अथ अष्टमोऽध्यायः । अक्षरब्रह्मयोगः
8. અક્ષરબ્રહ્મ યોગ
અવિનાશી બ્રહ્મનો યોગ
ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु
ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे
अक्षरब्रह्मयोगो नामाष्टमोऽध्यायः ॥ ८॥
ભગવદ ગીતાના ઉપનિષદમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન, સર્વોચ્ચ, યોગનું વિજ્ઞાન અને શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ, આ આઠમું પ્રવચન નિયુક્ત છે:
અવિનાશી બ્રાહ્મનો યોગ
હંમેશા યોગી બનો - 8-27 થી 8-28
8-27.mp3
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥ ८-२७॥
8 - 27 હે પાર્થ, આ બે માર્ગો જાણવાથી કોઈ યોગી ભ્રમિત થતો નથી. તેથી, હે અર્જુન, તમે હંમેશા યોગમાં અડગ રહો.
જેમ શારીરિક જીવન જીવવું એ એક નિરંતર પ્રક્રિયા છે, તેમ યોગનો અભ્યાસ પણ એક અવિરત પ્રયાસ હોવો જોઈએ. જીવનની તમામ પ્રવૃત્તિઓ યોગના વિવિધ પાસાઓમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે. આમ કરવાથી યોગી પ્રકાશના માર્ગને અનુસરે છે.
વહાણ ગમે તે દિશામાં જાય, તેમાં લાગેલ હોકાયંત્રની સોય હંમેશા ઉત્તર તરફ નિર્દેશ કરે છે. તેવી જ રીતે, ભક્તનું મન હંમેશા ભગવાનના ચરણ કમળ પર સ્થિર હોવું જોઈએ, પછી ભલે તે કોઈપણ વ્યવસાયમાં હોય. - શ્રી રામકૃષ્ણ
8-28.mp3
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥ ८-२८॥
8 - 28 જે યોગી આને જાણે છે તે વેદોના અધ્યયન, યજ્ઞો, તપસ્યા અને દાન સાથે જોડાયેલા પુણ્યપૂર્ણ કર્મોના ફળથી આગળ વધે છે અને પરમ આદ્ય ધામને પ્રાપ્ત કરે છે.
આ પ્રકરણની શરૂઆત અર્જુન દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા સાત પ્રશ્નોથી થઈ હતી. અને પ્રભુએ તે બધાને ક્રમમાં જવાબ આપ્યો છે. જે સમજૂતી સમજે છે તે અક્ષરબ્રહ્મને સમજે છે. વેદોનો નિયમિત જાપ, ધાર્મિક યજ્ઞોનું યોગ્ય પ્રદર્શન, તપસ્યાનું પ્રખર કરવું અને ભેટોની આદરપૂર્વક ચૂકવણી એ સ્વર્ગ અથવા સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ માટે અનુકૂળ કૃત્યો છે. પણ આ ઉચ્ચ અવસ્થા જન્મ-મરણના ચક્રમાં પણ આવે છે. બીજી બાજુ, અક્ષર બ્રહ્મની બૌદ્ધિક પકડ અને તેની પ્રાપ્તિ માટે પોતાની જાતને જોડવાથી વ્યક્તિ સતત તે સર્વોચ્ચ ધ્યેય તરફ દોરી જાય છે. ધન્ય છે તે યોગી જે આ આદ્ય ધામ તરફ આગળ વધે છે.
પ્રકાશ અને અંધકારના માર્ગો - 8-23 થી 8-26
8-23.mp3
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥ ८-२३॥
8-23. હવે હું તમને કહીશ, હે ભરત શ્રેષ્ઠ, યોગી જે સમયે પ્રયાણ કરે છે તે ક્યારેય પાછા આવવાનો નથી અને તે સમય પણ કે જેમાં તેઓ પાછા ફરવા માટે પ્રયાણ કરે છે.
8-24.mp3
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥ ८-२४॥
8-24. અગ્નિ, પ્રકાશ, દિવસનો સમય, ચંદ્રનો તેજ અર્ધ, અને સૂર્યના ઉત્તર માર્ગના છ મહિના, પછી આગળ વધીને, બ્રહ્મના જાણકારો બ્રહ્મ પાસે જાય છે.
8-25.mp3
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥ ८-२५॥
8-25. ધુમાડો, રાત્રિ, ચંદ્રનો અંધારો અડધો ભાગ અને સૂર્યના દક્ષિણી માર્ગના છ મહિના પછી, યોગી ચંદ્ર પ્રકાશ મેળવે છે અને પાછો ફરે છે.
8-26.mp3
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ॥ ८-२६॥
8-26. તેજસ્વી અને અંધકારમય, આ માર્ગો વિશ્વના શાશ્વત માર્ગો માનવામાં આવે છે; એક દ્વારા એક માણસ જાય છે, પાછા ન આવવા માટે, બીજા દ્વારા તે ફરીથી પાછો આવે છે.
