7-27.mp3
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत ।
सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥ ७-२७॥
7-27. ઈચ્છા અને દ્વેષથી ઉત્પન્ન થતા વિરોધીઓની જોડીની ભ્રમણાથી, હે ભરત, બધા જીવો જન્મ સમયે જ ભ્રમને આધીન છે, હે શત્રુઓને ત્રાસ આપનાર.
વિરોધીઓની જોડીમાં સૌથી આગળ અને સૌથી સ્થાયી એ જીવન અને મૃત્યુને લગતી છે. જ્યાં જીવન તેનો સમકક્ષ છે, મૃત્યુ, આવશ્યકપણે હોવું જોઈએ. એકનું અસ્તિત્વથી બીજાને બાકાત રાખવું અશક્ય છે. જન્મથી જ જીવ મૃત્યુ તરફ આગળ વધે છે. બંને વચ્ચેના અંતરાલને જીવન કહેવાય છે, જે પાણી પરના પરપોટાની જેમ અસ્થાયી છે. મૃત્યુ ગમે તે ઘડીએ તરાપ મારી શારીરિક માણસોને ગળી જઈ શકે છે. બે અવિભાજ્ય, જીવન અને મૃત્યુમાંથી, પહેલાની ઈચ્છા અને પછીની અણગમો જન્મથી જ પ્રગટ થાય છે. પરંતુ આ બંને વલણો ભ્રમણામાંથી જન્મે છે.
આનંદ અને પીડા સંબંધિત વિરોધીઓની જોડી આગળ આવે છે. ઇન્દ્રિય-આનંદો હંમેશા પીડા સાથે તાજ પહેરે છે. જન્મથી જ જીવો એકને ગળે લગાવે છે અને બીજાથી દૂર રહે છે. પણ દુઃખને બાકાત રાખીને ઇન્દ્રિય-આનંદની શોધ કરવી એ ભ્રમ છે.
વિરોધીઓની જોડીમાં, એકની ઇચ્છા અને બીજા પ્રત્યે અણગમો એ જ્ઞાન અને ભક્તિના સાધકોના શત્રુ છે. આ શત્રુઓ પર વિજય મેળવવો પડશે.
7-28.mp3
તેઓ શું કરે છે, જેમણે વિરોધીઓની જોડીને પાર કરી લીધી છે? સંપૂર્ણતા માટેનો તેમનો માર્ગ દર્શાવવામાં આવ્યો છે:-
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् ।
ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः ॥ ७-२८॥
7-28. પરંતુ જે પુણ્યશાળી આત્માઓ જેમના પાપોનું નિવારણ થયું છે, જેઓ વિરોધી જોડીના મોહથી મુક્ત થઈ ગયા છે, તેઓ તેમના વ્રતમાં અડગ રહીને મારી પૂજા કરે છે.
જે પણ ક્રિયા એકમાં જીવત્વને ઉત્તેજન આપે છે, તે જ્ઞાનીઓ દ્વારા પાપ તરીકે નિંદા કરવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, જે પણ ક્રિયા સ્વ-ત્યાગમાં ફાળો આપે છે તે સદ્ગુણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. નિઃસ્વાર્થ સેવા નિરંતર ચાલુ રાખવી જોઈએ, જેથી મન સુસ્તી અને અહંકારમાં ન જાય. મનની શુદ્ધતા સતત આત્મવિલોપનથી પ્રાપ્ત થાય છે. જેનું મન કલંકથી મુક્ત હોય તેને જ પ્રભુની નિરંતર આરાધના શક્ય છે.
જેઓ જીત અને હાર, લાભ અને નુક્શાન, પ્રશંસા અને નિંદા અને જીવન અને મૃત્યુ જેવા વિરોધીઓની જોડીથી અવ્યવસ્થિત અને અપ્રભાવિત રહે છે, તેઓ જ તેમની પ્રતિજ્ઞામાં અડગ રહે છે. આવા સમર્પિત આત્માઓ માટે ભગવાનની ઉપાસના શક્ય છે.
લોખંડનો કાટવાળો ટુકડો ચુંબકીયકરણ માટે સક્રિયપણે સંવેદનશીલ નથી; પરંતુ જ્યારે કાટ સાફ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે સહેલાઈથી પ્રતિક્રિયા આપે છે. એ જ રીતે જે મન આસક્તિ અને દ્વેષથી કાટવાળું થઈ ગયું છે અને પસંદ-નાપસંદ થઈ ગયું છે, તેમાં પ્રભુની ભક્તિ ઉગતી નથી. જ્યારે શુદ્ધ મનમાં ભક્તિ સહેલાઈથી વધે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
7-29.mp3
જેઓ પ્રભુને સમર્પિત રહીને જીવનનો વાસ્તવિક દૃષ્ટિકોણ લે છે તેમની સમજણનું સ્વરૂપ શું છે? સમજૂતી આવે છે:-
जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये ।
ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम् ॥ ७-२९॥
7-29. જેઓ મારામાં આશ્રય લે છે અને ક્ષય અને મૃત્યુમાંથી મુક્તિ માટે પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ બ્રહ્મ, વ્યક્તિગત આત્મા અને તેના સંપૂર્ણ કર્મને અનુભવે છે.
માનવ મનને વિપરીત જોડીના ભ્રમમાંથી મુક્ત થવામાં સમય લાગી શકે છે. પરંતુ જીવનમાં બીજા બે પરિબળો પણ છે જે હંમેશા માણસને તાકી રહ્યા છે. ક્ષીણ અને મૃત્યુ તેના માટે અણગમતા બે પરિબળો છે; પરંતુ તે ક્યારેય તેમની ચુંગાલમાંથી છટકી શકતો નથી. પોતાની મહેનતથી કમાયેલી શક્તિ ગુમાવવી અને મૃત્યુનો ભોગ બનવું - શું આ માનવ જીવનનો અંત છે? દુર્લભ કાર્યો કરવા, અસંભવ સિદ્ધ કરવા અને પછી વનવાસ તરીકે સંસાર છોડવો, શું આ પૃથ્વી પરના જીવનનો પુરસ્કાર છે? મૃત્યુ માણસને આવા પ્રશ્નો ઉભા કરવાની જરૂર તરફ દોરી જાય છે. મૃત્યુ તેને સુષુપ્ત રહેવા દેતું નથી. તે તેને કઠોર રીતે આંચકો આપે છે અને તેને વાસ્તવિકતાઓથી ઉજાગર કરે છે જેની સાથે તે પરિચિત નથી. જ્યારે યોગ્ય તપાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સાધકને બ્રહ્મ વિશે, આત્મા વિશે અને કર્મ વિશે સત્ય જાણવા મળે છે.
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ફળ ખાવા માંગે છે, ત્યારે તે તેની છાલ અને બીજ કાઢી નાખે છે અને માવો ખાવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ જ્યારે તે ફળ ખરીદવા કે તેનો અભ્યાસ કરવા માંગે છે ત્યારે તેણે છાલ, બીજ, માવો અને ફળની તમામ સામગ્રી ધ્યાનમાં લેવી પડે છે. તેવી જ રીતે ભગવાનનો સાધક સંસાર છોડીને તેની પાસે જાય છે. પરંતુ ભગવાન-સાક્ષાત્કાર પછી તેમણે તારણ કાઢ્યું કે તે બ્રહ્મ છે જે બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ અને તેમાં રહેલા જીવોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. --- શ્રી રામકૃષ્ણ
7-30.mp3
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः ।
प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः ॥ ७-३०॥
7-30. જેઓ અધિભૂતમાં, અધિદૈવમાં અને અધિયજ્ઞમાં મને સાક્ષાત્કાર કરે છે, જેઓ દૃઢ મન ધરાવે છે, તેઓ મૃત્યુની ઘડીમાં પણ મને સાક્ષાત્કાર કરે છે.
અધિભૂત, અધિદૈવ અને અધિયજ્ઞની વિગતો હવે પછીના પ્રકરણમાં આવશે. મૃત્યુની ઘડીમાં ભયભીત, મૂંઝવણ અને ગભરાઈ જવાની દુનિયાની રીત છે. પરંતુ યોગી મૃત્યુને સ્વસ્થતાથી અને સ્વાભાવિક રીતે સ્વીકારે છે. કુદરતમાં તેનું યોગ્ય સ્થાન છે. પ્રકૃતિનો સાચો અભ્યાસ પ્રભુની ભક્તિમાં વિકસે છે. યોગીનું જ્ઞાન અને ભક્તિ મૃત્યુની ઘડીમાં પોતાને શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રગટ કરે છે. જ્યારે તે મૃત્યુમાં દેહ છોડી દે છે, ત્યારે તેની ભગવાન-સાક્ષાત્કાર ચરમસીમાએ હોય છે.
