Ética en la Filosofía de Kant
Capítulo I
Toda filosofía es existencial por ende histórica
Depende de los tiempos y cultura en la que vivimos
El problema ético depende de las creencias que tenemos y por ello obtenemos sentidos de la existencia
Kant piensa que como hay distinciones en la creencia
Hay diferencias entre la teoría y la practica
La filosofía moral pura esta libre de principios empíricos y pone en orden la metafísica de las costumbres
Parte de aquello que se debe hacer y lo que es el ámbito de las virtudes
La preocupación clave de Kant
¿Que puedo yo hacer?
En lo moral Dios es la ultima linea de moralidad
Para el cristianismo es la primera
La obligatoriedad no es demostrable y lleva consigo una necesidad absoluta
De ahí nace la necesidad de Kant por los conocimientos a priori
ética de la Crítica de la razón práctica
Delimita con lo que debe o no debe hacer el hombre dentro de su especificidad de ser simplemente, un hombre
Los imperativos éticos
pueden estar dirigidos para el hombre
Para Kant, ante lo finito, mudable y
fragmentado, se lo presentaba dos campos
crítica de la razón pura
metafísica de lo que puede ser
no concluye la imposibilidad de los objetos metafísicos. Los deja como posibles
critica de la razón práctica
metafísica de las costumbres, lo que debe ser, debe hacerse
afirma como postulados, como imperativos
Para Kant, Su doctrina moral es una ética de
la intención por su querer, por sí misma
la voluntad buena la relaciona con el concepto de deber
No deja de ser una crítica al prurito kantiano del deber en aras de una formalidad legal, “expuesta” o “ilustrada” por Kant, pero no “demostrada”.
Capítulo III
Se tiene la filosofía del derecho.
Implica a un conjunto de normas que determinan la legalidad de las acciones.
Según Kant
No persigue un bien
Sino un deber de la acción
externa mandada por la ley.
Principio Universal
"Obra exteriormente de tal suerte que el libre uso de tu albedrío pueda estar conforme con la libertad de todos según la ley universal".
La Novedad de Kant
No quería destruir la moral tradicional, sino restaurarla.
No quería encerrarse en un empirismo.
Legitimidad
Carácter religioso
Radica el amor puro.
La originalidad ética.
El desinterés.
El intento de purificar la ética
Carácter moral
Busca el bien para si mismo y común.
Se torna desinteresada en esencia.
Filosofía política
No es muy valorada.
Topic principal
CONCLUSIÓN
A) Fundad el imperio de la razón unido a la historicidad
Funda la autonomía desde la racionalidad moderna.
La razón tenía sus límites y era legisladora.
Salvaba el campo de la ética y filosofía moral.
La política es la razón humana porque podría ejercer la crítica de todo devenir histórico.
B) Defensa de una eticidad que le urgía al naciente mundo moderno.
Funda la obligatoriedad
La Crítica de la razón pura
Tuvo una evolución temática que concluyó con su opus postumum.
C) Crítica de la sociedad dentro de su filosofía de la historia.
La economía burguesa
Nació el optimismo de la razón y la ciencia-técnica
Creyó en el dinamismo conflictivo
D) Creía en un progreso de la razón ilustrada.
Teoría crítica de la sociedad
Conflicto de las facultades
Capítulo II
Hegel denomina a la teoría del derecho de Kant (y de Fichte) como una teoría forma.
Kant reviste el derecho con una buena vestimenta de dignidad moral.}
Kant al negar una norma objetiva, rompe el puente entre el subjeto cognoscente con el objeto conocido.
Niega la relación normativacon el mundo de las cosas, de la realidad con los contenidos.
Las cosas en sí, aisladas no existen sin el sujeto que las pone paar conocer.
Sostenía una moralidad abstracta
Hegel insiste en la crítica del formalismo Kantiano, afirmando que la moral o el deber moral, teiene una historia real, fruto de circunstancias sociales y políticas.
Para Hegel, la moral estaría en elmismo pueblo, su cultura y tradiciones.
El segundo principio de humanidad: "Obra de tal amnera que tomes a la humanidad, no como medio, sino como fin".