આ ત્રણ પંક્તિઓમાં શું સમાયેલું છે તે વિચારવા જેવી બાબત છે. મૃત્યુમાંથી પસાર થતા જીવાત્માઓ દેવયાન અને પિતૃયાન તરીકે ઓળખાતા બે માર્ગો પર પસાર થાય છે. તેઓને અનુક્રમે પ્રકાશના માર્ગ અને ધુમાડાના માર્ગ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. પ્રથમ તેજસ્વી અને બાદમાં શ્યામ છે. એક આત્માને ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં લઈ જાય છે અને બીજો તેને લાંબા સમય સુધી વિલંબિત રાખે છે અને પાછળ રહે છે. આ પંક્તિઓનો શાબ્દિક અર્થ આપણને હાસ્યાસ્પદ અશક્યતા તરફ દોરી જાય છે. વિદાય લેતા આત્માને ઉપર લઈ જવા માટે અગ્નિ અને પ્રકાશ રાખવામાં આવે છે. મૃત્યુ પામેલા આત્માને આ અનુકૂળ વાતાવરણ બનાવવામાં કોઈ મુશ્કેલી નથી. જો આ પરિસ્થિતિ ઉપરની પ્રગતિની ખાતરી આપે છે, તો નૈતિક અને આધ્યાત્મિક પ્રયાસો અનાવશ્યક બની જાય છે, જે વાહિયાત છે. વધુમાં જણાવ્યું છે કે જે દિવસે મૃત્યુ પામે છે તે પ્રગતિ કરે છે અને જે રાત્રે મૃત્યુ પામે છે તે પાછળ રહે છે. પરંતુ આ દિવસોમાં વિમાનની મદદથી મૃત્યુ પામેલા આત્મા માટે દિવસનો સમય સરળતાથી બનાવી શકાય છે. આનો અર્થ એ છે કે માણસની આધ્યાત્મિક પ્રગતિ તે ભૌતિક સુવિધાઓ પર આધારિત છે જે તે આદેશ આપી શકે છે, જે વાહિયાત પણ છે. વિષુવવૃત્તની ઉત્તર તરફના દેશોમાં રહેતા લોકો માટે સૂર્યનો ઉત્તર માર્ગ તેની ગરમી અને તેજને કારણે શુભ માનવામાં આવે છે. પરંતુ સૂર્યના દક્ષિણ માર્ગ દરમિયાન ઑસ્ટ્રેલિયા અને દક્ષિણ અમેરિકામાં હવાઈ પરિવહન દ્વારા, ઉત્તર ગોળાર્ધમાં મૃત્યુ પામેલા માણસને પ્રકાશના માર્ગ પર લઈ જવા માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિમાં મૂકી શકાય છે. ચંદ્રનો અંધારો અર્ધ એ એકમાત્ર કુદરતી ઘટના છે જેનો માણસ પ્રતિકાર કરી શકતો નથી. પરંતુ કારણ એ માન્યતા સામે બળવો કરે છે કે એક પખવાડિયા દરમિયાન માણસનું પૃથ્વી પરથી બહાર નીકળવું તેની ઉપરની કૂચમાં મદદ કરે છે અને અન્ય તેને અવરોધે છે. વિદાય લેતા આત્માઓની પ્રાપ્તિ પણ આ પદની ખાતરી આપતી નથી. માણસે સમય, અવકાશ અને કાર્યકારણ પર ઘણી હદ સુધી વિજય મેળવ્યો છે, પ્રકૃતિના આ પરિબળો તેને પ્રકાશ અથવા ધુમાડાના માર્ગ પર લઈ જવા માટે કોઈપણ રીતે ફાળો આપી શકતા નથી.
અહીં જણાવેલા બે માર્ગો જ્ઞાન માર્ગ અને અજ્ઞાન માર્ગની રૂપક અભિવ્યક્તિ છે. જ્ઞાનના માર્ગ પર ચાલતો આત્મા ઉત્તરોત્તર આત્માના ઉજાસમાં પ્રવેશ કરે છે. તે બીજો આત્મા જે અજ્ઞાનમાં ડૂબેલો છે, તે સ્થિર થઈને નાશ પામે છે. મૃત્યુ એ એક જીવનકાળમાં આત્માની સિદ્ધિઓનું સૂચક છે. જેમ દીવો માત્ર છેલ્લી ઘડીએ જ પ્રગટે છે ત્યારે તે બુઝાઈ જાય છે, તેવી જ રીતે જ્ઞાનના માર્ગે ચાલનાર વ્યક્તિ શરીર છોડતી વખતે જાગૃતિની સ્પષ્ટતામાં પ્રવેશ કરે છે. જાગૃતિની તીવ્રતાની સરખામણી અગ્નિ, પ્રકાશ, દિવસનો સમય, ચંદ્રનો વેક્સિંગ તબક્કો અને સૂર્યના ઉત્તરીય માર્ગના છ મહિના અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે સૂર્યના તેજસ્વી માર્ગ સાથે કરવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરિત, અજ્ઞાનનો અંધકાર બીજા માણસમાં વધુને વધુ ફેલાય છે, જેમ કે અહીં સમજાવ્યું છે. ધન્ય છે તેઓ જેઓ પોતાના આગલા જન્મોમાં ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી પ્રકાશના માર્ગે ચાલે છે.
અમરત્વ 8-20 થી 8-22
8-20.mp3
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥ ८-२०॥
8-20. પરંતુ આ અવ્યક્તથી આગળ, બીજું અવ્યક્ત શાશ્વત અસ્તિત્વ છે જે બધા અસ્તિત્વનો નાશ થાય ત્યારે પણ નાશ પામતું નથી.
વસ્તુઓના અસ્તિત્વમાં બે તબક્કાઓ છે સાપેક્ષ અને સંપૂર્ણ. પાણી વરાળ, વરાળ, હવામાં રહેલો ભેજ, ઝાકળ, ધુમ્મસ, બરફ અને અન્ય કેટલાક અવસ્થાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે બધા નાશવંત અને નાશવંત છે. તેથી, પાણીની આ વિવિધ અવસ્થાઓ તમામ સાપેક્ષ અસ્તિત્વ છે. પરંતુ આ પદાર્થ તેના ફેરફારોની વચ્ચે પણ ચાલુ રહે છે. તેનું સ્થાયીપણું તેનું સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ અને તેના નાશવંત સ્વરૂપો અને ફેરફારો, તેનું સાપેક્ષ અસ્તિત્વ છે. આની જેમ જ, બ્રહ્મા, સર્જનહાર અને તેમની રચનાનું સાપેક્ષ અસ્તિત્વ અને સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ પણ છે. તેમનો નાશવંત સ્વભાવ તેમનું સાપેક્ષ અસ્તિત્વ છે. વરાળની જેમ અવ્યક્ત અવસ્થામાં પ્રવેશવું એ અસાધારણ બ્રહ્માંડનો એક તબક્કો છે; ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિમાં પ્રગટ થવું એ તેનો બીજો તબક્કો છે. બ્રહ્માંડ અને તેના જીવોની પ્રગટ સ્થિતિ અને અવ્યક્ત સ્થિતિ સાપેક્ષ અસ્તિત્વમાં આવે છે પરંતુ એક સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ છે જે શાશ્વત અને સદા અવ્યક્ત છે. તે ક્યારેય અનુભૂતિનો વિષય બની શકતો નથી. તે હંમેશા પોતાનામાં એક પદાર્થ છે.