7-24.mp3
अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः ।
परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥ ७-२४॥
7-24. નબળી સમજના માણસો મને, અવ્યક્ત, મને અભિવ્યક્તિ તરીકે માને છે, મારી સર્વોચ્ચ સ્થિતિને જાણતા નથી - અપરિવર્તનશીલ અને અજોડ.
એક પરોપકારી અને સખાવતી કરોડપતિ ક્યારેક ક્યારેક ફક્ત તેના આનંદ માટે ચીંથરેહાલ હોઈ શકે છે. જો કોઈ ભિખારી તેને ચીંથરેહાલ સમજે છે અને શ્રીમંત માણસની દાનનો લાભ લીધા વિના પસાર થઈ જાય છે, તો ગરીબ માણસ તેની અજ્ઞાનતા માટે વધુ ગરીબ બની જાય છે. ઇશ્વરના મહિમાથી અજ્ઞાનીઓનું ઘણું આવું છે.
ભગવાનનો અવતાર, શ્રી કૃષ્ણની જેમ, માનવ શરીર ધારણ કરે છે, જેમ બંધાયેલા આત્માઓ કરે છે. પરંતુ બારીમાંથી દેખાતું આકાશ તે બારીની ફ્રેમમાં બંધાયેલું છે તેના કરતાં તે પ્રગટ શરીરમાં બંધાયેલો નથી. શ્રી કૃષ્ણનું પ્રગટ શરીર પરિવર્તનશીલ છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તેઓ સામાન્ય મનુષ્યોથી અપરિવર્તનશીલ અને અજોડ છે. તેમની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ નબળી સમજના લોકો માટે અજાણ રહે છે. તેથી તેઓ તેમની ઉપાસના કરવા માંગતા નથી
7-25.mp3
તો પછી આપણે સામાન્ય માણસના અજ્ઞાનનો હિસાબ કેવી રીતે આપી શકીએ? સમજૂતી આવે છે:-
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः ।
मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् ॥ ७-२५॥
7-25. હું બધાની સામે દેખાતો નથી, કારણ કે હું યોગ માયાથી ઢંકાયેલો છું. આ ભ્રમિત જગત મને જાણતું નથી, અજન્મા, અપરિવર્તનશીલ.
જાદુગર તેના પ્રેક્ષકો પર મંત્રમુગ્ધ કરે છે અને તેના અભિનયના સંદર્ભમાં તેને ભ્રમમાં રાખે છે. પરંતુ દર્શકોને જે જાદુ લાગે છે તે જાદુગરના સંબંધીઓ માટે નથી. તેમના નાટકની પ્રકૃતિ પોતે અને તેમના પોતાના લોકો સારી રીતે જાણે છે. ભગવાન એ જાદુગર છે જેણે આ દુનિયાનો જાદુ ઉત્પન્ન કર્યો છે. તેનો સ્વભાવ ફક્ત તેમને અને તેમના ભક્તો જ સારી રીતે જાણે છે.
સૂર્ય જે કંઈપણથી છુપાવી શકાતો નથી તે વાદળના પેચથી ઢંકાયેલો લાગે છે; પરંતુ તે પેચ પોતે સૂર્યપ્રકાશની સહાય સિવાય સ્થિત થઈ શકતો નથી. આ વાદળનો જન્મદાતા બીજું કોઈ નહીં પણ સૂર્ય છે. વાદળ એ સૂર્યને છૂપાવવાનો યોગ માયા છે. ત્રણ ગુણોથી બનેલી પ્રકૃતિ એ ઈશ્વરની યોગ માયા છે. ઈશ્વર સિવાય તેનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી, તે તેની સાથે યોગમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે; અને તેની પડદાની ક્ષમતાને કારણે તેને માયા કહેવામાં આવે છે. ઈશ્વર અખંડ સત્ત ચિત્ત આનંદ તેમની યોગ માયાથી છુપાયેલો જણાય છે જ્યારે વાસ્તવમાં તે તેનાથી અપ્રભાવિત રહે છે. આગળ તે સર્વજ્ઞ છે. તેથી:-
7-26.mp3
वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन ।
भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन ॥ ७-२६॥
7-26. હે અર્જુન, હું ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યના જીવોને જાણું છું, પણ મને કોઈ જાણતું નથી.
ભગવાન માયાના સ્વામી છે, જેનો તેના પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ છે. જીવોનું રૂપ, અસ્તિત્વ અને વિસર્જન એ બધું માયાના કાર્યો છે. સમય પણ માયામાં છે. પ્રભુ સર્વજ્ઞ છે, સૌના ભાગ્ય તેમના નિયંત્રણમાં છે. જે જીવો ભૂતકાળમાં હતા, વર્તમાનમાં કોણ છે અને ભવિષ્યમાં કોણ હશે તે બધા જ તેને ઓળખે છે. પરંતુ વ્યક્તિગત આત્માઓ પોતાના વિશે કશું જાણતા નથી, તો પછી તેઓ ભગવાન, વૈશ્વિક આત્મા વિશે કેવી રીતે જાણી શકે! જો કે, ભક્તો આ શ્રેણીમાં આવતા નથી. તેઓ સતત પ્રભુની ઉપાસના કરે છે અને તેમના સાનિધ્યમાં રહેવાનું પસંદ કરે છે. તેથી તેઓ તેને અમુક અંશે સમજે છે. બીજાઓ ન તો તેની પૂજા કરે છે અને ન તો તેને સમજે છે.
હંસ માટે દૂધને પાણીથી અલગ કરવું શક્ય છે અને ફક્ત દૂધનો જ ભાગ ચાટે છે. અન્ય પક્ષીઓ આ કરી શકતા નથી. ઈશ્વર માયા સાથે ભળે છે, તે તેની સાથે અદ્વૈત છે. સામાન્ય લોકો તેને માયાથી અલગ કરી શકતા નથી. પરંતુ પરમહંસ - પૂર્ણતાના પુરૂષો - માયાને બાકાત રાખવા માટે ઈશ્વરને ઓળખવામાં સક્ષમ છે. ----શ્રી રામકૃષ્ણ
7-20.mp3
જેઓ ભક્તિ અને જ્ઞાનથી રહિત છે તેઓ શું કરે છે? તેમના માર્ગો આના પર વિસ્તરેલ છે:-
कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः ।
तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ॥ ७-२०॥
7-20. પરંતુ જેમનો અંતરાત્મા આ અથવા તે ઇચ્છા દ્વારા ભટકી ગયો છે તેઓ આ અથવા તે સંસ્કારને અનુસરીને, તેમના પોતાના સ્વભાવથી બંધાયેલા અન્ય દેવો પાસે જાય છે.
જ્યારે વાસુદેવ જ સર્વસ્વ બની ગયા છે ત્યારે તેમનાથી સ્વતંત્ર રહેલા અન્ય દેવતાઓનો પ્રશ્ન જ ઊભો થતો નથી. તેના મર્યાદિત પાસાઓ, સૌજન્યથી, અન્ય દેવતાઓ કહેવાય છે. સરકારના નાના અધિકારીઓ તેના સાર્વભૌમ હેઠળ હોવા જરૂરી છે. જ્યારે શાસનના વડાની સારી ઇચ્છા પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે ક્ષુદ્ર અધિકારીઓ તેમાં સમાયેલ છે. પરંતુ દરબારી સાર્વભૌમને લાયક હોવા જોઈએ. રાજા સુધી પહોંચવું મુશ્કેલ છે; પરંતુ તેનાથી જે ફાયદો થાય છે તે મહાન છે. નાના ધારકો સુધી પહોંચવું સરળ છે; અને તેનું વળતર અનુરૂપ રીતે ઓછું છે. આને અનુરૂપ, ભગવાનની કૃપા મેળવવી મુશ્કેલ છે, પરંતુ તે જ્ઞાન, ભક્તિ અને મુક્તિ માટે અનુકૂળ છે. દુન્યવી ઈચ્છાઓને લીધે લોકો ઈશ્વરની ઉપાસના કરતા નથી. તેમનામાં નીચી ઈચ્છાનો શેતાન તેમને મહાન લોકો માટે નાના અંતની ભૂલ કરે છે. તદનુસાર તેઓ યોગ્ય સંસ્કાર સાથે નાના દેવતાઓને પ્રસન્ન કરવાનું પસંદ કરે છે. તેમની પ્રાપ્તિ અને સ્વભાવ એટલો ઓછો છે.
