अथ प्रथमोऽध्यायः । अर्जुनविषादयोगः
1. અર્જુન વિષાદ યોગ
અર્જુનની નિરાશા/દુઃખ

1-End.mp3

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु
ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे
अर्जुनविषादयोगो नाम प्रथमोऽध्यायः ॥ १॥
ભગવદ્ ગીતાના ઉપનિષદમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન, સર્વોપરી, યોગનું વિજ્ઞાન અને શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ, આ પ્રથમ પ્રવચન છે: અર્જુનની નિરાશા.

1-47.mp3

सञ्जय उवाच ।
एवमुक्त्वार्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत् ।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ॥ १-४७॥
સંજયે કહ્યું:
1-47. એમ કહીને, યુદ્ધના મેદાનમાં દુઃખથી અભિભૂત થઈને, અર્જુન પોતાના ધનુષ્ય અને બાણોનો ત્યાગ કરીને પોતાના રથ પર બેઠો.

અર્જુનનો ભ્રમ-1-31 થી 1-46

1-31 +.mp3

न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे ॥ १-३१॥
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ।
1-31. યુદ્ધમાં સગા-સંબંધીઓની કતલથી મને કોઈ સારા પરિણામની અપેક્ષા નથી. હે કૃષ્ણ, હું વિજય કે સામ્રાજ્ય કે આનંદ માટે પણ આકાંક્ષા નથી.

શાબ્દિક સમૃદ્ધિના સંપાદન પ્રત્યે ઉદાસીનતા એ નૈતિક અને આધ્યાત્મિક પ્રગતિનું અચૂક ચિહ્ન છે. પરંતુ અર્જુન પર જે આવ્યું છે તે કોઈપણ વસ્તુ છે તે ઉદાસીનતા છે. તે બધા સાથે ખંતપૂર્વક અને વ્યવસ્થિત રીતે પોતાને યુદ્ધ માટે તૈયાર કરી રહ્યો છે. તેનામાં ત્યારબાદ ભ્રમણા માનસિક પ્રાપ્તિ તરીકે બહાનું કરે છે. તેના મનની ખૂબ જ મૂંઝવણભરી સ્થિતિ તેને દગો આપે છે.

1-32 +.mp3

किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ॥ १-३२॥
1-32. હે ગોવિંદા, રાજ્ય અથવા ભોગવિલાસ કે જીવનનો પણ આપણને શું ફાયદો?

ગોવિંદા શબ્દ અહીં ખૂબ જ યોગ્ય છે, સંસ્કૃતમાં ગોનો અર્થ થાય છે જીવ; અને વિંદાનો અર્થ થાય છે તે જાણનાર. વિષ્ણુનું આ નામ અહીં શ્રી કૃષ્ણને લાગુ પડે છે. તે લોકોના મનના જાણકાર હોવાને કારણે, તે એકલા જ જીવનની સમસ્યાઓને યોગ્ય રીતે ઉકેલી શકે છે.

1-33.mp3

येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च ।
त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च ॥ १-३३॥
1-33. જેમના ખાતર આપણે સામ્રાજ્ય , ભોગવટો અને મોજશોખ શોધીએ છીએ, તેઓ અહીં યુદ્ધમાં, જીવન અને સંપત્તિને દાવ પર લગાડયા છે.

1-34.mp3

आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ।
मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा ॥ १-३४॥
1-34 શિક્ષકો, પિતા, પુત્રો તેમજ દાદા, મામા, સસરા, પૌત્રો, ભાઈઓ અને અન્ય સંબંધીઓ.

1-35.mp3

एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन ।
अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते ॥ १-३५॥
1-35. જો કે હું તેમના દ્વારા માર્યો ગયો છું, હે મધુસુદન, હું ત્રણેય લોક પર આધિપત્ય મેળવવા માટે પણ તેમને મારી નાખવા માંગતો નથી, તો પછી પૃથ્વી માટે કેવી રીતે?

ત્રણેય જગત પૃથ્વી, સ્વર્ગ અને મધ્યવર્તી પ્રદેશનો સંદર્ભ આપે છે. "હે કૃષ્ણ, તે તમારા શાશ્વત મહિમા માટે તમને મધુસુદન તરીકે સંબોધવામાં આવે છે, મધુ = દુષ્ટ રાક્ષસના હત્યારા. પરંતુ જો હું ક્યારેય આ યુદ્ધમાં સામેલ થઈશ તો તે સ્નેહીજનો અને સગાઓના હત્યારા તરીકે મારી સદાકાળ નામોશી થશે. "- આ અર્જુન સૂચવે છે.

1-36.mp3

निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन ।
पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ॥ १-३६॥
1-36 હે જનાર્દન, ધૃતરાષ્ટ્રના આ પુત્રોને દૂર કરીને આપણે શું આનંદ મેળવી શકીએ? આ અપરાધી લોકોને મારવાથી જ પાપ આપણને ઉપાર્જિત કરશે.

જનાર્દન એ શ્રી કૃષ્ણનું બીજું પ્રચલિત નામ છે, જેનો અર્થ થાય છે 'એવી વ્યક્તિ જેની લોકો સમૃદ્ધિ અને મુક્તિ માટે પૂજા કરે છે.'
અતતાયિનનું અહીં એક ગુનેગાર તરીકે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. એવો કોઈ ફોજદારી ગુનો નથી કે જેના માટે તે અજાણ્યો હોય. હરીફ પિતરાઈ ભાઈઓ બધા અપરાધીની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. પાંડવો જ્યાં સૂતા હોવાની અપેક્ષા હતી ત્યાં તેઓએ ગુપ્ત રીતે આગ લગાડી; તેઓએ ગુપ્ત રીતે કડવી રીતે નફરત કરતા પિતરાઈ ભાઈઓના ખોરાકમાં ઝેર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો; ખુલ્લી તલવારો સાથે ખુલ્લેઆમ તેઓએ સિંહાસનના કાયદેસરના વારસદારોની હત્યાનો પ્રયાસ કર્યો; કપટપૂર્વક તેઓએ પાંડવોને તેમના રાજ્ય, સંપત્તિ અને પત્નીથી વંચિત રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. મૃત્યુ એ પુરસ્કાર છે જે ધર્મ અતાયિનોને આપે છે, ભલે તેઓ શીખ્યા હોય. પરંતુ અર્જુન ભાવનાત્મક સહાનુભૂતિથી અભિભૂત, ખુલ્લા યુદ્ધમાં તેમની હત્યા કરવાને બદલે બચાવવા માંગે છે.