અસ્તિત્વ
સાપેક્ષ જીવાત્મા = હું
વરાળ, હવામાં રહેલો ભેજ, ઝાકળ, ધુમ્મસ, બરફ અને અન્ય કેટલાક રાજ્યોમાં જે પાણીના નાશવંત અને નાશવંત સ્વરૂપો છે તે તમામ સાપેક્ષ અસ્તિત્વ છે.
બ્રહ્માની નાશવંત પ્રકૃતિ એ તેમનું સાપેક્ષ અસ્તિત્વ છે.
ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિમાં પ્રગટ થવું એ તેના સાપેક્ષ અસ્તિત્વનો તબક્કો છે.
બ્રહ્માંડ અને તેના જીવોની પ્રગટ સ્થિતિ અને અવ્યક્ત સ્થિતિ સાપેક્ષ અસ્તિત્વમાં આવે છે
સંપૂર્ણ પરમાત્મા
તેનું (પાણી) દ્રઢતા તેનું સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ છે
બ્રહ્મા, સર્જનહાર અને તેમની રચનાનું સાપેક્ષ અસ્તિત્વ અને સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ પણ છે.
વરાળની જેમ અવ્યક્ત અવસ્થામાં પ્રવેશવું એ અસાધારણ બ્રહ્માંડનો એક તબક્કો છે.
ત્યાં એક સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ છે જે શાશ્વત અને સદા અવ્યક્ત છે. તે ક્યારેય અનુભૂતિનો વિષય બની શકતો નથી.તે હંમેશા પોતાનામાં એક વસ્તુ છે.
તે અગમ્ય છે.
મન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો માટે અપ્રાપ્ય.
અવિનાશી, સદા અચળ હોવાથી તેમાં કોઈ ફેરફાર નથી.
જ્યારે પ્રલય અથવા વિસર્જનમાં હોય ત્યારે પ્રકૃતિને પણ અવ્યક્ત કહેવામાં આવે છે
પછી તે મન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો માટે અપ્રાપ્ય છે.
પ્રકૃતિ ક્ષર છે, નાશવંત છે જ્યારે બ્રહ્મ અક્ષરમ છે, અવિનાશી છે.
પ્રકૃતિમાં સામેલ માણસો સતત દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે (સમુદ્રના મોજા); જીવો (જીવાત્મા = હું ) જે બ્રહ્મ (સમુદ્ર = પરમાત્મા) ને પ્રાપ્ત કરે છે તેઓ આ ફેરફારોમાંથી પસાર થતા નથી. તેઓ પાછા ફરતા નથી.
બ્રહ્મ જીવો માટે સર્વોચ્ચ અને નિરંતર નિવાસસ્થાન છે, તેને ભગવાનનું સર્વોચ્ચ ધામ કહેવામાં આવે છે.
અનન્યા ભક્તિ = અ-વિચ્છેદની ભક્તિ = આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચેના સંબંધની સાચી સમજણનું પરિણામ. તેઓ એકબીજા સાથે એ જ રીતે સંબંધિત છે જે રીતે સમુદ્ર અને મોજા એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. મોજાઓનું સમુદ્રથી સ્વતંત્ર કોઈ અસ્તિત્વ નથી. તેવી જ રીતે, આત્મા પણ પરમાત્મા સિવાય બીજું કોઈ અસ્તિત્વ નથી. જે આ હકીકતને સમજે છે તે ભગવાનની અખંડ ભક્તિ કર્યા વિના રહી શકતો નથી. જ્યારે પ્રભુમાં લીન થવામાં આત્માનું વ્યક્તિત્વ વિસરાઈ જાય છે, ત્યારે તે અનન્યા ભક્તિ =
અ-વિચ્છેદની ભક્તિ છે.
8-21.mp3
પરંતુ નાશવંત માણસો તરીકે, અવિનાશી સાથે આપણે શું કરવાનું છે? જવાબ આવે છે:-
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ ८-२१॥
8-21. આ અવ્યક્ત કહેવાય છે અવિનાશી; આને અંતિમ ધ્યેય કહેવાય છે. જે તેને પ્રાપ્ત કરે છે તે પાછા આવતા નથી. એ મારું પરમ ધામ છે.
બ્રહ્મ આ અવ્યક્ત વાસ્તવિકતા છે. તે આ રીતે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું છે કારણ કે તે મન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો માટે અગમ્ય અને અપ્રાપ્ય છે. તેને આગળ અવિનાશી કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે હંમેશા સ્થિર રહે છે અને તેમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી.
જ્યારે પ્રલય અથવા વિસર્જનમાં હોય ત્યારે પ્રકૃતિને પણ અવ્યક્ત કહેવામાં આવે છે. તે પછી મન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો માટે દુર્ગમ છે. પરંતુ બંને વચ્ચેના તફાવતને ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે. પ્રકૃતિ ક્ષર છે, નાશવંત છે જ્યારે બ્રહ્મ અક્ષર છે, અવિનાશી છે. પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલા માણસો દેખાય અને અદૃશ્ય થઈ જાય; જે જીવો બ્રહ્મ પ્રાપ્ત કરે છે તેઓ આ ફેરફારોમાંથી પસાર થતા નથી. તેઓ પાછા ફરતા નથી. બ્રહ્મ જીવો માટે સર્વોચ્ચ અને નિરંતર નિવાસસ્થાન છે, તે ભગવાનનું સર્વોચ્ચ ધામ કહેવાય છે.
8-22.mp3
તેને પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ છે:-
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ ८-२२॥
8-22. હે પાર્થ, જેમનામાં સર્વ જીવો વસે છે, જેના દ્વારા આ બધું વ્યાપેલું છે તેની નિરંતર ભક્તિ દ્વારા જ તે પરમપુરુષની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે.
અનન્યા ભક્તિ = અ-વિચ્છેદની ભક્તિ = આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચેના સંબંધની સાચી સમજણનું પરિણામ. તેઓ એકબીજા સાથે એ જ રીતે સંબંધિત છે જે રીતે સમુદ્ર અને મોજા એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. મોજાઓનું સમુદ્રથી સ્વતંત્ર કોઈ અસ્તિત્વ નથી. તેવી જ રીતે, આત્મા પણ પરમાત્મા સિવાય બીજું કોઈ અસ્તિત્વ નથી. જે આ હકીકતને સમજે છે તે ભગવાનની અખંડ ભક્તિ કર્યા વિના રહી શકતો નથી. જ્યારે પ્રભુમાં લીન થવામાં આત્માનું વ્યક્તિત્વ વિસરાઈ જાય છે, ત્યારે તે અનન્યા ભક્તિ =
અ-વિચ્છેદની ભક્તિ છે.