ક્ષુલ્લક માનસિક શક્તિઓ જેવી કે રોગો મટાડવા, મુકદ્દમા જીતવા, પાણી પર ચાલવાથી નીચી માનસિક સ્થિતિ ધરાવતા પુરુષોને સૌથી વધુ આકર્ષે છે. પણ સાચા ભક્તો એ અશ્લીલ વાતો પર કોઈ વિચાર કરતા નથી. તેઓ માત્ર પ્રભુના પરોપકારી દર્શન મેળવવાનો હેતુ ધરાવે છે. ---- શ્રી રામકૃષ્ણ
7-21.mp3
નીચી માનસિકતા અને મૂર્ખામીભર્યા પ્રયત્નોવાળા આ લોકો સાથે ભગવાન શું કરે છે? તે તેની ગોઠવણનું વર્ણન કરે છે:-
यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति ।
तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् ॥ ७-२१॥
7-21. શ્રદ્ધાથી કોઈપણ ભક્ત ગમે તે સ્વરૂપની ઉપાસના કરવા ઈચ્છે, હું તેની શ્રદ્ધાને સ્થિર કરું છું.
બાળકો ખાસ કરીને ગાય, ઘોડો અથવા હાથી જેવા તેમની પસંદગીના આકારમાં મીઠાઈઓ ખાવાનું પસંદ કરે છે. હલવાઈ તેમને તેમના સ્વાદ અનુસાર મીઠાઈ આપે છે. પ્રભુનો માર્ગ તેના કરતાં પણ વધુ ઉદાર છે. તેમની કૃપા વ્યક્તિઓની સિદ્ધિઓ અનુસાર ઉતરે છે. કેટલાક ધર્મશાસ્ત્રીઓ માને છે તેમ નાના દેવોની પૂજા સંપૂર્ણપણે ખોટી અથવા પાપી નથી. તે સર્વશક્તિમાનની ઉપાસના તરફનું એક પગલું છે. તેથી ભગવાન સામાન્ય લોકો માટે તેમની ભક્તિના માર્ગમાં પગથિયાંથી આગળ વધવાના માર્ગો અને સાધનો પ્રદાન કરે છે.
સ્પષ્ટતા માટે અધ્યાય ચાર, શ્લોક અગિયારમો અને અધ્યાય નવ, શ્લોક ત્રેવીસનો પણ વિચાર કરી શકાય.
7-22.mp3
स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते ।
लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हि तान् ॥ ७-२२॥
7-22. તે શ્રદ્ધાથી સંપન્ન થઈને, તે તે સ્વરૂપની ઉપાસનામાં પ્રવૃત્ત થાય છે, અને તેમાંથી તે તેની ઈચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે, જે વાસ્તવમાં મારા દ્વારા નિર્ધારિત છે.
નદી, કૂવો, સરોવર, ઝરણું-આ એવા સ્ત્રોત છે કે જેમાંથી પાણી મેળવી શકાય છે; પરંતુ આ બધા માટેનો ભવ્ય સ્ત્રોત વરસાદ છે, જેના વિના આ બધું જ વ્યર્થ થઈ જાય છે. આના જેવી જ પ્રભુની કૃપા છે જે તમામ જીવોને શરૂઆત, ભરણપોષણ અને આધાર આપે છે. તમામ જીવોની તમામ જરૂરિયાતો એક જ કોસ્મિક સ્ત્રોતમાંથી આવે છે. પરંતુ સાધારણ સમજના માણસો એ સ્વીકારે છે કે તેઓ જે દેવોની પૂજા કરે છે તેમની પાસેથી તેમને મદદ મળે છે.
ઘરની છત પરથી ગટરની પાઈપ સાથે જોડાયેલ ગાય, વાઘ અને સિંહના મોઢામાંથી પાણી નીકળી રહ્યું હોય તેવું લાગી રહ્યું છે. પરંતુ આ બધા પાણી ખરેખર આકાશમાંથી વરસાદના રૂપમાં આવ્યા છે. તેવી જ રીતે પવિત્ર લોકો દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવેલા શબ્દો ઘણી વાર ઇશ્વરમાંથી આવે છે ----- શ્રી રામકૃષ્ણ
7-23.mp3
અજ્ઞાનીઓ શું શોધે છે? સમજૂતી આવે છે:-
अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् ।
देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ॥ ७-२३॥
7-23. પણ નાની બુદ્ધિવાળા માણસોને જે ફળ મળે છે તે મર્યાદિત છે. દેવોના ઉપાસકો દેવો પાસે જાય છે; મારા ભક્તો મારી પાસે આવે છે.
તમામ ખાણોમાં પ્રયત્નો વ્યવહારીક રીતે સમાન છે. પણ લોખંડ શોધનાર અને હીરા શોધનાર વચ્ચે ફરક છે. દરેક મનુષ્ય જીવનને સમૃદ્ધ કરવા અને સુખમાં વધારો કરવા માંગે છે. જે લોકો ક્ષણિક સુખ અને કાયમી સુખ વચ્ચે તફાવત કરી શકતા નથી તેઓ નાના મનના હોય છે. સાંસારિક કામચલાઉ સિદ્ધિઓ અને આનંદોને દેવ કહેવાય છે. જ્યારે સ્થાયી આધ્યાત્મિક પ્રાપ્તિ અને સુખ હંમેશા ભગવાનનું છે. અજ્ઞાનીઓ પહેલાની શોધ કરે છે જ્યારે પ્રબુદ્ધો પછીની શોધ કરે છે.
7-16.mp3
चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन ।
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ॥ ७-१६॥
7-16. હે અર્જુન, ચાર પ્રકારના સદાચારી પુરુષો મારી ભક્તિ કરે છેઃ સંકટમાં પડેલો, જ્ઞાનની ઈચ્છા ધરાવતો, ધનની ઈચ્છા ધરાવતો અને જ્ઞાનથી સંપન્ન પુરુષ, હે ભરતના શ્રેષ્ઠી.
કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે જીવો પર કોઈ ને કોઈ સમયે સંકટ આવતા જ રહે છે. શારીરિક જીવો માટે આને ટાળવું અશક્ય છે. જેવી રીતે બીમારીના ઈલાજ માટે દવાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, તેવી જ રીતે ભક્તનો માર્ગ સંકટમાંથી મુક્તિ માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરવાનો છે. જ્યારે કૌરવોની સભામાં રાણી દ્રૌપદીનું સન્માન જોખમમાં મૂકાયું હતું, ત્યારે તેણે દયાપૂર્વક શ્રી કૃષ્ણ પાસે રક્ષણ માંગ્યું હતું અને તેને પરિસ્થિતિમાંથી બચાવવા માટે તેમની મદદ મેળવી હતી. ઘણા ભક્તોના જીવન એ હકીકતની સાક્ષી આપે છે કે ભગવાન સંકટમાં ધર્મનિષ્ઠ લોકોની મદદ માટે આવે છે.
જે વ્યક્તિ જ્ઞાનની શોધમાં હોય તેને અહીં જિજ્ઞાસુ કહેવામાં આવે છે. દરેકને ઈશ્વર-જ્ઞાનનો સાધક બનવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો નથી. દુર્લભ જેઓ શોધે છે, તે નિઃશંકપણે મેળવે છે. ભગવાન તે જુએ છે કે ભક્તની આધ્યાત્મિક તરસ ક્યારેય છૂટી ન જાય. ભગવાન-જ્ઞાનના તાજેતરના સાધક સ્વામી વિવેકાનંદ હતા અને પ્રભુએ તેને મેળવવાની જોગવાઈ કરી હતી.
સંપત્તિની શોધ કરનાર માણસ સામાન્ય રીતે તેના માટે કામ કરે છે અને તે યોગ્ય માર્ગ છે. એક પ્રકારના ભક્તો તેના માટે કાર્ય કરે છે, તે જ સમયે ભગવાનને સંપત્તિની સરળ પ્રાપ્તિ માટે પ્રાર્થના કરે છે. બીજા પ્રકારના ભક્તો પાસે સંપત્તિ માટે મહેનત કરવાનો સમય નથી; તે જ સમયે તેઓને તેમના પવિત્ર ઉપક્રમો માટે તેની જરૂર છે. તેઓ ઉત્સાહપૂર્વક ભગવાનને વિનંતી કરે છે અને તે તેમને જરૂરી સંસાધનો મોકલે છે.
