a las emociones y a la voluntad
racionalismo gnoseológico o epistemológico
Descartes Leibniz y
Spinoza
Todo conocimiento se
basa en la experiencia
Para el empirismo radical, la mente es como una “tabla rasa” que se limita a
registrar la información que viene de la experiencia
TIPOS DE IMPIRISMOS
El psicológico
El cual el conocimiento se origina totalmente en la experiencia;
El empirismo
gnoseológico
Sostiene que la validez de todo conocimiento tiene su base en la experiencia
El empirismo metafísico
El cual no hay otra realidad que aquella que
proviene de la experiencia y, en particular, de la experiencia sensible
TIPOS DE REALISMO.
realismo metafísico
Las ideas generales o universales, como se decía entonces, tienen existencia real, independientes de ser pensadas o no
realismo
gnoseológico
el conocimiento es posible sin necesidad de que la conciencia imponga sus propias categorías a la realidad
VERCIONES DE ESTE REALISMO
El conocimiento es una reproducción exacta de la realidad.
Afirma que no podemos aceptar sin crítica el conocimiento dado por los sentidos.
Es la ciencia la que proporciona el mejor conocimiento de la realidad; en ella, la razón y la experiencia se necesitan para conocer la verdad.
el racionalismo científico
rechaza otro tipo de conocimiento que pretenda tener el valor de verdad, como el conocimiento ordinario, el conocimiento religioso, el conocimiento místico y el metafísico.
Los objetos físicos no pueden tener existencia aparte de una mente que sea consciente de ellos.
Dada importancia a la conciencia, a las ideas, al pensamiento, al sujeto, al yo, en el
proceso del conocimiento.
Tipos de idealismos.
Los objetos son engendrados, de una forma u otra, por factores, causas, creencias o ideas que son independientes de la conciencia humana
Los objetos que conocemos corresponden a nuestras sensaciones: la existencia de los objetos consiste en ser
percibidos.
el conocimiento se apoya en sensaciones referidas a un mundo compuesto de fenómenos (que denomina cosas en sí), pero de cuya realidad nada sabemos ni podremos saber.
Escuela filosófica según la cual todo conocimiento, para ser genuino, debe basarse en la experiencia sensible
El progreso del conocimiento sólo es posible con la observación y el experimento y, según esta exigencia, se
debe utilizar el método de las ciencias naturales
REPRESENTANTES
Francisco Bacon (1561 - 1626)
Los filósofos no deben buscar más allá de los límites de la naturaleza
Saint - Simon
Aplica la palabra “positivo” a las ciencias que se basan en los hechos que han sido observados y analizados
Comte.
Intenta conseguir resultados tan solidos en las ciencias como surgen en las ciencias naturales
La filosofía analítica del lenguaje de Wittgenstein
La obra de Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo austríaco que representa aspectos particulares del empirismo y del positivismo lógico, comprende dos concepciones del lenguaje en relación con los objetos de la realidad.
Lo que puede ser dicho, puede ser dicho con toda claridad, y sobre lo que no se puede hablar se debe guardar silencio. El mundo no es la totalidad de las cosas, sino la totalidad de los hechos, que son figuras de las cosas, de los objetos.
señala que el lenguaje comprende varios
juegos lingüísticos, cada uno de los cuales está sometido a sus propias reglas. Por otro
lado, dice que el significado de las palabras se define por su uso. Sólo cuando se sabe
cómo han de ser usadas las palabras, sea para interrogar, describir objetos, nombrar,
etc, sólo, entonces, puede decirse que se conoce y se pude hablar un cierto lenguaje.
La hermenéutica
Para él, esta disciplina debe ser el método de las ciencias del espíritu. En ella, la comprensión tiene un carácter objetivo que se dirige hacia las objetivaciones de la vida, es decir, hacia las obras y valores histórico - culturales que pueden ser captados por la vivencia
la hermenéutica deja de ser un método, como quería Dilthey, para convertirse en una doctrina filosófica con una propuesta coherente acerca de la comprensión. Ya su objeto no es la exploración del ser individual sino la investigación del ser histórico.
toda comprensión se realiza dentro de un círculo hermenéutico. Comprender no significa trasladarse a la época del autor del texto o del acontecimiento estudiado, sino que supone una fusión de horizontes con lo cual se define un horizonte más amplio que los abarca.
La hermenéutica gana en profundización y la comprensión pasa a ser una estructura fundamental del ser humano: tal filosofía no es ya una forma particular de conocimiento sino que es la condición esencial de cualquier tipo de conocimiento.
Fenomenología
En la época actual, por fenomenología se entiende la doctrina desarrollada por Edmund Husserl (l859 - 1938) con ese mismo nombre.
Método y manera de ver al mundo Husserl se opone al positivismo y al pragmatismo, si bien reconoce el valor
limitado de la primera escuela. También rechaza la creencia en una filosofía absoluta.
Husserl acusa al positivismo de ser responsable de la crisis de la ciencia, pues al reducir el verdadero conocimiento al conocimiento científico dejó de lado la fundamentación filosófica de ella
Para remediar esta crisis es necesario convertir la filosofía en ciencia, es decir, en un sistema conceptual de validez universal y necesaria. Como tal, de ella deben partir todas las disciplinas filosóficas y los fundamentos de todas las ciencias.