1-37.mp3

तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥ १-३७॥
1-37. We should not therefore slay the sons of Dhrtarashtra our kinsmen; for, how can we, O Madhava, killing our own kinsmen, be happy ?

1-38.mp3

यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ।
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥ १-३८॥
1-38 તેમ છતાં, આ, લોભથી ઘેરાયેલી સમજણ સાથે, કુટુંબના વિનાશમાં કોઈ અપરાધ જોતા નથી, મિત્રો સાથે દુશ્મનાવટમાં કોઈ ગુનો નથી,

1-39.mp3

कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् ।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥ १-३९॥
1-39. હે જનાર્દન, આપણે કુટુંબના વિનાશમાં દુષ્ટતા જોતા હોઈએ, આપણે આવા પાપથી પીછેહઠ કરવાનું કેમ ન શીખવું જોઈએ?

આ અર્જુન જે હવે એક પરિવારને બચાવવા માટે ખૂબ જ આજીજી કરે છે, તે હજુ સુધી જાણતો નથી કે તે પોતે જ આવનારા થોડા દિવસોમાં તે પરિવારનો નાશ કરવા જઈ રહ્યો છે. રાજ્યના લોભમાં આવીને કૌરવો પાંડવોને મારવા માગે છે. સ્નેહીજનો અને સગાં પ્રત્યેના આસક્તિથી પ્રેરિત અર્જુન અપરાધી લોકોને બચાવવા માંગે છે. શું લોભ અને આસક્તિ જ જીવનમાં માર્ગદર્શક શક્તિઓ છે?

1-40.mp3

कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः ।
धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥ १-४०॥
1-40. કુટુંબના પતન દરમિયાન, તેનો સમય-સન્માનિત ઉપયોગ નાશ પામે છે; પવિત્ર સંસ્કારોના નાશ સાથે અધર્મ સમગ્ર પરિવારને પછાડી દે છે.

1-41.mp3

अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ।
स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः ॥ १-४१॥
1-41 હે કૃષ્ણ, અપવિત્રતાની વૃદ્ધિ સાથે, કુટુંબની સ્ત્રીઓ અપવિત્ર બની જાય છે; અને સ્ત્રીઓ ભ્રષ્ટ થઈ રહી છે, ઓ વર્ષ્ણેય, જ્ઞાતિનું મિશ્રણ થાય છે.

આ બધી અનિષ્ટો જેની અર્જુન આગાહી કરે છે તે હકીકતમાં આવશે જો દુષ્ટોને સમાજમાં ખીલવા દેવામાં આવશે.

1-42.mp3

सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।
पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः ॥ १-४२॥
1-42. નરક ખરેખર જાતિ મિશ્રણ દ્વારા કુટુંબ અને કુટુંબનો નાશ કરનાર છે; કારણ કે, તેમના પૂર્વજો પીંડોદક ક્રિયાથી વંચિત છે.

વિદાય પામેલાઓ બીજા જન્મની શરૂઆત કરતા પહેલા, માનસ ના પ્રદેશમાં થોડો સમય રોકાય છે. તેમના વંશજો દ્વારા તેમને આપવામાં આવતી પીંડોદક તેમની નિષ્ક્રિય માનસિકતા પર અસર કરે છે. (અહીંયા અનુવાદ ભૂલ હોઈ શકે. )

1-43.mp3

दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः ।
उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः ॥ १-४३॥
1-43. કુટુંબનો નાશ કરનારાઓના ખરાબ કર્મોથી સર્જાયેલી વર્ણશંકરને કારણે શાશ્વત જાતિ-ગુણો અને પારિવારિક ગુણોનો નાશ થાય છે.

1-44.mp3

उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ।
नरके नियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥ १-४४॥
1-44. હે જનાર્દન, અમે સાંભળ્યું છે કે નરક ખરેખર એવા માણસનું દીર્ઘકાલીન નિવાસસ્થાન છે જેના કુટુંબની ધર્મ પ્રથાઓ તૂટી ગઈ છે.

1-45.mp3

अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम् ।
यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः ॥ १-४५॥
1-45. સામ્રાજ્યના ભોગવિલાસના લોભથી વશ થઈને આપણે આપણા સગા-સંબંધીઓની હત્યા કરવાનું મહાપાપ કરવા તત્પર છીએ.

1-46.mp3

यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः ।
धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत् ॥ १-४६॥
1-46 યુદ્ધમાં પ્રતિરોધ અને નિઃશસ્ત્ર હોઉંતો હાથમાં શસ્ત્રો સાથે ધુત્રરાષ્ટ્રના પુત્રો મને મારી નાખે, તે મારા માટે સારું રહેશે.

અર્જુનની નિરાશા હવે ભયાવહ નિવૃત્તિમાં પરિણમે છે. આ અવસ્થા એ પ્રભુને આત્મસમર્પણ કરતાં બિલકુલ વિપરીત છે.

અર્જુનનો સંઘર્ષ- 1.28 - 1.30

1-28+.mp3

अर्जुन उवाच ।
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥ १-२८॥
सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति ।
અર્જુને કહ્યું:
1-28. આ મારા સગાઓને જોઈને, જેઓ યુદ્ધ માટે પ્રેરિત થઈને અહીં એકઠા થયા છે, હે કૃષ્ણ, મારા અંગો નિષ્ક્રિય થઈ ગયા છે અને મારું મોં સુકાઈ ગયું છે.