શાણપણથી રંગાયેલા માણસને અહીં જ્ઞાની તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યો છે, જેણે સત્યનો અહેસાસ કર્યો છે. તે એવા છે કે જેમણે સમજ મેળવી છે કે બ્રહ્મ એ વાસ્તવિકતા છે જ્યારે બ્રહ્માંડ અને જીવો તેના પર માત્ર અધ્યારોપણ છે. દેખાવને બાકાત રાખીને વાસ્તવિકતાને પૂજવું તેના માટે સ્વાભાવિક છે.
ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરનારા લોકોમાં, આ ચાર પ્રકારો છે જેઓ તેમની સમજણ અને સિદ્ધિઓ અનુસાર તેમનો સંપર્ક કરવા માગે છે. ચારેય જૂથો તેમની યોગ્ય સમજણ અને યોગ્ય કાર્યોને કારણે સદ્ગુણી છે.
ધન્ય છે તેઓ જેઓ ભગવાનને પોતાનું ધ્યેય રાખે છે અને તે પ્રમાણે પ્રયત્ન કરે છે. શૂન્યનું કોઈ મૂલ્ય હોતું નથી, પરંતુ જ્યારે નંબર એક સાથે જોડાય છે ત્યારે તે મૂલ્યમાં વધારો કરે છે. ભગવાન નંબર વન છે અને બધી જગત વસ્તુઓ શૂન્ય છે. ભગવાનથી સ્વતંત્ર, તેઓ માત્ર શૂન્ય છે, પરંતુ જ્યારે તેમની સાથે સંકળાયેલા છે, ત્યારે તેઓ મહત્વ મેળવે છે. ---શ્રી રામકૃષ્ણ
7-17.mp3
પણ આ સદ્ગુણી ચારમાં સર્વોચ્ચ કોણ છે? જવાબ આવે છે:-
तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते ।
प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः ॥ ७-१७॥
7-17. આમાંથી, જ્ઞાની માણસ, સદા અડગ અને એકને સમર્પિત, શ્રેષ્ઠ છે; કારણ કે, હું જ્ઞાનીને પરમ પ્રિય છું અને તે મને પ્રિય છે.
સિસ્ટેસ્ટા એ વિષ્ણુને આપવામાં આવેલા બિરુદમાંથી એક છે. જેને ભલું પ્રિય છે, આ નામનો અર્થ છે. મનુષ્યોમાં અત્યંત વિકસિત લોકો ઈશ્વરના પ્રેમમાં પડે છે.
જીવો પોતાને પ્રેમ કરે તે સ્વાભાવિક છે. જ્ઞાની બ્રહ્મને પોતાનામાં વાસ્તવિક અસ્તિત્વ અને સાર તરીકે ઓળખે છે. તેથી તે પોતાનામાં વાસ્તવિકતા સાથે પરમ રીતે જોડાયેલ છે. એ વાસ્તવિકતા જ્ઞાનીને તેનું સાચું વ્યક્તિત્વ આપે છે. આમ જન્મ લેનાર શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત કરે છે.
ઈશ્વર-સાક્ષાત્કાર પછી સાધક પોતે જ દૈવી ગુણોથી ભરપૂર બની જાય છે. ---શ્રી રામકૃષ્ણ
7-18.mp3
અન્ય ત્રણ ઓછા મૂલ્યવાન નથી; માટે:-
उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् ।
आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ॥ ७-१८॥
7-18. આ બધા ખરેખર મહાન છે; પણ હું સમજું છું કે જ્ઞાની એ મારું જ સ્વરૂપ છે. કારણ કે, મનમાં સ્થિર હોવાથી, તે એકલા મારામાં સર્વોચ્ચ ધ્યેય તરીકે સ્થાપિત છે.
બધા ભક્તો પ્રભુને પ્રિય છે. તેમાં પણ બિન-અલગતાની ભક્તિ કરનાર અગ્રસ્થાને છે. જેમ અગ્નિમાં રેડવામાં આવેલું બળતણ અગ્નિ બની જાય છે, તેમ જ્ઞાનની જ્યોત એવા ભગવાનમાં લીન થયેલો જ્ઞાની પુરુષ તેની સાથે એક થઈ જાય છે.
માલિક સ્વાભાવિક રીતે જ એવા નોકર તરફ આકર્ષાય છે જે તેની પૂરા દિલથી અને તેની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા પ્રમાણે સેવા કરે છે. જ્યારે તેમનો પરસ્પર પ્રેમ અને વફાદારી મજબૂત બને છે, ત્યારે માલિક કોઈક દિવસ તેની સમગ્ર મિલકતનું સંચાલન નોકરને સોંપી શકે છે. મનુષ્યના આ કાર્યને અનુરૂપ, ભગવાન તેમના ભક્તને પોતાના સ્વ તરીકે રાખે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
7-19.mp3
જ્ઞાનીની વધુ પ્રશંસા કરવામાં આવે છે:-
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥ ७-१९॥
7-19. ઘણા જન્મોના અંતે, જ્ઞાની પુરુષ મારું આશ્રય લે છે, તે સમજીને કે વાસુદેવ જ સર્વસ્વ છે. ખરેખર એ મહાન આત્મા દુર્લભ છે.
વાસુદેવ એટલે પ્રત્યાગત્મન – જે ચેતન અને અચેતન, જંગમ અને સ્થાવર, સારા અને ખરાબ દરેક વસ્તુમાં વ્યાપી રહે છે.
જ્યારે કોઈ સાધક ભગવાન સર્વસ્વ છે એવી પોતાની વિદ્યાને અમલમાં મૂકવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તે પ્રારંભિક તબક્કે પણ તે જ્ઞાની કહેવાય છે. પરંતુ ઘણા સાધક સંપૂર્ણ અનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરતા પહેલા અને સત્યમાં સ્થાપિત થતા પહેલા અસંખ્ય જન્મ લે છે કે ભગવાન જ આ ઘટનાને પ્રગટ કરે છે. સાક્ષાત્કારના આ પરાકાષ્ઠાને પ્રાપ્ત કરનાર વ્યક્તિ ખરેખર વિશ્વમાં દુર્લભ છે. તે ખરેખર માણસોમાં ભગવાન છે. આ અધ્યાયના ત્રીજા શ્લોકમાં પણ આ મહાન આત્માનો ઉલ્લેખ છે.
વેદાંતના આ સિદ્ધાંતનું આચરણ પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ રીતે વિશ્વના કલ્યાણમાં ફાળો આપે છે. બધા જીવોને વાસ્તવિક દેવતાઓ તરીકે જોઈને, સાધક પોતાની જાતને આધ્યાત્મિક કદમાં ઉન્નત કરે છે. આ સીધો ફાયદો છે. પરોક્ષ લાભમાં અન્ય લોકો અજાગૃતપણે દૈવીકૃત થાય છે. જેટલો વધુ એક દેવીકૃત થાય છે, તેટલો એકમાંનો શેતાન નાબૂદ થાય છે.
જોવાની વિવિધતા ભ્રમણામાંથી જન્મે છે; એકતા જોવી એ જ્ઞાનમાંથી જન્મે છે. --- શ્રી રામકૃષ્ણ
7.01.mp3
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:-
श्रीभगवानुवाच ।
मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः ।
असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ॥ ७-१॥
7-01. સાંભળો, હે પાર્થ, કેવી રીતે, તારું મન મને પકડે છે, અને મારો આશ્રય લઈ અને યોગાભ્યાસ કરે છે, તું નિઃશંકપણે મને સંપૂર્ણ રીતે સમજશે.
मद आश्रयः શબ્દ ક્રિયા, કીર્તિ, નામ અને જેમ કે પૃથ્વીની પ્રાપ્તિના ફળો પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા અને એકલા ભગવાન પ્રત્યેની કટ્ટર આસક્તિ દર્શાવે છે.
समग्रं એ ઈશ્વરના મહિમા, શક્તિ, ઉર્જા, પ્રભુત્વ અને સમાન દૈવી લક્ષણો દર્શાવે છે.
જે કોઈ સરકારની સારી કામગીરીને સમજે છે તે મદદ કરી શકે નહીં પરંતુ તેની પ્રશંસા કરી શકે. તેવી જ રીતે, જ્યારે વ્યક્તિ ભગવાનના બ્રહ્માંડના કાર્યોના અભ્યાસમાં પોતાને સમર્પિત કરે છે, ત્યારે તેની પ્રશંસા દિવ્ય સ્તરે વધે છે.