જ્યારે જીવાત્માની વ્યક્તિત્વ પ્રભુમાં લીન થવામાં વિસરાઈ જાય છે, ત્યારે તે અવિચ્છેદની ભક્તિ (અનન્ય ભક્તિ) છે.
ભગવાન બધા જીવોમાં છે; પરંતુ બધા જીવો ભગવાનમાં નથી. ---શ્રી રામકૃષ્ણ
ઇશ્વરની પૂજા 8-01 થી 8-08
8-01.mp3
8-02.mp3
અર્જુને કહ્યું:-
अर्जुन उवाच ।
किं तद् ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम ।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥ ८-१॥
8-01. તે બ્રહ્મ શું છે? અધ્યાત્મ એટલે શું? કર્મ શું છે ? હે પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ! અધિભૂત કોને કહેવાય અને અધિદૈવ કોને કહેવાય?अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥ ८-२॥
8-02. હે મધુસૂદન, આ શરીરમાં અધિયજ્ઞ કોણ અને કેવી રીતે છે? અને મૃત્યુ સમયે, તમે સ્વ-નિયંત્રિત લોકો દ્વારા કેવી રીતે ઓળખાશો ?
અગાઉના પ્રવચનના અંતિમ બે પંક્તિઓ અર્જુનને આ સાત પ્રશ્નો ઉઠાવવા માટે પ્રેરિત કરે છે જે ચર્ચા કરેલા વિષયોની અનુગામી છે. ભગવાન તે બધાનો જવાબ આપે છે:-
8-03.mp3
श्रीभगवानुवाच ।
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥ ८-३॥
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:-
8-03. અવિનાશી એ બ્રહ્મ છે, સર્વોપરી છે. વ્યક્તિગત શરીરમાં તેના નિવાસને અધ્યાત્મ કહેવામાં આવે છે. જે અર્પણથી જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે તેને કર્મ કહે છે.
अक्षरं
1. સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતા બ્રહ્મ છે.
2. તે સમય, અવકાશ અને કાર્યકારણથી સર્વોપરી છે જે બ્રહ્માંડના લક્ષણો છે.
3. ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિ તેમાં પ્રવેશ મેળવી શકતા નથી. આ કારણથી તેને પરમ કહેવાય છે.
4. બ્રહ્મ બ્રહ્માંડના સર્વાંગી દૃશ્યનું આધાર અને પૃષ્ઠભૂમિ છે.
5. બ્રહ્માંડમાં થતા ફેરફારો બ્રહ્મને અસર કરતા નથી.
6. તે હંમેશા પોતે જ છે, બ્રહ્માંડના બનવા પાછળનું અસ્તિત્વ છે.
7. તેથી તેને અક્ષરમ કહેવામાં આવે છે - અવિનાશી.
स्वाभाव
1. વસ્તુની આંતરિક ગુણવત્તા અથવા ગુણધર્મને તેનો સ્વભાવ કહેવામાં આવે છે. સૂર્યનો સ્વભાવ એ પ્રકાશના કિરણો ઉત્પન્ન કરવાનો છે.
जीवात्मा
1. બ્રહ્મનો સ્વભાવ જીવાત્મા તરીકે ઓળખાતા બહુસંખ્ય ચેતનાના રૂપમાં દેખાવાનો છે.
आध्यात्म
1. જીવાત્માની ભૂમિકાની આ ધારણાને અધ્યાત્મ કહેવામાં આવે છે.
कर्म
1. બ્રહ્માંડમાં જે સ્પંદન અથવા બનવાની ક્રિયા થઈ રહી છે તે કર્મ છે. પણ અહીં આ શબ્દ એક ખાસ અર્થમાં વપરાયો છે.
2. જે ક્રિયા માણસના અસ્તિત્વમાં આવવાનું અને તેના જીવનમાં પ્રગતિ કરવાનું તાત્કાલિક કારણ છે, તેને અહીં તકનીકી રીતે કર્મ કહેવામાં આવે છે.
3. જે પણ કાર્ય માણસના કલ્યાણને પ્રોત્સાહન આપે છે તે કર્મ છે.
3. હિંદુ ફિલસૂફીની છ પ્રણાલીઓમાંની એક પૂર્વમીમાંસા દાવો કરે છે કે માણસની ઉત્પત્તિ, વૃદ્ધિ અને સમૃદ્ધિ માટે કર્મ એ એકમાત્ર સર્વશક્તિમાન માધ્યમ છે.
8-04.mp3
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥ ८-४॥
8-04. અધિભૂત એ નાશવંત પ્રકૃતિ સાથે સંબંધિત છે અને પુરુષ અધિદૈવ છે; આ દેહમાં અધિયજ્ઞ હું એકલો જ છું, હે મૂર્ત સ્વરૂપમાં શ્રેષ્ઠ.
अधिभूतं
પાંચ તત્વો - આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી - ને અધિભૂત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે.
क्षरं
બ્રહ્મ જે અક્ષરં છે તેનાથી વિપરીત તત્વો ક્ષરં અથવા નાશવંત છે. વાસ્તવિકતાની ભૌતિક રચના તત્વોથી બનેલી છે. તેઓ પોતે અસંવેદનશીલ હોવા છતાં, તેઓ સંવેદનશીલને વળગી રહેવાથી તેમની વિશિષ્ટતા પ્રાપ્ત કરે છે. આ હકીકત બે ઉદાહરણો દ્વારા સ્પષ્ટ થઈ શકે છે. અભિવ્યક્તિમાં, વ્યંજન જે ભાગને સ્વરને વળગીને ભજવે છે, તે તત્વોના કાર્યને અનુરૂપ છે. ફરીથી ફળની ત્વચાની ઉત્પત્તિ અને કાર્ય એ ઘટનામાં તત્વો જે ભાગ ભજવે છે તેના સમાન છે. તે તત્વોની સહાયથી છે જે સંવેદનશીલ પોતાને પ્રગટ કરે છે. જીવોને તેમના મૂર્ત સ્વરૂપ માટે તત્વોની જરૂર હોય છે.