કૃષ્ણ શબ્દના 3 મહત્વના અર્થો છે
1. તેનો રંગ ઘેરો વાદળી છે જે તેની અનંતતા દર્શાવે છે.
2. ક્રિશ એટલે અસ્તિત્વ, અને ના એટલે આનંદ. જે અસ્તિત્વ-જ્ઞાન-આનંદ છે તે કૃષ્ણ છે.
3. જે ભક્તોને સંકટમાંથી બચાવે છે.

1-29 +.mp3

वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ॥ १-२९॥
गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ।
1.29 મારું શરીર કંપાય છે અને મારા વાળ છેડા પર ઉભા છે. ગાંડીવ ધનુષ મારા હાથમાંથી સરકી જાય છે અને મારી ચામડી આખી બળી જાય છે.

1-30+.mp3

न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ॥ १-३०॥
निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव ।
1-30. હું ઊભા રહેવામાં અસમર્થ છું; મારું મન ભ્રમિત છે; અને કેશવ, મને પ્રતિકૂળ શુકન દેખાય છે.

કેશવ નામના ત્રણ અર્થ થાય છે.
1. રાક્ષસનો નાશ કરનાર.
2. જેના માથા પર સુંદર વાળ છે.
3. ક = બ્રહ્મા, સર્જક; એ =વિષ્ણુ; શવ=રુદ્ર.
તે જે વૈદિક ત્રિમૂર્તિનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે સર્જક, સંરક્ષક અને વિનાશક.

શરીર અને મન એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે. એકમાં ફેરફાર બીજામાં અનુરૂપ ફેરફાર તરફ દોરી જાય છે.અર્જુનની માનસિક ક્ષમતા ઘટી ગઈ છે. કસોટી કરનારુ પરિસ્થિતિએ અંદરની અપૂર્ણતાને ઉજાગર કરી છે. તેના ચિહ્નો શરીર અને મન બંનેમાં સ્પષ્ટ છે. સમસ્યામાં ફેરફાર પોતાને હેતુમાં દેખાતા ફેરફાર તરીકે રજૂ કરે છે. વ્યક્તિની અંદર જે રૂપાંતર થાય છે તે પ્રમાણે પોતાને એ જ દુનિયા સારા કે ખરાબ તરીકે રજૂ કરે છે. જ્યારે અર્જુન વલણમાં લડાયક હતો ત્યારે તેને કોઈ અપશુકન દેખાતું ન હતું; પરંતુ જ્યારે તે અસ્થિર માનનાં હતા ત્યારે તે ઘણાં અપશુકન તે જુએ છે. તે બધું, ઉદ્દેશ્ય કરતાં વધુ વ્યક્તિલક્ષી છે, મૂંઝવણમાંથી જન્મે છે.

શુકન બધા સાચા નથી, અથવા, બધા અસત્ય નથી. હવામાનના સંદર્ભમાં આગાહી શક્ય છે તેમ, પૂર્વસૂચન પણ પ્રકૃતિમાં તેનું સ્થાન ધરાવે છે. શુકનથી માર્ગદર્શન મેળવવું એ નબળા, ડગમગતા અને બિનઉપયોગી જીવન જીવતા નો માર્ગ છે. સક્રિય, કર્તવ્યનિષ્ઠ અને સમજદાર લોકો પાસે તેમની પાછળ દોડવાનો સમય કે સ્વભાવ નથી.

અર્જુન આદરણીય લોકોને જુએ છે - 1.24 - 1.27

1-24+25.mp3

सञ्जय उवाच ।
एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम् ॥ १-२४॥
भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् ।
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति ॥ १-२५॥
સંજયે કહ્યું:
1-24. આ રીતે ગુડાકેસ દ્વારા હૃષિકેશને વિનંતી કરવામાં આવી, બે સેનાઓ વચ્ચે શ્રેષ્ઠ રથ મૂકી બોલ્યા, હે ભારત;
1-25. ભીષ્મ અને દ્રોણ અને પૃથ્વીના તમામ શાસકોની સામે, બોલ્યા, "હે, પાર્થ, જુઓ બધા કુરુઓ એકઠા થયા છે."

અર્જુનને અહીં ગુડાકેસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે કે જે ઊંઘ પર નિયંત્રણ ધરાવે છે. ક્યારે ક્યાં અને ક્યાં સુધી સૂવું, બધું તેની ઇચ્છાના આધિપત્ય હેઠળ હતું. ફક્ત તે જ, જે તેના મનને પોતાની મરજી મુજબ ચલાવી શકે છે, કે જે ઊંઘ પર પ્રભુત્વ મેળવી શકે છે. આવા એક પણ ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં જબરજસ્ત પરિસ્થિતિનો ભોગ બનવા જઈ રહ્યા છે. આ અસર માટે એક સંકેત અહીં ફેંકવામાં આવે છે.

1-26 +.mp3

तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान् ।
आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा ॥ १-२६॥
श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि ।
1.26. ત્યાં ઊભા રહીને પાર્થે બંને સેનાઓ, પિતૃઓ, પિતામહ, શિક્ષકો, મામા, પિતરાઈ, પુત્રો, પૌત્રો, સાથીઓ, સસરા અને પરોપકારીઓને જોયા.

1-27+.mp3

तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान् ॥ १-२७॥
कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत् ।
1-27. તે, કુંતીનો પુત્ર, હોદ્દા પર તૈનાત તે સગાંવહાલાં તરફ જોઈને આ રીતે ઉદાસીથી બોલ્યો, તે ગૂંગળામણભરી કરુણાથી ભરાઈ ગયો.