7-02.mp3
ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः ।
यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥ ७-२॥
7-02. હું તમને અનુભૂતિ સાથેનું આ સંપૂર્ણ જ્ઞાન શીખવીશ, જે જાણ્યા પછી અહીં બીજું કશું જાણવાનું બાકી રહેતું નથી.
ઈન્દ્રિયો, મન અને બુદ્ધિની મદદથી જે કંઈ સમજાય છે તે જ્ઞાન છે.
અને વિજ્ઞાન એ વાસ્તવિકતાની સીધી સમજ છે, જે સ્વ-શિસ્ત દ્વારા આવે છે. પ્રથમ મધ્યસ્થી છે અને બાદમાં તાત્કાલિક છે. એક દૃષ્ટિ દ્વારા અને બીજી આંતરદૃષ્ટિ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. એક માટે શિક્ષણ અને બીજા માટે અંતર્જ્ઞાન જરૂરી છે. પહેલુ પરોક્ષ જ્ઞાન છે અને પછીનું અપરોક્ષ જ્ઞાન છે. આ બંનેથી સંપન્ન, અભિલાષી બ્રહ્મ અથવા સત્યને સંપૂર્ણ રીતે ઓળખે છે.
7-03.mp3
मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥ ७-३॥
7-03. હજારો મનુષ્યોમાંથી, ભાગ્યે જ કોઈ સંપૂર્ણતા માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને જેઓ પ્રયત્ન કરે છે અને સફળ થાય છે, ભાગ્યે જ કોઈ મને સત્યમાં ઓળખે છે.
પૂર્ણતા માટેનો મૂળ શબ્દ સિદ્ધિ છે, જે એક વ્યાપક શબ્દ છે જે મહાન વિચારો સાથે સંકળાયેલા બહુવિધ અર્થોનો સંદર્ભ આપે છે. પરિપૂર્ણતા, સિદ્ધિ, સંપૂર્ણ પ્રાપ્તિ, સફળતા, નિશાન લગાવવું, રોગ મટાડવો, અમલમાં આવવું, માન્યતા, ચુકવણી, નિર્વિવાદ નિષ્કર્ષ, સમસ્યાનું સમાધાન, પરિપક્વતા, તૈયારી, રસોઈ, સમૃદ્ધિ, સારા નસીબ, આનંદ, દિવ્યાનંદ, પરમ સુખ, સંપૂર્ણ પવિત્રતા, અંતિમ મુક્તિ, અલૌકિક યોગિક શક્તિઓનું સંપાદન - આ બધું અને વધુ આ એક શબ્દ-સિદ્ધિ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. નોંધનીય છે કે લોકો આમાંના એક અથવા બીજા લક્ષણોની સિદ્ધિ માટે પ્રયત્નશીલ છે. તેમાંથી જે દિવ્યતાની પ્રાપ્તિની અભિલાષા રાખે છે, તે પ્રભુને અનુરૂપ સર્વોપરી છે.
આદર્શ જેટલો ઊંચો છે, તેની સિદ્ધિ એટલી જ અઘરી છે. દૈવી પૂર્ણતાના માર્ગમાં ઘણી બધી મુશ્કેલીઓ છે. તે માટેની યોગ્યતા પુરુષોમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. યોગ્ય અભિગમ, યોગ્ય સમજ, યોગ્ય ગોઠવણ, યોગ્ય ઉપયોગ - આ ચાર ગણા અનિવાર્ય ગુણો છે જે ઈચ્છનારને દિવ્યતા તરફ દોરી જાય છે. આ બધા દૈવી ગુણોથી સજ્જ પુરૂષો ખરેખર દુર્લભ છે.
જે ભક્તો બનારસમાં માતા અન્નપૂર્ણાના મંદિરમાં પ્રવેશ કરે છે તેઓ પ્રથા અનુસાર પવિત્ર ભોજન મેળવ્યા વિના તેમાંથી બહાર નીકળી શકતા નથી. કેટલાકને તે તરત જ મળે છે જ્યારે અન્યને તેની સાથે આશીર્વાદ મેળવવા માટે લાંબી રાહ જોવી પડે છે. પરંતુ કોઈને તે મેળવવાનો વિશેષાધિકાર નકારવામાં આવતો નથી. તેવી જ રીતે મુક્તિ બધા માટે સુનિશ્ચિત છે. કેટલાકને આ જન્મમાં જ મળે છે. અન્ય લોકો બે કે ત્રણ જન્મો પછી તેની પ્રવેશ મેળવે છે, જ્યારે અન્ય લોકોને મુક્તિ માટે સક્ષમ બનતા પહેલા અસંખ્ય જન્મો રાહ જોવી પડે છે અને પસાર થવું પડે છે. પરંતુ બધા મુક્તિ માટે અમુક સમય અથવા અન્ય નક્કી છે.
7-04.mp3
તે ભગવાનનું જ્ઞાન છે જે માણસને મુક્તિ માટે લાયક બનાવે છે. પરંતુ સામાન્ય માણસ માટે ભગવાનનું જ્ઞાન અસ્પષ્ટ અને રહસ્યમય છે. તેથી તેને એવા માર્ગ પર મૂકવો પડશે જે તેને સમજાય. તેના માટે જાણીતામાંથી અજાણ્યા તરફ આગળ વધવું સ્વાભાવિક છે. આ પ્રક્રિયા નીચે મુજબ છે:-
भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च ।
अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ॥ ७-४॥
7-04. પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ, મન, બુદ્ધિ અને અહંકાર; આ મારી પ્રકૃતિ આઠ ભાગમાં વિભાજિત છે.
તત્વને આધુનિક વિજ્ઞાન દ્વારા એક રીતે અને ભારતીય ફિલસૂફીની પદ્ધતિ દ્વારા તદ્દન અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. બાદમાં અનુભૂતિની પાંચ ઇન્દ્રિયો એ તત્વોનું જ્ઞાન લેવાનું માધ્યમ છે. કાન અવાજને અનુભવે છે જે ઈથર અથવા ઈથરની લાક્ષણિકતા છે. આખા શરીરની ચામડી સ્પર્શની સંવેદનાથી સંપન્ન છે જે હવાની લાક્ષણિકતા છે. આંખ પ્રકાશ અથવા અગ્નિ દ્વારા પ્રગટ થયેલા સ્વરૂપને ઓળખે છે. જીભ પાણીમાં ઓગળેલી વસ્તુઓનો સ્વાદ અનુભવે છે, પરંતુ પાણીની મદદથી કંઈપણ ચાખી શકાતું નથી. નાકના સંપર્કો પૃથ્વી દ્વારા ઉત્પાદિત ગંધ લાવે છે. આ રીતે જ્ઞાનના આ પાંચ સાધનોને જીવંત તત્વોના આનંદ માણનાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જેમાંથી વિશ્વની રચના થઈ છે.
ભાવનાની શક્તિને મન કહેવામાં આવ્યું છે. શાણપણ એ છે જે સારાને ખરાબથી અલગ કરે છે, સ્વીકાર્યને અપ્રિયથી અલગ કરે છે. સાધનની ભાવના જે બનાવે છે તે અહંકાર છે, જેના વિના ક્રિયા અશક્ય છે. વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ આ ત્રણ આંતરિક અવયવોની વિશેષતાઓ પર આધારિત છે.
અહીં ઉલ્લેખિત આઠ ગણા પ્રકૃતિને સાંખ્ય તત્વજ્ઞાન દ્વારા ચોવીસ શ્રેણીઓમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવી છે.
7-05.mp3
अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् ।
जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत् ॥ ७-५॥
7-05. આ મારી નીચલી પ્રકૃતિ છે, પણ તેનાથી જુદી છે, હે પરાક્રમી-શસ્ત્રોથી સજ્જ, મારી ઉચ્ચ પ્રકૃતિને જાણો, - તે જીવન તત્વ કે જેનાથી આ બ્રહ્માંડ ટકી રહ્યું છે.