પુરુષ = अधिदेवता = હિરણ્યગર્ભ દ્વારા નિયંત્રિત
પુરૂષ એ વ્યુત્પત્તિ અર્થ સાથે ગર્ભવતી શબ્દ છે. તેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે 'જેનાથી બધું ભરાઈ જાય છે.' તે મૂળ પ્રિ માંથી આવે છે, ભરવા માટે. ફરીથી, પુરા અથવા પુરી એટલે શહેર અથવા કિલ્લો. જે પુરીમાં રહે છે તે પુરૂષ છે. તેમને અધિદેવતા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે. તે હિરણ્યગર્ભ અથવા કોસ્મિક સોલ છે જેના કિરણો વ્યક્તિગત આત્માઓ છે. બ્રહ્માંડના તમામ જીવો હિરણ્યગર્ભ દ્વારા નિયંત્રિત છે.
વિષ્ણુની ઓળખ યજ્ઞથી થાય છે. અધિયજ્ઞ તરીકે તેમનો હોદ્દો તેથી યોગ્ય છે. જ્યાં પણ આત્મ-બલિદાનનું કાર્ય થાય છે ત્યાં દિવ્યતા હાજર છે. જ્યારે જીવાત્માં પરમાત્મામાં સંપૂર્ણ રીતે વિલીન થઈ જાય છે ત્યારે બલિદાન તેની પરાકાષ્ઠા પર હોય છે. તેમના વ્યક્તિત્વના શરણાગતિ સાથે, તેમની વ્યક્તિગત ચેતના વૈશ્વિક ચેતનાને સ્થાન આપે છે જે પરમાત્મા છે. તેથી, જ્યાં જ્યાં અધિયજ્ઞ થાય છે, ત્યાં પ્રભુની ઉપસ્થિતિ દ્રષ્ટાંતરૂપ છે. વધુમાં, દિવ્યતા પણ સંપૂર્ણ માણસોમાં સ્પષ્ટ છે. ઇશ્વરના યજ્ઞમાં તેઓએ પોતાનું અર્પણ કર્યું તેના કારણે આ છે. આ સૌથી ઉત્કૃષ્ટ કાર્ય છે જે મનુષ્ય ક્યારેય કરી શકે છે.
તે ખરેખર એક પવિત્ર માણસ છે જેનું શરીર અને મન સંપૂર્ણ રીતે ભગવાનને સમર્પિત છે. ભગવાનમાં સર્વકાળ લીન રહેવા સિવાય તેની પાસે કોઈ વ્યવસાય નથી. ભગવાન બધાના હૃદયમાં વસે છે એ જાણીને, તેઓ તેમની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા મુજબ નિષ્ઠાપૂર્વક તેમની સેવા કરે છે. અને આ ઈશ્વરના સાચા ભક્તની નિશ્ચિત નિશાનીઓ છે. ---શ્રી રામકૃષ્ણ
8-05.mp3
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥ ८-५॥
8-05. અને જે પણ, મૃત્યુ સમયે, શરીર છોડીને, એકલા મને યાદ કરીને આગળ વધે છે, તે મારા અસ્તિત્વને પ્રાપ્ત કરે છે; આ વિશે કોઈ શંકા નથી.
અહીં જણાવેલ 'મારું અસ્તિત્વ' ભગવાનને તેની પરમ અવસ્થામાં સમાવે છે.
માણસના મનમાં તેના જીવનકાળ દરમિયાન થતા તમામ વિચારો અને લાગણીઓનો સરવાળો તેના શરીરમાંથી વિદાય સમયે મનની સ્થિતિમાં સંક્ષિપ્ત થાય છે. તેથી છેલ્લી ક્ષણે ભગવાનના મન પર પ્રભાવ પાડવો લગભગ અશક્ય છે. તેની તૈયારી જીવનભર રહેવાની હોય છે. દેહ છોડતી વખતે જે ભગવાનના ચિંતનમાં તલ્લીન રહે છે તે વૈશ્વિક ચેતનામાં વિલીન થઈ જાય છે. અને આ મુક્તિ છે જેની પ્રાપ્તિ પછી સાંસારિક જીવનમાં પાછા ફરવું શક્ય નથી. આ સાર્વત્રિક નિયમ છે, તેમાં કોઈને શંકા કરવાની જરૂર નથી.
8-06.mp3
જેઓ ભગવાનનો વિચાર કરતા નથી, પરંતુ મૃત્યુ સમયે બીજા વિચારોમાં સ્થિર થઈ જાય છે તેમનું શું થાય છે? જવાબ આવે છે:-
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ ८-६॥
8-06. માણસ જ્યારે શરીર છોડી દે છે ત્યારે અંતિમ ક્ષણે જે કંઈ વિચારે છે, તે જ તેને પ્રાપ્ત થાય છે, હે કૌન્તેય, તેના વિચારમાં સદા લીન રહીને.
સ્વપ્ન એ માત્ર મનનું પ્રક્ષેપણ છે અને તેની કોઈ બાહ્ય વાસ્તવિકતા નથી. પરંતુ સ્વપ્ન એ વ્યક્તિના મનની વૃત્તિનું સૂચક છે; તે કોઈની ઈચ્છા અને આનંદ અનુસાર પુનઃનિર્માણ અથવા પૂર્વ-વ્યવસ્થિત કરી શકાતું નથી. જેમ સ્વપ્ન જોનાર વ્યક્તિ સ્વપ્નમાં તેની માનસિક રચનાનું પ્રાણી હોય છે, તેવી જ રીતે મૃત્યુ પામેલી વ્યક્તિ મૃત્યુ સમયે તેની કારકિર્દી દરમિયાન તેના વલણના આધારે માનસિક બંધારણ ગ્રહણ કરે છે.
યોગ્ય સમય અને વાતાવરણમાં એ માનસિક રચનાનું સ્થૂળ સ્વરૂપ આગલો જન્મ કહેવાય છે. તેથી માણસ હંમેશા પોતાના ભાગ્યનો નિર્માતા હોય છે.