અર્જુનના મનમાં હવે ઝડપથી સંકટ ઊભું થાય છે. તે ભાવમાં પરિવર્તનનો શિકાર બને છે. કઠોર-હૃદય નમ્રતાનું સ્થાન લે છે, પુરુષત્વ સ્ત્રીત્વનું સ્થાન લે છે. તેથી હવે તેને એક સ્ત્રી, કુંતીના પુત્ર તરીકે શૈલીઓ યોગ્ય લાગે છે. દુષ્ટના શત્રુની મનોવૃત્તિ સાથે યુદ્ધના મેદાનમાં ઉતરેલ વીર હવે અચાનક સગા સંબંધી વૃત્તિ કેળવે છે. સ્વભાવમાં આ પરિવર્તન એ વિવેકનું પરિણામ નથી, પરંતુ તેનો ખૂબ જ અભાવ છે. વિવેકની ખોટ, જે અજ્ઞાનથી જન્મે છે, તે ખરેખર માણસના પતન અને અધોગતિનું પ્રવેશદ્વાર છે.

અર્જુનની અધીરાઈ- 1.21 થી 1.23

1-21+22.mp3

अर्जुन उवाच ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत ॥ १-२१॥

यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ।
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन् रणसमुद्यमे ॥ १-२२॥
અર્જુને કહ્યું:
1.21 અને 1.22. મારો રથ, ઓ અચ્યુત, બે સેનાઓની વચ્ચે મૂકો જેથી કરીને હું અહીં ઉભેલા યુદ્ધ-વિચારવાળાને જોઈ શકું, જેમની સાથે મારે આ યુદ્ધ કરવું પડશે.

અચ્યુત વિષ્ણુનું એક નામ છે. અહીં તે શ્રી કૃષ્ણનો ઉલ્લેખ કરે છે. જે તેના દિવ્ય મહિમાથી વિચલિત થતો નથી - આ શબ્દનો અર્થ છે.

1-23.mp3

योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः ।
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः ॥ १-२३॥
1.23. હું ધ્રુતરાષ્ટ્રના દુષ્ટ મનના પુત્રને યુદ્ધમાં પ્રસન્ન કરવાના ઉદ્દેશ્યથી લડવા માટે અહીં ઉમટેલા લોકોને જોવા ઈચ્છું છું.

અતિશય ઉત્સાહ ઘણી વાર આત્માને ભીના કરનાર હતાશાનો પુરોગામી હોય છે. અર્જુન અજાણતાં જ પોતાની જાતને આ અનિચ્છનીય માનસિક અનિર્ણયાત્મકનો ભોગ બની રહ્યો છે. તેથી તેના દુશ્મનોને સૂક્ષ્મ અવલોકન કરવાની તેની ઉત્સુકતા છે.

ધૃતરાષ્ટ્રનો પ્રશ્ન - 1

1-1.mp3

धृतराष्ट्र उवाच ।
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥ १-१॥
ધૃતરાષ્ટ્રે કહ્યું:
1.1 કુરુક્ષેત્રમાં એકત્ર થઈને, જે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનું ક્ષેત્ર છે, હે સંજય, મારા યુદ્ધ-પ્રવૃત્ત પુત્રોએ અને પાંડુના પુત્રોએ શું કર્યું?

ધૃતરાષ્ટ્રના મંત્રીનું નામ સંજય છે. શાબ્દિક રીતે સંજય શબ્દનો અર્થ થાય છે: જેની જીત નિર્ણાયક છે. તેમના નામ પ્રમાણે, આ પ્રધાન તેમના મન અને ઇન્દ્રિયો પર નિપુણતા ધરાવતા હતા. તે પક્ષપાત કે પૂર્વગ્રહ વલણ કરતા નહોતાં. સત્યનિષ્ઠા અને સાદગી તેમના લક્ષણો હતા. આ ગુણોને લીધે ઋષિ વ્યાસે તેમને યુદ્ધના મોરચે બનેલી બધી બાબતોને સાહજિક રીતે સમજવાની શક્તિ અસ્થાયી રૂપે પ્રદાન કરી, અને તેમણે તેમના અંધ રાજાને વિશ્વાસપૂર્વક તેમની વાત કરી. આથી જ ધૃતરાષ્ટ્રે સંજયને આ પ્રશ્ન કર્યો.

ગમે તેટલો સમય પથ્થર નદીમાં ડૂબી રહે, તે પાણીના નાના કણને પણ તેમાં પ્રવેશવા દેતો નથી. તેવીજ રીતે સંસારમાં ડૂબેલો માણસ કોઈપણ નૈતિક અથવા આધ્યાત્મિક લાગણીને તેના હૃદય સુધી પહોંચવા દેતો નથી. - શ્રી રામકૃષ્ણ

પ્રતિસ્પર્ધી પિતરાઈ જૂથો વચ્ચેનો સંઘર્ષ એટલો તીક્ષ્ણ હતો કે તે ચૂકતે કરી શકાય નહીં. એક ન્યાયીપણા માટે ઊભો હતો અને સામ્રાજ્ય માટે કાયદેસરનો દાવો ધરાવતો હતો. અન્ય, હરીફના અધિકારો ખોટી રીતે હડપ કરી પચાવી પાડવા માટે ઉભો હતો. આ સંજોગોમાં યુદ્ધ અનિવાર્ય બની ગયું. ધૃતરાષ્ટ્ર આ જાણતો હતો; તે શારીરિક રીતે અંધ હતો, પરંતુ મનથી પણ તે એવોજ હતો. તેથી તેણે ઇચ્છાપૂર્ણ વિચારસરણીનો આશરો લીધો. કુરુક્ષેત્રના મેદાનમાં અનેક પવિત્ર યજ્ઞો થયા છે. તેથી તે આધ્યાત્મિક વાતાવરણથી સંતૃપ્ત થયું હતું; અને તેથી પાંડવ ભાઈઓમાં સૌથી મોટા યુધિષ્ઠિર આ દૈવી વાતાવરણથી પ્રભાવિત થઈને જંગલમાં એકાંતિક યુદ્ધને પ્રાધાન્ય આપીને પીછેહઠ કરે તેવી શક્યતા હતી. તે કિસ્સામાં, રાજ્ય હડપવાનું અને અન્યાયી યુદ્ધ ચલાવવાથી બદનામી તેના લોભી અને કપટી પુત્રો પર નહીં આવે. આ એ જ માનસિક વાતાવરણ હતું જેમાં આ ગમતો પ્રશ્ન ધૃતરાષ્ટ્રે ઉભો કર્યો હતો જે અંધાધૂંધીનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે

સંજય ગોઠવણીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે 1-02 થી 1-20.