પાંચેય તત્ત્વો અને ત્રણ આંતરિક અવયવો એકસાથે મળીને ભગવાનના નીચા ઘટક બનાવે છે. કોસ્મિક જીવન સિદ્ધાંત અથવા જીવાત્માનનો સરવાળો એ તેમનો શ્રેષ્ઠ ઘટક છે. એક ઉદાહરણ આ સત્યને સ્પષ્ટ કરે છે. અગ્નિમાંથી જે ધુમાડો નીકળે છે તે તેની નીચલી પ્રકૃતિ છે, અને તણખો તેનો ઉચ્ચ સ્વભાવ છે. અગ્નિના લક્ષણો તણખામાં છે, જ્યારે તેની ક્રિયા ધુમાડામાં છે. તકનીકી રીતે કહીએ તો, ધુમાડો એ અગ્નિ અને સ્પાર્કની તતસ્થ લક્ષ્મણમ્ આકસ્મિક વ્યાખ્યા છે, સ્વરૂપ લક્ષ્મણમ-જન્મજાત વ્યાખ્યા. તણખલાને જાણવું એ અગ્નિને જાણવું સમાન છે. શુદ્ધ ચેતના જે પરમાત્મા છે તે જીવાત્મામાં પણ સહજ છે. તણખો એ છે જે આગથી અલગ થઈ ગયો છે. પણ જીવાત્મા પરમાત્માથી વિખૂટો નથી અને વિખૂટો પડી શકતો નથી. સમુદ્રમાં તરંગ તરીકે, વ્યક્તિગત આત્મા હંમેશા પરમાત્મામાં હોય છે, તેમ છતાં તેના મર્યાદિત જોડાણો સાથે.
જીવ-પ્રકૃતિ (ક્ષેત્રજ્ઞ) જડ-પ્રકૃતિ (ક્ષેત્ર) નો તેના શરીર તરીકે ઉપયોગ કરે છે અને તેને જાળવી રાખે છે. સભાન સિદ્ધાંતનું આ કાર્ય આકાશ જેવું છે જે પોતાનામાં અન્ય ચાર તત્વો ધરાવે છે.
7-06.mp3
एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय ।
अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा ॥ ७-६॥
7-06. જાણી લો કે આ બંને તમામ જીવોના ગર્ભ છે. હું સમગ્ર બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ અને વિસર્જન છું.
જીવનની ઉત્પત્તિ સંવેદનશીલ અને અસંવેદનશીલના જોડાણમાં છે. જીવનથી અલિપ્ત શરીર શબ બની જાય છે; શરીરના સાધન વિના જીવન બિનઅસરકારક બની જાય છે. જીવનની ક્રિયા સંવેદના અને અસંવેદનશીલ, ક્ષેત્રજ્ઞાન અને ક્ષેત્રના મિલનથી થાય છે. આ બે પ્રકૃતિનું સંમિશ્રણ - ચેતન સિદ્ધાંત અને અચેતન પદાર્થ - સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં સ્પષ્ટ છે. વાદળનું મૂળ અને નિર્વાહ આકાશમાં છે અને અંતે તે આકાશમાં જ ઓગળી જાય છે. તેવી જ રીતે, ઈશ્વર તેમની પ્રકૃતિનો સ્ત્રોત, આધાર અને ભાગ્ય છે, એ ઉચ્ચ અને નીચ.
તે દિવસો દરમિયાન જ્યારે હું મારી જાતને આધ્યાત્મિક અનુશાસનને આધીન હતો, ત્યારે મને જાણવાની ઈચ્છા થઈ કે માયા, ભ્રામક શક્તિ કેવી છે. મેં જોયું કે પાણીનું એક ટીપું ધીમે ધીમે એક છોકરીમાં વિકસતું હતું જે આગળ વધીને નોકરડી બની હતી. તેણીએ એક બાળકને જન્મ આપ્યો અને આશ્ચર્યજનક રીતે તે પણ ગળી ગયું. તેણીનું આ કૃત્ય ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થયું હતું. તે દ્રષ્ટિથી મેં તારણ કાઢ્યું કે તે માયા છે. -----શ્રી રામકૃષ્ણ
7-07.mp3
ઈશ્વર વિશે આ સત્ય છે:-
मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय ।
मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ॥ ७-७॥
7-07. મારાથી ઊંચું કંઈ નથી, હે ધનંજય. આ બધું મારા સાથે જોડાયેલું છે, જેમ કે તાર પર રત્નોની પંક્તિઓ.
બ્રહ્માંડનો નિર્માતા, નિર્વાહક અને ઉપાડનાર ઈશ્વર છે. તેના કામમાં દખલ કરવાની કોઈ નાની કે મોટી શક્તિ નથી, જે તેના માટે બહારની હોય. એકસાથે બાંધવામાં આવેલા રત્નો રંગ અને જાતિઓમાં ભિન્ન હોઈ શકે છે. પરંતુ સહાયક તાર બરાબર એ જ છે. ભગવાન દ્વારા ટકાવેલુ બ્રહ્માંડ, તે રીતે, તેમના દેખાવમાં ભિન્ન હોઈ શકે છે; પરંતુ તે બધાનો પાલનહાર એક જ છે. સૂત્ર શબ્દમાળા માટેનો સંસ્કૃત શબ્દ છે. તેથી ભગવાનને સૂત્રાત્મા કહેવામાં આવે છે - જે પ્રગટ જગતના તાર જેવા સમર્થક છે. શુદ્ધ ચેતના, જે સંવેદનશીલ અને અસંવેદનશીલ તમામ જીવોનું મૂલાધાર છે, તે સમાન છે.
બ્રહ્મ કેવો છે તે સામાન્ય જ્ઞાન સમજી શકાતું નથી. તેથી તે અર્ધનારીશ્વર બન્યા - અડધો પુરુષ, અડધી સ્ત્રી - મનુષ્યોને પોતાને ઓળખવા માટે. તેમનું આ સ્વરૂપ સૂચવે છે કે પુરુષ અને પ્રકૃતિ એક જ વાસ્તવિકતાના બે અલગ અલગ અર્થ છે. તેણે ચેતન અને અચેતનમાં પોતાની જાતને સાકાર કરી છે. તેથી જ તેના માટે કંઈ પણ પરાયું નથી.
----શ્રી રામકૃષ્ણ
7-08.mp3
रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः ।
प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ॥ ७-८॥
7-08. હે કુંતી પુત્ર, હું પાણીમાં રસ છું; હું ચંદ્ર અને સૂર્યમાં તેજ; હું બધા વેદોમાં ઉચ્ચારણ ઓમ છું; આકાશમાં અવાજ અને માણસમાં પુરુષત્વ.
ખાદ્ય પદાર્થોમાં રહેલી મીઠાશ તેમાં ખાંડની હાજરી દર્શાવે છે. તેવી જ રીતે, ભગવાનની સ્વયંસ્ફુરિત પ્રકૃતિ તેમના દ્વારા કરવામાં આવેલા તમામ ફેરફારોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. સાધક માટે ભગવાનની હાજરી તેમના વિવિધ સ્વરૂપોમાં ઓળખવી અનિવાર્ય છે. આ પ્રકારનું જ્ઞાન વિજ્ઞાન માટે અનુકૂળ છે. આ પ્રકારનું જ્ઞાન વિજ્ઞાન માટે અનુકૂળ છે. શુદ્ધ પાણી સ્વાદહીન છે, પરંતુ તેમાં રહેલી વસ્તુઓનો સ્વાદ પ્રગટ કરવાની શક્તિ ખરેખર ઈશ્વરની શક્તિ છે. પરંતુ પાણીમાં અનિશ્ચિત સ્વાદ માટે, જીભ દ્વારા પથ્થર અને કેન્ડી વચ્ચેના સ્વાદમાં નિર્ધારિત તફાવત કરી શકાતો નથી. અગ્નિ એ સૂર્ય અને ચંદ્ર દ્વારા દર્શાવવામાં આવતું બીજું તત્વ છે, જેનો પ્રકાશ જ્યારે આંખો દ્વારા જોવામાં આવે છે ત્યારે તેમનામાં રંગ, સ્વરૂપ અને સુંદરતાનું જ્ઞાન થાય છે. અવકાશ એ જ રીતે ધ્વનિના વાહન તરીકે કાર્ય કરે છે, જેનાં ફેરફારો વિવિધ ભાષાઓ છે અને જેનું સંશ્લેષણ છે તે ઉચ્ચારણ ઓમ છે. પ્રકૃતિમાં જે સત્યો અને તથ્યો ભાષાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે તે વેદ છે. આ રીતે, ઈશ્વર પોતાની જાતને પાંચ તત્વો તરીકે પ્રગટ કરે છે જેમાંથી પ્રત્યેક જ્ઞાનના સાક્ષાત્કારમાં એક વિશિષ્ટ લક્ષણ ધરાવે છે.