8-07.mp3
તો પછી માણસે પોતાના કલ્યાણ માટે અહીં અને પરલોકમાં શું કરવું જોઈએ? માર્ગ આ રીતે બતાવવામાં આવ્યો છે:-
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥ ८-७॥
8-07. એટલા માટે હંમેશા મારા વિશે વિચારો અને લડો. તમે તમારા મન અને સમજને મારા પર રાખીને ચોક્કસ મારી પાસે આવશો.
અર્જુનનું તાત્કાલિક કર્તવ્ય ન્યાયથી લડવાનું છે, કારણ કે આ તેનો સ્વધર્મ છે. તેથી જ પ્રભુએ તેને યુદ્ધ કરવાનો આદેશ આપ્યો. દરેક વ્યક્તિએ પોતાની ફરજ ઈમાનદારીથી નિભાવવી જોઈએ.
એવા લોકો છે જેઓ આધ્યાત્મિક જીવન અપનાવવાની વિનંતી પર તેમની સાંસારિક ફરજોની ઉપેક્ષા કરે છે અથવા છોડી દે છે. અને બીજા એવા પણ છે કે જેઓ પોતાની જાતને આધ્યાત્મિક સાધનાથી દૂર રાખે છે કે તેમની દુન્યવી વ્યસ્તતાઓ વચ્ચે તેમની પાસે ન તો સમય છે કે ન તો અન્ય કંઈપણ માટે ઝુકાવ. તેમનું માનવું છે કે પવિત્ર અને ધર્મનિરપેક્ષ અસંગત છે. પરંતુ ભગવાનનો સંદેશ સમગ્ર જીવનને પવિત્ર કરવાનો છે. કહેવાતી બિનસાંપ્રદાયિક ફરજને પ્રભુની સેવામાં પરિવર્તિત કરી શકાય છે. માણસ જે કરે છે અથવા વિચારે છે તે બધું સર્જકના મહિમા માટે હોવું જોઈએ. આ રીતે માણસનું જીવન સંપૂર્ણ રીતે સમૃદ્ધ બની જાય છે.
શેરીમાં ગાતો વાદક કલાત્મક રીતે એક હાથથી તારવાળા વાદ્ય પર વગાડે છે અને બીજા હાથથી તેની ગરદન પર બાંધેલા ડ્રમને આકર્ષક રીતે મારતો હોય છે. સંગીતની આ બે આઇટમ્સ તેમના ગીતોના સાથ તરીકે સેવા આપે છે. આ રીતે, માણસે તેની સાંસારિક ફરજો કાળજીપૂર્વક નિભાવવી જોઈએ અને તે જ સમયે ભગવાન તરફ ઝુકાવવું જોઈએ. તેણે ઈશ્વરીય વૃત્તિઓ વધુ ને વધુ આત્મસાત કરવી જોઈએ. ----શ્રી રામકૃષ્ણ
8-08.mp3
દેવત્વ તરફ ઝુકાવનો માર્ગ નીચે મુજબ છે:-
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥ ८-८॥
8-08. મન બીજા કશાની પાછળ ભટકતું ન હોવાથી, નિરંતર અભ્યાસના યોગમાં અડગ રહીને, જે પરમ, તેજસ્વી પુરૂષનું ધ્યાન કરે છે, તે હે પાર્થ, તેમની પાસે પહોંચે છે.
દરેક સાધકની ઈશ્વરની પોતાની વિભાવના હોય છે, જે તેના ઈષ્ટ-મૂર્તિ અથવા પસંદ કરેલા દેવતા તરીકે ઓળખાય છે. ઈશ્વરના તે તબક્કા પર જીવનભરનું ધ્યાન એ અભ્યાસ-યોગ છે. શરીરની પુરીમાં રહેવાને કારણે તેઓ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે. જેમ સૂર્ય ભૌતિક સ્તરમાં તેજસ્વી છે, તે આધ્યાત્મિક સ્તર પર પણ તેજસ્વી છે.
તેમના વિશે સતત વિચાર કરવાથી સાધકને શરીર-ચેતનામાંથી મુક્તિ મળે છે, પાકેલા ફળનો માર્ગ તેની ત્વચાથી અલગ થઈ જાય છે. મૃત્યુ સમયે યોગીની આધ્યાત્મિક પ્રાપ્તિ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. તેનું વર્ણન નીચે મુજબ છે:-
યોગી કેવી રીતે શરીરનો ત્યાગ કરે છે 8-9 થી 8-13 સુધી
8-09.mp3
8-10.mp3
कविं पुराणमनुशासितार-
मणोरणीयंसमनुस्मरेद्यः ।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप-
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥ ८-९॥
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ ८-१०॥
8-09 અને 8-10. સર્વજ્ઞ, પ્રાચીન, શાસક, પરમાણુ કરતાં સૂક્ષ્મ, સર્વને ટકાવી રાખનાર, અકલ્પનીય સ્વરૂપ, સૂર્યની જેમ તેજસ્વી અને અંધકારની પેલે પાર; જે વ્યક્તિ મૃત્યુ સમયે, સ્થિર ચિત્ત, ભક્તિ અને યોગશક્તિ સાથે, સમગ્ર જીવનશક્તિને ભ્રમરની વચ્ચે નિશ્ચિતપણે સ્થિર રાખીને, આ પ્રબળ તેજસ્વી પરમ પરમાત્માનું ધ્યાન કરે છે, તે તેમની પાસે પહોંચે છે.
આ મન અને પ્રાણ અથવા જીવન ઊર્જાની યોગ્ય સ્થિતિઓ છે, જ્યારે યોગી આખરે શરીરને છોડી દે છે અને બ્રહ્મ-નિર્વાણ અથવા વૈશ્વિક ચેતનામાં ફરીથી પ્રવેશ કરે છે. સતત અભ્યાસ અથવા અભ્યાસ-યોગ એ આ ઉચ્ચ ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરવા માટેનું સૌથી નિશ્ચિત માધ્યમ છે. ભગવાનના આઠગણા મહિમાનું દરરોજ ઊંડું મનન કરવું જોઈએ જેથી કરીને મન અને બુદ્ધિ કાયમ માટે તે દિવ્ય ઘાટમાં ઢળી જાય. ભગવાનના આઠ અત્યંત સાંસારિક ભેદ છે:-
1. કવિ- સર્વજ્ઞ. કોઈ વ્યક્તિ સમગ્ર બ્રહ્માંડની કામગીરીની પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે બુદ્ધિની હાજરીને પારખી શકે છે. તમામ જીવોની અંગત બુદ્ધિ આ કોસ્મિક ઇન્ટેલિજન્સમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. આ શુદ્ધ ચેતના પ્રત્યે પોતાની વ્યક્તિગત સમજને જોડવી એ ધ્યાન છે.