1-2.mp3

सञ्जय उवाच ।
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।
आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥ १-२॥
સંજયે કહ્યું:
1-2. હવે પાંડવ સૈન્યને યોગ્ય રીતે ગોઠવાયેલ જોઈને, રાજકુમાર દુર્યોધન તેના શિક્ષક દ્રોણ પાસે ગયો અને આ શબ્દો બોલ્યા:

તે સ્વાભાવિક છે કે ડરી ગયેલું બાળક રક્ષણ અને પ્રોત્સાહન માટે તેના માતાપિતા પાસે ઉતાવળ કરે છે. તેમ છતાં, દુર્યોધને એક મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષણે પોતાની જાતને તેના શિક્ષક તરફ દોરો લીધી, જે તેને માતા-પિતાની જેમ પકડી રાખે છે.
સંજયના 'જોવું' શબ્દનો સ્પષ્ટ ઉપયોગ કરવામાં એક હેતુ હતો. દુર્યોધન આખીયે કલ્પના કરી રહ્યો હતો કે તેના હરીફો માટે અન્ય કેટલાક રાજાઓ સાથે જોડાયેલા તેના પોતાના વિશાળ દળનો સામનો કરવા માટે પૂરતી મજબૂત સૈન્ય એકત્ર કરવું શક્ય ન બને. પરંતુ જે થયું તે તેની ગણતરીથી વિરુદ્ધ હતું. તે પરીસ્થિતિથી થોડો પરેશાન અને બેચેન હતો. દુર્યોધન નામનો ગર્ભિત અર્થ છે 'જેની સાથે લડવું મુશ્કેલ છે.' પરંતુ તેના દોષિત અંતરાત્માએ તેની અંદર નૈતિક સંઘર્ષ શરૂ કરી દીધો હતો. તેમનામાં માનસિક પરાજય એ યુદ્ધમાં મળેલી વાસ્તવિક હારની પ્રસ્તાવના હતી.

1-3.mp3

पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम् ।
व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता ॥ १-३॥
1-3. જુઓ, હે ગુરુ, તમારા પ્રતિભાશાળી શિષ્ય દ્રુપદના પુત્ર દ્વારા પાંડુના પુત્રોની આ પરાક્રમી સેના.

દુર્યોધન તેના ઉપદેશક પર ઉદ્ધતાઈના શબ્દો ફેંકે છે, જેમ કે વીંછી તેના તારણહારને ડંખે છે. અસ્વસ્થ રાજકુમારે કહેવાનો અર્થ એ છે કે તેના ગુરુએ પાંડુ અને દ્રુપદના પુત્રોને તીરંદાજી શીખવવાનું પસંદ કરીને મૂર્ખ ભૂલ કરી હતી. તેઓ હવે પોતાની જાતને સજ્જ કરી ચૂક્યા છે, તેમના પોતાના ગુરૂ સિવાય બીજા કોઈની સામે લડવા અને હરાવવાનો નિર્ધાર કર્યો છે. પરંતુ દ્રોણની ભૂલ માટે આ દુર્ઘટના કદાચ બની ન હતી. આ રીતે દુર્યોધન અણધાર્યા વિકાસ પર વિલાપ કરે છે.

પાંડવો દ્વારા એકત્ર કરાયેલું લશ્કર દુર્યોધનની નજરમાં તે વાસ્તવમાં જેટલું હતું તેના કરતાં મોટું લાગે છે, કારણ કે તે આવનારી આપત્તિથી પરેશાન હતો. આ તેના માટે સારું નહોતું.

1-4.mp3

अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि ।
युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ॥ १-४॥
1-4. અહીં પરાક્રમી તીરંદાજો છે, પરાક્રમી અર્જુન અને ભીમના યુદ્ધમાં સાથીદારો; યુયુધાનો, વિરાટ અને દ્રુપદ મહાન રથ-યોદ્ધા.

1-5.mp3

धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान् ।
पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः ॥ १-५॥
1-5. ધૃષ્ટકેતુ, ચેકિતના અને કાશીના શૂરવીર રાજા, પુરુજિત, કુંતીભોજ અને સૈબ્ય, જે પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ;

1-6.mp3

युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान् ।
सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः ॥ १-६॥
1-6. બહાદુર યુધામન્યુ, બહાદુર ઉત્તમૌજ, સૌભદ્રા અને દ્રૌપદીના પુત્રો - બધા મહાન રથના યોદ્ધાઓ છે.

1-7.mp3

अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम ।
नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते ॥ १-७॥
1-7. તમે જાણો છો, ઓ બે વાર જન્મેલા શ્રેષ્ઠ, અમારા પ્રતિષ્ઠિત સરદારો, મારા લશ્કરના આગેવાનો; હું તમારી માહિતી માટે તેમને નામ આપું છું.