માણસ માટે ફક્ત માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરવું અને માનવ અસ્તિત્વને ચાલુ રાખવું પૂરતું નથી. તે ખરેખર માણસ છે જે તેના તમામ કાર્યોમાં માનવ શ્રેષ્ઠતા દર્શાવે છે. માણસ પોતાની જાતને આ રીતે પરિપૂર્ણ કરે છે અને આ પરિપૂર્ણતા પ્રભુના મહિમા માટે છે. તે ભગવાનને શ્રેષ્ઠ રીતે પૂજે છે જે પોતાને સંપૂર્ણતામાં પરિપૂર્ણ કરે છે.
7-09.mp3
पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ ।
जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु ॥ ७-९॥
7-09. હું પૃથ્વીમાં મીઠી સુગંધ અને અગ્નિમાં તેજ છું; હું સર્વ જીવોમાં જીવ છું અને તપસ્વીઓમાં તપ છું.
ગંધ તેના તમામ સ્વરૂપોમાં પૃથ્વી તત્વની લાક્ષણિકતા છે. પરંતુ ભગવાનની ધાર્મિક પૂજા સાથે સુગંધ સંકળાયેલ હોવાને કારણે અહીં મીઠી સુગંધનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.
અગ્નિ અને સૂર્યમાં તેજ એક સમાન છે. જ્યારે પહેલું હાથમાં છે અને માણસ માટે હંમેશા ઉપલબ્ધ છે, જ્યારે બીજાને તે જ્યાંથી સંબંધિત છે ત્યાંથી આદર સાથે જોવું જોઈએ. પરંતુ તે બંને બ્રહ્મના અખૂટ તેજની ભૌતિક રજૂઆત છે.સૂર્ય અને અગ્નિનું ધ્યાન કરવાથી વ્યક્તિ પોતાની અંદર રહેલા દિવ્ય તેજથી પરિચિત થાય છે.
આત્મ-ચેતના એ જીવનના અભિવ્યક્તિ સાથે સુસંગત છે અને તે ચાલુ રહે છે, તેમ છતાં તમામ જીવોમાં વિવિધ અંશે. તેથી જીવનની સાતત્યનું ધ્યાન ચેતના પર ધ્યાન સમાન છે. સાધકને કોઈપણ પ્રકારના ધ્યાનનો આશરો લેવામાં કોઈ મુશ્કેલી ન હોવી જોઈએ.
ફક્ત જીવવું એ એક વસ્તુ છે અને વ્યક્તિ જે જીવન જીવે છે તેને વધુ તીવ્ર બનાવવાનો સભાન પ્રયાસ કરવો એ બીજી બાબત છે. તપસ્વીઓ તે છે જે વ્યક્તિલક્ષી માધ્યમથી જીવનને તીવ્ર બનાવે છે. આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાની તેમની પ્રક્રિયાને તપ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ પવિત્ર કાર્યમાં પ્રભુની હાજરી સ્પષ્ટ છે. સાધકે સફળ તપસ્વીઓની તપસ્યાનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ જેથી તે તેમના પગલે ચાલી શકે. ભગવાન શિવને ઘોર તપસ્વી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે - જે ભયંકર તપસ્યા કરે છે.
7-10.mp3
बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् ।
बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ॥ ७-१०॥
7-10. હે પાર્થ, મને સર્વ જીવોના શાશ્વત બીજ તરીકે જાણો; હું જ્ઞાનીઓનું જ્ઞાન છું; વૈભવશાળીનો વૈભવ.
અચળ સ્ત્રોતને અન્યથા શાશ્વત બીજ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સમુદ્ર એ વાદળોનું શાશ્વત બીજ છે જે દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે. ભગવાન આ સમજથી સર્વ જીવોના સ્ત્રોત છે. તે શાશ્વત હોવાને કારણે, અસ્તિત્વમાં આવનારી વિવિધતા અનિવાર્ય અને અનંત છે. તે બધા પ્રત્યે આદરભાવપૂર્ણ વલણ રાખવું એ તેમના સ્ત્રોત, ભગવાનની આરાધના સમાન છે.
જીવોને તેમનામાં દેખાતી સમજના આધારે ઉચ્ચ અને નીચા તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. બુદ્ધિની સ્પષ્ટતા એ જીવનના ઉમદા હેતુઓમાંનો એક છે. જેમ જેમ તે સ્પષ્ટ થાય છે તેમ તેમ આત્માનું જ્ઞાન સ્પષ્ટ થતું જાય છે. જે બ્રહ્મને સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે તે પોતે બ્રહ્મ બની જાય છે. જેમની પાસે બુદ્ધિ છે તેની પૂજા કરવી જોઈએ, જેમ ભગવાનની પૂજા થાય છે.
તેજસ અને ઓજસ બંને નૈતિક અને આધ્યાત્મિક શ્રેષ્ઠતામાંથી જન્મેલા વૈભવ છે. જ્યારે બાદમાં આંતરિક અને અદ્રશ્ય હોય છે, ત્યારે પહેલાનું શરીર, ખાસ કરીને ચહેરા પર પેટન્ટ છે. આ વૈભવથી સંપન્ન થવું એ કોઈ આકસ્મિક, અસ્થિરતા કે પ્રકૃતિની વિચિત્રતા નથી. વ્યક્તિ જીવે છે તે દૈવી જીવનનું પરિણામ છે. આધ્યાત્મિક વૈભવ એ સ્વયં ભગવાનની ઉપાસના ઉત્પન્ન કરનારી હાજરી છે.
7-11.mp3
बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम् ।
धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ ॥ ७-११॥
7-11. હું ઈચ્છા અને જુસ્સાથી વંચિત મજબૂતની તાકાત છું. હે ભારતોના વડા, જીવોમાં હું ઈચ્છા છું, ધર્મની વિરુદ્ધ નથી.
ઈચ્છા એ અદૃશ્ય અને હજી સુધી પ્રાપ્ત ન થયેલી વસ્તુઓ માટે મનની તૃષ્ણા છે, જ્યારે રાગ એ દૃશ્યમાન અને પ્રાપ્ત વસ્તુઓ માટે મનની તૃષ્ણા છે. તે શક્તિનો દુરુપયોગ થાય છે જે ઇચ્છા અને જુસ્સાની પરિપૂર્ણતા તરફ નિર્દેશિત થાય છે. બીજી બાજુ, ઉમદા અને પવિત્ર કાર્યોમાં વપરાયેલી શક્તિ પવિત્ર બને છે. રાવણ અને રામના કાર્યો દુરુપયોગ અને શક્તિના યોગ્ય ઉપયોગના ઉદાહરણો છે.
ઈચ્છા કોઈ પણ રીતે ખરાબ વસ્તુ નથી. ખાવાની ઇચ્છા ત્યારે સ્વીકારવામાં આવે છે જ્યારે તે ભૂખથી પ્રેરિત થાય છે. સ્વ-આચરણની ઇચ્છા એક સદ્ગુણ છે; સારા આચરણમાં બીજા કરતાં આગળ વધવાની ઇચ્છા પ્રશંસનીય છે. પ્રભુની કૃપા મેળવવાની તીવ્ર ઈચ્છા એ દૈવી ભેટ છે અને ઈશ્વર-દ્રષ્ટિની પૂર્વધારણા છે.
ધ્યાનમાં બેસીને મન કેમ ભટકે છે? તે મૂળભૂત ઇચ્છાઓને કારણે છે. માખી હવે પવિત્ર ખોરાક પર અને પછી ગંદકી પર બેસે છે. પરંતુ મધમાખીનો મામલો અલગ છે. તે ફૂલ પર અથવા તેના મધપૂડામાં બેસે છે અને બીજે ક્યાંય નથી. સાંસારિક વિચારોવાળા સાધકો ઘરમાખી જેવા છે અને પરમહંસ મધમાખી જેવા છે. પહેલાના પ્રસંગોપાત સમર્પિત હોય છે અને પછીના હંમેશા ભગવાનને સમર્પિત હોય છે. ----શ્રી રામકૃષ્ણ
7-12.mp3
ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये ।
मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि ॥ ७-१२॥
7-12. અને જે પણ જીવો સત્ત્વ, રજસ કે તમસથી ભરેલા છે, તે મારાથી જ જન્મેલા છે તે જાણો; છતાં હું તેમનામાં નથી, તેઓ મારામાં છે.