2. પુરાણ એ પ્રાચીન છે. તેની આગળ કંઈ નથી. દરેક સજીવ અને નિર્જીવ વસ્તુનું મૂળ તત્વ એક જ છે.
3. અનુસિતા શાસક છે. તે સમગ્ર બ્રહ્માંડની રચના અને કાર્યોની રચના કરે છે. તેના શાસનમાં બધું સમાયેલું છે.
4. અનોરણ્ય સૂક્ષ્મ કરતાં વધુ સૂક્ષ્મ છે. શુદ્ધ ચેતનાથી શ્રેષ્ઠ કંઈ નથી. તે તેની સૂક્ષ્મતાને કારણે ટકી રહે છે.
5. સર્વસ્ય ધાતા તે છે જે બધાનો આધાર છે. જેમ સાગર એમાંથી નીકળેલા તરંગોનો આધાર છે, એ જ રીતે બ્રહ્મ એમાંથી નીકળતા બ્રહ્માંડનો આધાર છે.
6. અશુદ્ધ મન માટે અગમ્ય છે તે અચિંત્યરૂપ છે. મનની શુદ્ધિ થાય એટલી હદે જ તેને પકડી શકાય છે.
7. આદિત્યવર્ણ એ સૂર્યનું તેજ છે જે હંમેશા સમાન હોય છે. ફરતી પૃથ્વીના સંબંધમાં, સૂર્ય ક્યારેય ઉગતો કે અસ્ત થતો નથી, તેમ છતાં તે આપણને એવું લાગે છે.
8. સૂર્યની જેમ પરમાત્મામાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી.
તમસહ પરસ્ત એ પરમાત્માની પરમ સ્થિતિ છે. અજ્ઞાનતાના અંધકારની ઉપર, જેમ સૂર્યને વાદળના પેચથી સંતાડવાની અસર થતી નથી. ઇશ્વરનું તેજ હંમેશા પોતે જ છે, જે પ્રકૃતિના ફેરફારોથી અસ્પૃશ્ય છે.
અચલ-માનસ, ભક્તિ, યોગ-બલમ- આ ત્રણ દૈવી ભેટો એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે.
1. અચલ-માનસ: તે મન જે કોઈપણ કારણસર ડગમતું નથી, પરંતુ તેના ઇશ્વરીય અનુસંધાનમાં હંમેશા સ્થિર રહે છે તે પ્રથમ ભેટથી સંપન્ન છે.
2. ભક્તિ : જેમ જેમ તે શુદ્ધતામાં વૃદ્ધિ પામે છે તેમ તેમ ભક્તિ જે બીજી ભેટ છે તે સાધકમાં સ્વયંભૂ પ્રગટ થાય છે.
3. યોગ-બલમ: યોગનો અભ્યાસ તેમના જીવનનો અભિન્ન ભાગ હોવાથી, તેમનું આધ્યાત્મિક કદ સતત વધે છે. તેમાંથી મેળવેલી શારીરિક, માનસિક અને નૈતિક શક્તિ તેને સારી સ્થિતિમાં મૂકે છે. તે એક ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વમાં વિકસે છે.
આધ્યાત્મિક શક્તિથી સંપન્ન માણસ જીવનના યુદ્ધ માટે સંપૂર્ણ રીતે સજ્જ છે. જીવનની ગૂંચવણભરી સમસ્યાઓ તેમના દ્વારા અલબત્ત ઉકેલવામાં આવે છે. તેના માટે મૃત્યુ કોઈ આતંક નથી. તે તેને જીવનની બરાબરી પર મૂકે છે અને સમાન સમતા સાથે બંનેનો સામનો કરે છે. યોગી જીવન અને મૃત્યુ બંનેમાં હંમેશા પોતે જ હોય છે.
સામાન્ય માણસની પ્રાણ અથવા જીવન-ઊર્જા એ છિદ્રો દ્વારા મૃત્યુ સમયે શરીર છોડી દે છે. પરંતુ જ્યારે યોગી શરીરમાંથી વિદાય લે છે ત્યારે તે અલગ રીતે બહાર નીકળે છે. તે ભમરની વચ્ચે કેન્દ્રિત થાય છે અને ખોપરીમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. આ છેલ્લી ઘટના પણ યોગની શક્તિનું જ પરિણામ છે.
8-11.mp3
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ ८-११॥
8-11. જેને વેદના જાણકારો અવિનાશી કહે છે, અને જે સંન્યાસીઓમાં પ્રવેશ કરે છે, સ્વ-નિયંત્રિત અને આસક્તિથી મુક્ત થાય છે, અને જેની ઇચ્છાથી તેઓ અખંડ જીવન જીવે છે, તે હું તમને સંક્ષિપ્તમાં જાહેર કરીશ.
1. કુદરત એ વેદ છે જે ભગવાન તરફથી આવે છે;
2. શાસ્ત્ર એ વેદ છે જે પ્રબુદ્ધ લોકોમાંથી આવે છે.
3. વેદના આ બંને સ્વરૂપો એકબીજાના પૂરક છે.
4. કોઈપણ રીતે વેદના જાણકારો જણાવે છે કે અવિનાશી બ્રહ્મ નાશવંત બ્રહ્માંડનું અવતરણ છે."
5. સંન્યાસી તે છે જેઓ સાંસારિક ઈચ્છાઓથી કલંકિત નથી અને જેઓ સંયમનું કઠોર જીવન જીવે છે.
6. બ્રહ્મચર્ય અથવા સંયમ દ્વારા માણસમાં રહેલી ભૌતિક ઉર્જા આધ્યાત્મિક ઊર્જામાં પરિવર્તિત થાય છે.
7. આ સમજવાની ક્ષમતાને વધુ તીવ્ર બનાવે છે.