દુર્યોધન સૂક્ષ્મ અને ગુપ્ત રીતે તેના ગુરુની નિંદા કરે છે. તેનો ઠપકો તેમના પર આવે છે: 'તમે યુદ્ધનું વિજ્ઞાન શીખવવામાં ભલે ગમે તેટલા સક્ષમ હો, છેવટે, તમે બ્રાહ્મણ છો, શાંતિપૂર્ણ જીવન માટે પેદા થયા છો અને સ્વભાવે થોડા ડરપોક પણ છો. પાંડવો સાથેના આ યુદ્ધમાં તમારી પાસેથી હિંમત રાખવાની અપેક્ષા રાખવી વધારે જ છે. તેમ છતાં, ડરશો નહીં. અમારી બાજુમાં પણ શક્તિશાળી યોદ્ધાઓ છે.'

1-8.mp3

भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।
अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ॥ १-८॥
1-8 પૂજનીય તમોં પોતે, ભીષ્મ, કર્ણ, યુદ્ધમાં વિજયી કૃપા, અશ્વત્થામા, વિકર્ણ અને સૌમદત પણ.

દુર્યોધનને હવે લાગે છે કે, તેના ઉત્સાહમાં, તેણે ગુરુની નિંદા કરવામાં મર્યાદા ઓળંગી છે. જાણે કે તેના પ્રાયશ્ચિતમાં તે પોતાની બાજુના નાયકોની યાદીમાં દ્રોણને પ્રથમ સ્થાને રાખે છે, અને પોતે ફિલ્ડ માર્શલ ભીષ્મને બીજા ક્રમે ઉતારે છે. આગળ તે દ્રોણના સાળા કૃપાને લડાઈમાં ઉગ્ર તરીકે નિયુક્ત કરે છે. વિચારશીલ રાજકુમાર હવે ઝડપથી ખુશામતનો આશરો લે છે, જે મહાન માણસોની પણ છેલ્લી નબળાઈ છે, જે પોતાના દ્વારા બનાવેલી અણઘડ પરિસ્થિતિને વર્ગીકૃત કરે છે.

1-9.mp3

अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः ।
नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः ॥ १-९॥
1-9. અને હજુ પણ એવા અન્ય નાયકો છે જેઓ યુદ્ધમાં સારી રીતે પ્રશિક્ષિત છે, જેઓ અનેકવિધ શસ્ત્રો અને મિસાઇલોથી સજ્જ છે, તેઓ મારા ખાતર પોતાનો જીવ આપવા તૈયાર છે.

1-10.mp3

अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम् ।
पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम् ॥ १-१०॥
1-10 ભીષ્મ દ્વારા સજાવટ કરાયેલી આપણી સેના બહુવિધ છે, પરંતુ ભીમ દ્વારા સંચાલિત તેમની સેના ઓછી છે.

જ્યારે તેમના વિનાશના દિવસો નજીક આવે છે ત્યારે શૈતાનીમાં વ્યર્થતા સર્વોપરી છે. સ્વ-વૃદ્ધિના શબ્દો તેઓ અહંકારથી પ્રેરિત કરે છે, જેમાં ઘણી વાર પોતાને માટે અપમાનજનક અર્થ હોય છે. ભાગ્યની આ કરુણ વિડંબના દુર્યોધનના ઉચ્ચારણમાં જોવા મળે છે. ભીષ્મના શૂરવીરતાનો અંદાજ તેમના શપથ લીધેલા શત્રુ ભીમ કરતા શ્રેષ્ઠ છે. પરંતુ તે અજાણતા પોતાની જાતને બરબાદ કરે છે જ્યારે તે ભીમના સૈન્યને નજીવા તરીકે દર્શાવવામાં આનંદ કરે છે જ્યારે ભીષ્મની બહુવિધ તરીકે પ્રશંસા કરે છે. તે અનુક્રમે પર્યપ્તમ અને અપર્યાપ્તમ શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. પર્યાપ્તમનો અર્થ માત્ર અલ્પ જ નથી, તેનો અર્થ મર્યાદિત, નક્કર અને સારી રીતે શિસ્તબદ્ધ પણ થાય છે. બીજી બાજુ અપર્યાપ્તમનો અર્થ છે અમર્યાદિત, અનિશ્ચિત અને અનુશાસનહીન. આ બે દળો વચ્ચે તફાવતનું વિશ્વ બનાવે છે. સૈન્યની તાકાત અને વિજય તેના મોટા ભાગ પર આધારિત નથી, પરંતુ તેની તાલીમ અને સંઘ ભાવના પર આધારિત છે. સંખ્યા મર્યાદિત હોવા છતાં, પાંડવ દળો સુવ્યવસ્થિત અને કોઈપણ સંજોગો માટે સમકક્ષ છે. બીજી તરફ કૌરવ દળો અસ્પષ્ટ છે અને એકસાથે અવ્યવસ્થિત છે. દુર્યોધનની બડાઈ, તેથી, સ્વ-નિંદા છે.

ફરીથી, ભીષ્મની નૈતિક ઉત્કૃષ્ટતા દુન્યવી માનસિકતા ધરાવતા દુર્યોધનના જાણવાની બહાર છે. આ દૈવી-પ્રાપ્ત અને અજેય માણસે કૌરવો માટે પૂરા દિલથી યુદ્ધ કરવા માટે સંમતિ આપી છે. આનાથી મોટો કોઈ બલિદાન નથી જે એક પ્રામાણિક માણસ કરી શકે. પરંતુ હૃદયથી તે જાણતો હતો કે અંતે ધર્મનો જ વિજય થશે. તેમ છતાં, તેમના શબ્દને સાચા, તે દુષ્ટોના કારણને વિજેતા બનવાનું પસંદ કરે છે, ફક્ત તે સાબિત કરવા માટે કે પૃથ્વી અથવા સ્વર્ગની કોઈ શક્તિ અધર્મને વિજયી બનાવી શકતી નથી. ભીષ્મ કોઈ પણ રીતે દુષ્ટોનો પક્ષ લેવાથી કલંકિત નથી, કારણ કે તેઓ સ્વાર્થથી પર છે. 'વિશ્વમાં સક્રિય બનો, પરંતુ વિશ્વના ન બનો' એ સિદ્ધાંત તેમના મૂંઝવણભર્યા પાત્રમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે.
દુર્યોધનના ઉચ્ચારણના પરિણામ સ્વરૂપે, રાષ્ટ્રોના જીવનના સંદર્ભમાં એક હકીકત ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે. તે રાષ્ટ્ર શ્રેષ્ઠ રીતે ખીલે છે, જે નક્કર, સારી રીતે ગૂંથાયેલું, પ્રશિક્ષિત અને આદર્શને અનુરૂપ છે. અન્ય રાષ્ટ્ર, જે બહુવિધ, ઢીલી રીતે ગૂંથાયેલું અને દૃષ્ટિકોણમાં ભિન્ન છે, વિલંબિત છે અને નીરસ કંટાળાભર્યું છે.