સત્વ, રજસ અને તમસ - ત્રણ શ્રેણીઓમાંથી બનેલી પ્રકૃતિનું મૂળ અને નિર્વાહ ઈશ્વરમાં છે. પણ દૂધમાંથી આવતા દહીં જેવું નથી. જેમ સંધ્યાકાળમાં દોરડાનો ટુકડો સાપની જેમ દેખાય છે, તેમ ભગવાન તેમની અસ્પષ્ટ માયા દ્વારા પ્રકૃતિનું રૂપ ધારણ કરે છે. દોરડું, મૂળ સામગ્રી, ધારેલી વાસ્તવિકતા સાપ પર હોવા માટે તેના પર નિર્ભર નથી; પરંતુ દેખાતા સાપ તેના દોરડા પરના અસ્તિત્વ માટે, વાસ્તવિકતા પર આધાર રાખે છે. તેને બીજી રીતે કહીએ તો, અવાસ્તવિક સાપ વાસ્તવિક દોરડા પર લાદવામાં આવે છે. એ જ રીતે, ત્રણ ગુણોનું વિશ્વ ઈશ્વર પરનું અધિષ્ઠાન છે. પ્રકૃતિ તરીકે દેખાવાની આ શક્તિ તેમનામાં સહજ છે. આ 'હું તેમનામાં નથી, તેઓ મારામાં છે'નો અર્થ છે.
માનવ જીવનનું ધ્યેય બ્રહ્માંડની અનુભૂતિથી આગળ વધીને ઈશ્વરના દર્શનમાં સ્થિર થવાનું છે. (અધ્યાય બે, પિસ્તાલીસ શ્લોકમાં અને અધ્યાય નવ શ્લોક ચાર અને પાંચમાં આ મુદ્દાને વિવિધ રીતે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો છે.)
એક સાધુ દીવામાં ઝુમ્મર દ્વારા ઉત્પાદિત રંગો જોઈને હસતા હતા. તે હસ્યો કારણ કે દેખાતું બ્રહ્માંડ આ રંગો જેટલું જ અવાસ્તવિક છે. --શ્રી રામકૃષ્ણ
7-13.mp3
त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् ।
मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम् ॥ ७-१३॥
7-13. પ્રકૃતિની આ ત્રિવિધ સ્થિતિઓથી મોહિત થઈને, આ જગત મને જાણતું નથી, જે તેમનાથી ઉપર છે અને અપરિવર્તનશીલ છે.
બ્રહ્મને અહીં પરમ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે જેનો અર્થ બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયોની બહારનો છે. આ વાસ્તવિકતામાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી અને તેથી તે અપરિવર્તનશીલ છે.
જેઓ સિનેમા જુએ છે તે સ્ક્રીનની કોઈ નોંધ લેતા નથી કે જેના પર તે પ્રોજેક્ટ કરવામાં આવે છે. અસાધારણ બ્રહ્માંડ ત્રણ ગુણોથી બનેલું છે; બધા સ્વરૂપોમાં પસંદ અને નાપસંદ પણ ત્રણ ગુણોમાંથી જન્મે છે. આ ત્રણ કેટેગરીમાં ફસાયેલા લોકો અસાધારણ અસ્તિત્વના તેમના અનુભવોમાં ડૂબેલા હોય છે અને તેઓ આ બધા ફેરફારોથી પ્રભાવિત ન હોય તેવા આધારની કોઈ નોંધ લેતા નથી. ચિત્ આકાશ અથવા બ્રહ્મ એ અનુભવેલા બ્રહ્માંડના આધાર તરીકે શુદ્ધ ચેતના રહે છે. જેઓ ગુણોથી બંધાયેલા છે તેઓ તેને ઓળખવામાં અસમર્થ છે.
ભગવાન માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરીને રમે છે. તે એક મહાન જાદુગર છે. બ્રહ્માંડ અને તેમાં રહેલ જીવો એ તેમનો જાદુ છે, જે માયા નામની તેમની અસ્પષ્ટ શક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ છે. જાદુગર વાસ્તવિક છે જ્યારે તેનો જાદુ માત્ર કાલ્પનિક છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
7-14.mp3
આ માયામાંથી વ્યક્તિ કેવી રીતે મુક્ત થઈ શકે? માર્ગ બતાવવામાં આવ્યો છે:-
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥ ७-१४॥
7-14. ખરેખર, ગુણોથી બનેલા મારા આ દૈવી ભ્રમને દૂર કરવું મુશ્કેલ છે; પણ જેઓ ફક્ત મારામાં જ શરણ લે છે, તેઓ આ માયામાંથી પાર ઉતરે છે.
દૈવી માયા, પ્રભુએ ધારણ કરેલ છૂપાવેશ છે. તે તેના શરીર તરીકે સેવા આપે છે. મહા-માયા એ વિષ્ણુના નામોમાંથી એક છે. જે ભ્રાંતિ સર્જવામાં નિષ્ણાત છે, તે આ શબ્દનો અર્થ છે. તેણે પોતાની વાસ્તવિકતા કુદરતની આડમાં છુપાવી છે. તેમ છતાં, જેઓ તેમનામાં આશ્રય લે છે તેઓને પોતાને પ્રગટ કરવામાં તે યોગ્ય લાગે છે. તેમનામાં વાસ્તવિકતા જાણીતી હોવાથી, માયાનો ધારણ કરેલ વસ્ત્રો અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જ્યારે દોરડાને તેની વાસ્તવિકતામાં સમજવામાં આવે છે ત્યારે તે સાપના ભૂતના અદ્રશ્ય થવા જેવું છે.
આપણે દેવી માતાના દર્શન કેમ નથી કરી શકતા? આ એટલા માટે છે કારણ કે તે ઉમદા પરિવારની આદરણીય મહિલાઓની ફેશન અનુસાર, ચૂન અથવા વાંસના પડદા પાછળ પોતાને છુપાવે છે. તે બધું જુએ છે અને બધું માર્ગદર્શન આપે છે, પરંતુ કોઈ તેને જોઈ શકતું નથી. પરંતુ સાચા ભક્તો કે જેઓ તેમના સંબંધીઓ છે તેઓ વાંસના પડદાને પાર કરી શકે છે, તેમની નજીક જઈ શકે છે અને તેમને જોઈ શકે છે. ----શ્રી રામકૃષ્ણ
7-15.mp3
તેઓ કોણ છે જેઓ પોતાને ભગવાનથી અલગ કરે છે? તેઓ આ રીતે ચિહ્નિત થયેલ છે:-
न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः ।
माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः ॥ ७-१५॥
7-15. દુષ્ટ, ભ્રમિત, સૌથી નીચા માણસો, માયાના ભેદભાવથી વંચિત અને અસુરોના માર્ગે ચાલનારાઓ મારો આશ્રય લેતા નથી.
અસુરો તે છે જેઓ છેતરપિંડી, અસત્ય અને જીવોના ત્રાસમાં આનંદ કરે છે. તેમની રીતો ઝીણવટપૂર્વક સોળમા અધ્યાયમાં દર્શાવવામાં આવી છે. તેઓ પરમાત્માની ઉપાસનાની વિરુદ્ધ છે. ક્રૂરતા એ તેમનો મનોરંજન છે.
દુષ્ટ કાર્યો માણસના ઉમદા લક્ષણોને છુપાવે છે અને પાયાના લક્ષણોને છતી કરે છે. દુષ્ટતાના ગુનેગારો ધીમે ધીમે ભ્રમિત થઈ જાય છે. તેઓ પરમાત્મા અને અપવિત્ર વચ્ચેનો ભેદ પારખી શકતા નથી. તેથી તેઓ પુરુષોમાં સૌથી નીચા છે. કોઈપણ સારા માર્ગને અનુસરવાનો અને નૈતિક જીવનમાં આગળ વધવાનો પ્રશ્ન તેમના કિસ્સામાં ઉદ્ભવતો નથી. તેમની સમજ સંપૂર્ણપણે વિકૃત થઈ જાય છે. તે ઇશ્વર છે જે બ્રહ્માંડ તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે, તે તેમની સમજની બહાર છે. તેઓ ઈશ્વરને લગતી દરેક વસ્તુને ધિક્કારે છે. તેથી ભ્રમિત લોકો પાસે આત્મવિનાશનો કોઈ વિકલ્પ નથી.
ચાળણીની રીત એ છે કે ઝીણી વસ્તુઓને પસાર થવા દો અને બરછટ વસ્તુઓને પોતાની પાસે રાખો. તેવી જ રીતે, દુષ્ટોનો માર્ગ એ છે કે ગુણોને જવા દો અને અનિષ્ટોને પકડી રાખો. ---- શ્રી રામકૃષ્ણ