1-11.mp3

अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः ।
भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि ॥ १-११॥
1-11. હવે તમે બધા પોતપોતાના વિભાગોમાં હોદ્દા ધારણ કરો અને બધી રીતે એકલા ભીષ્મની રક્ષા કરો.

શબ્દો હંમેશા વ્યક્તિના મનનો રંગ લે છે, તંદુરસ્ત કે અસ્વસ્થ. દુર્યોધનની સૂચનાઓ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અહીં આવે છે: 'તમારા બધામાં કોઈ આપસૂઝ નથી અને અવિશ્વસનીય પણ છો, તેથી ઓછામાં ઓછું મારી પાસેથી માર્ગનિર્દોશન લો અને કંઈક ઉપયોગી થાઓ.'

1-12.mp3

तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः ।
सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान् ॥ १-१२॥
1-12. દુર્યોધનને હિંમત આપવા માટે, કુરુઓમાં સૌથી જૂના, પરાક્રમી પૌત્ર ભીષ્મે હવે સિંહની ગર્જના કરી અને પોતાનો શંખ ફૂંક્યો.

અકલ્પનીય દુર્યોધનની અવિવેકી ટીપ્પણીમાં કોઈ રાજનીતિ નથી. તે અવિચારી રીતે બડાઈ મારે છે અને તેના સાથીઓ અને સાથીઓના યુદ્ધના ઉત્સાહને ઓછા કરવા તરફ વળે છે. સમજદાર સેનાપતિ આ પરિસ્થિતિની નોંધ લે છે અને તાત્કાલિક બચાવ માટે આવે છે. તે સિંહની જેમ ગર્જના કરે છે અને શંખ વગાડે છે જે દર્શાવે છે કે યુદ્ધ જાહેર થયું છે. આ કૃત્ય, દુર્યોધનના મનમાં ભાવના પ્રેરિત કરવા માટે ગણવામાં આવે છે, તે યુદ્ધની સંહિતા અનુસાર, કૌરવોના આક્રમણ સમાન છે.

1-13.mp3

ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः ।
सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत् ॥ १-१३॥
1-13. પછી અચાનક શંખ અને ઢોલક, તબલા અને રણશિંગું અને ગાયના શિંગડાઓએ ચીસો પાડી; અને તે અવાજ જબરદસ્ત હતો.

કૌરવ જૂથના યોદ્ધાઓ દ્વારા સર્જાયેલો આ કોલાહલ છે.

1-14.mp3

ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ ।
माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः ॥ १-१४॥
1-14. પછી, માધવ અને પાંડવ તેમના સફેદ ઘોડાઓ સાથે જોડાયેલા ભવ્ય રથમાં બેઠેલા હતા, તેઓએ કૃપાપૂર્વક તેમના દિવ્ય શંખ વગાડ્યા.

માધવ એ વિષ્ણુના હજારો નામોમાંનું એક છે જે બ્રહ્મનો જાળવણીનો તબક્કો છે. માધવ શબ્દમાં, મા લક્ષ્મી છે, સંપત્તિ અને સમૃદ્ધિની દેવી; ધવ નો અર્થ વર કે તેનો માલિક છે. વિષ્ણુ આમ તો લક્ષ્મીના ભગવાન છે. માધવ અહીં શ્રી કૃષ્ણનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે વિષ્ણુના મૂર્ત સ્વરૂપ છે. લક્ષ્મીજીની કૃપા હવે પાંડવ ભાઈઓ પર આવી છે. તે દર્શાવે છે કે આ પ્રામાણિક જૂથને ખૂબ જ જલ્દી માધવની કૃપાથી વિજયા લક્ષ્મી - વિજયની દેવી અને રાજ્ય લક્ષ્મી - રાજ્યની દેવી પ્રાપ્ત થશે.

પાંડવ એટલે પાંડુનો પુત્ર. પાંચ ભાઈઓમાંથી કોઈપણ એકને યોગ્ય રીતે પાંડવ તરીકે સંબોધી શકાય. અહીં આ ઉપનામ ખાસ કરીને અર્જુનને લાગુ પડે છે કારણ કે તે હંમેશા શ્રી કૃષ્ણ સાથે સંકળાયેલા છે. ભાગવતપુરાણની પૌરાણિક કથા એવી છે કે અગાઉના ઋષિ નર અને નારાયણ પાછળથી અર્જુન અને શ્રી કૃષ્ણ તરીકે અવતર્યા હતા.

1-15.mp3

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ॥ १-१५॥
1-15. પાંચજન્યને હૃષિકેશ દ્વારા અને દેવદત્તને ધનંજય દ્વારા ફૂંકવામાં આવ્યું હતું. ભયંકર પરાક્રમોના વૃકોદરએ તેનો મહાન શંખ, પૌન્દ્રા વગાડ્યો;

હૃષિકેશ એટલે મન અને ઇન્દ્રિયોનો સ્વામી. આ શબ્દ ખાસ કરીને શ્રી કૃષ્ણને દર્શાવે છે. તે હંમેશા મન અને ઇન્દ્રિયોનો સ્વામી છે. તેના કોઈ પણ કાર્યમાં, તે તોફાની સંવેદનાઓથી દૂર રહી ગયો છે. એકલો જે ઈન્દ્રિયોનો સ્વામી છે તે જ કોઈ પણ કાર્યને ઉમદા અને સદાચારથી પાર પાડવા સક્ષમ છે.
ધનંજય શબ્દનો અર્થ થાય છે સંપત્તિનો વિજેતા અર્જુન દેશભરમાં ફર્યો અને નિષ્ક્રિય શાસકોની છુપાયેલી અને સ્થિર સંપત્તિનો ઉપયોગ કર્યો, અને તેનો ઉપયોગ જાહેર સંપત્તિ માટે કર્યો. તેથી તેને યોગ્ય રીતે ધનંજય તરીકે સંબોધવામાં આવે છે.
વૃકોદરાનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે વરુનું પેટ ધરાવનાર. અહીં આ શબ્દ ભીમનો ઉલ્લેખ કરે છે, કારણ કે તેની વરુ જેવી લાક્ષણિકતાઓ છે. વરુનું પેટ અંતર્મુખ છે અને બહાર નીકળતું નથી. આ જાનવર તેની તીવ્ર ભૂખ અને મહાન પાચન શક્તિ માટે જાણીતું છે. અને ભીમમાં પણ આ લક્ષણો છે, અને તેથી તેને વૃકોદર કહેવામાં આવે છે. મજબૂત પાચન શક્તિ ધરાવનાર વ્યક્તિ તેના દરેક કાર્યોમાં ખૂબ જ ચતુર હોય છે.

1-16.mp3

अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ।
नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ ॥ १-१६॥
1-16. કુંતીના પુત્ર રાજા યુધિષ્ઠિરે અનંતવિજય શંખ ને ફૂંક્યો; નકુલ અને સહદેવે સુઘોષ અને મણિપુષ્પાકાને ફૂંક્યા.

યુધિષ્ઠિર મૂળમાં રાજા છે. સિંહાસન પર બેસવાથી અથવા જંગલમાં દેશનિકાલમાં મોકલવાથી તેના રાજામાં કોઈ ફરક પડતો નથી. તમામ સંજોગોમાં તે શાહી કૃપા અને ઉદારતા દર્શાવે છે. તેથી તેને રાજા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તે હવે યુદ્ધના મેદાનમાં તાજ વગરનો રાજા છે.

1-17.mp3

काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः ।
धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः ॥ १-१७॥
1-17. અને કાશીના નિપુણ તીરંદાજ શાસક, અને શિખંડી મહાન રથ-યોદ્ધા, અજેય એવા ધૃષ્ટદ્યુમ્ન અને વિરાટ અને સાત્યકી, ;

શિખંડી વ્યંઢળ હોવાને કારણે દાઢી અને મૂછો વગરની હતી. ભીષ્મે પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી કે જો તેઓ કોઈ સ્ત્રી અથવા નપુંસકનો સામનો કરશે તો તેઓ શસ્ત્રો મૂકી દેશે. શિખંડી તેથી, ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં તેની હારનું તાત્કાલિક કારણ બની ગયું.
ધૃષ્ટદ્યુમ્નનો અર્થ એવો થાય છે કે જેનો સફળતાપૂર્વક કોઈ સામનો કરી શકે નહીં.

1-18.mp3

द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते ।
सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक् ॥ १-१८॥
1-18. હે પૃથ્વીના શાસક! દ્રુપદ અને દ્રૌપદીના પુત્રો અને સુભદ્રાના પરાક્રમી પુત્ર, આ બધાએ પણ પોતાના અનેક શંખ વગાડ્યા.

સંજય ધૃતરાષ્ટ્રને 'હે પૃથ્વીના શાસક' તરીકે સંબોધિત કરવાનો હેતુ છે. દેશને હંમેશા શાંતિમાં સાચવવો અથવા તેને વિનાશક યુદ્ધમાં સામેલ કરવું, બધું શાસક રાજાના હાથમાં છે. હવે પાસો ફેંકવામાં આવે છે. ઘટનાઓ વિનાશ તરફ જઈ રહી છે. "તારો નિર્ણય શું હશે?" આ ગર્ભિત પ્રશ્ન લાગે છે.

1-19.mp3

स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत् ।
नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलोऽभ्यनुनादयन् ॥ १-१९॥
1-19. તે તોફાની કોલાહલથી ધરતી અને આકાશ ગાજી ઊઠે છે, ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોના હૃદયને ચીરી નાખે છે.

જેઓ તેમના કારણને ન્યાયી અનુભવે છે, તેઓ હિંમત ધરાવે છે અને પગલાં લેવા માટે ભેગા થાય છે. પાંડવો તેમના રણશિંગુંની ગર્જના દ્વારા આવા સ્વભાવનું પ્રદર્શન કરે છે. કારણ કે કૌરવોના દોષિત અંતરાત્મામાં, તે કોલાહલ તેમના હૃદયમાં અસાધારણ રીતે પ્રવેશી રહ્યો હોય તેવું લાગે છે. બાળકનો ઠપકો પણ ગુનેગારને ઝડપથી સ્પર્શ કરવા માટે બંધાયેલો છે.

1-20+.mp3

अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान् कपिध्वजः ।
प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ॥ १-२०॥

हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते ।

1-20. પછી, હે પૃથ્વીના શાસક, ધૃતરાષ્ટ્રના યજમાનને સ્થિત થયેલો જોઈને અને લડાઈ શરૂ થઈ રહી છે, પાંડવે, જેની નિશાની હનુમાન છે, તેણે ધનુષ્ય ઉપાડીને કૃષ્ણને નીચેના શબ્દો કહ્યા.