8. અંતર્જ્ઞાન એ ઉચ્ચ શિસ્તનું પરિણામ છે.
જે આધ્યાત્મિક બનવા માંગે છે તેણે વાસનાથી સ્ત્રીના ચિત્ર તરફ પણ ન જોવું જોઈએ. વાસના છે ત્યાં આધ્યાત્મિકતા નથી. બ્રહ્મચર્યમાં સ્થાપિત સાધક મેઢા તરીકે ઓળખાતી શક્તિ વિકસાવે છે જે તેના આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
8-12.mp3
8-13.mp3
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥ ८-१२॥
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥ ८-१३॥
8-12 અને 13 શરીરના બધા દરવાજા બંધ કરી, મન હૃદય સુધી સીમિત કરી, પોતાની જીવનશક્તિને મસ્તકમાં સ્થિર કરી, દૃઢ યોગમાં પ્રવૃત્ત થઈ; એક અક્ષરવાળા 'ઓમ' નું ઉચ્ચારણ કરીને, બ્રાહ્મ, મારો વિચાર કરીને, જે શરીર છોડીને પ્રયાણ કરે છે, તે પરમ ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરે છે.
આમ યોગી તેના શારીરિક અસ્તિત્વનો અંત લાવે છે.
1. જેમ નદી સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે, યોગીની વ્યક્તિગત ચેતના વૈશ્વિક ચેતના સાથે ભળી જાય છે, જે બ્રહ્મ છે.
2. શરીર અને ઇન્દ્રિયોની તમામ પ્રવૃત્તિઓ બંધ થઈ જાય છે, જેમ કે જ્યારે સૂઈ જાઓ.
3. જેમ પક્ષી ઝાડ પર પાછી ફરે છે, તેમ મૃત્યુ સમયે યોગીનું મન તેના હૃદયમાં પાછું આવે છે.
4. તેનાથી વિપરીત, સંસારી લોકોનું મન દુન્યવી વસ્તુઓમાં ખરાબ રીતે ભટકે છે.
5. પ્રાણ છોડતાં જ આખા શરીરમાં શીતળતા ફેલાઈ જાય છે.
6. યાત્રી વાહન સ્ટેશન પર જતાની સાથે જ યોગીનો પ્રાણ આખરે માથા પર આવી જાય છે. આ કારણોસર યોગીનું માથું છેલ્લું ક્ષેત્ર છે જ્યાંથી ગરમી અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
7. પ્રસ્થાન સમયે મનને અવાજમાં સ્થિર કરવું એ યોગનો ખ્યાલ છે.
8. ધ્વનિ સ્પંદન 'ઓમ' પછી ચાલુ રહે છે. આ કંપનની આધ્યાત્મિક સામગ્રી અનંત આનંદ અને શુદ્ધ ચેતનાના તેજ તરીકે અનુભવાય છે.
9. આ બ્રહ્મ નિર્વાણ એ યોગી દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલ સર્વોચ્ચ ધ્યેય છે.
ભગવાનના ચિંતનમાં સ્થિર થવાનો માર્ગ નીચે મુજબ છે:-
જે શરીરને છોડી દે છે ત્યારે જે રચનાત્મક વિચાર તેના મન પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તે પરિબળ છે જે તે વ્યક્તિગત આધ્યાત્મિક શિસ્તના આગલા જન્મને સંચાલિત કરે છે, અને તેમાં યોગદાન આપે છે તેથી દરેક માટે અનિવાર્ય છે. ભગવાનનો ભક્ત સદા ભગવાનના ચિંતનમાં મગ્ન રહે છે. તેમાં નિશ્ચિતપણે સ્થિર થઈને તે શરીરનો ત્યાગ કરીને પ્રભુ પાસે પહોંચે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
પરત નહીંની સ્થિતિ 8-14 થી 8-16 સુધી
8-14.mp3
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥ ८-१४॥
8-14. હે પાર્થ, તે નિરંતર સ્થિર યોગી દ્વારા હું સહેલાઈથી પ્રાપ્ય છું, જે નિત્ય મને દરરોજ યાદ કરે છે અને બીજા કોઈનો વિચાર કરતો નથી.
જેમ ભૌતિક સંપત્તિ ફક્ત તેમની પાસે જ છે જેમની પાસે તે પહેલેથી જ છે, તેવી જ રીતે ભગવાનની કૃપા તેમને બનાવનાર યોગીઓ પર સતત વધી રહી છે; તે પોતે તેને લાયક છે. જેઓ તેને શોધે છે તેમના માટે ભગવાન હંમેશા ઉપલબ્ધ છે. અજ્ઞાની માણસ જ પ્રભુથી વિમુખ થઈ જાય છે.
જ્યારે આપણે ભગવાન તરફ એક પગલું ભરીએ છીએ, ત્યારે તે આપણી તરફ દસ પગલાં ભરે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
8-15.mp3
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥ ८-१५॥
8-15. મારી પાસે આવ્યા પછી, મહાન આત્માઓ હવે પુનર્જન્મને આધીન નથી, જે ક્ષણિક અને પીડાનું નિવાસસ્થાન છે; કારણ કે તેઓ સર્વોચ્ચ પૂર્ણતા સુધી પહોંચી ગયા છે.
માણસને તે જ મળે છે જે તે પોતાને લાયક બનાવે છે. ભગવાન પોતાની જાતને તેમના લાયક ભક્તને સમર્પિત કરે છે; અને આનાથી મોટો કોઈ ફાયદો નથી. પ્રભુને પામ્યા પછી ભક્ત શાશ્વત આનંદમાં રહે છે. જન્મ-મરણનું ચક્ર હવે તેને સ્પર્શતું નથી.
8-16.mp3
જન્મ અને મૃત્યુના ચક્ર અને શાશ્વત આનંદ વચ્ચેનો તફાવત નીચે પ્રમાણે સમજાવવામાં આવ્યો છે:-
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ८-१६॥
8-16. હે અર્જુન, બ્રહ્મા સહિત તમામ જગત પાછા આવવાને પાત્ર છે; પણ કુંતીના પુત્ર, મારા સુધી પહોંચવા પર કોઈ પુનર્જન્મ નથી.
અસ્તિત્વના વિવિધ સ્તરોને અલગ-અલગ લોક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમાંથી ઉચ્ચતમ બ્રહ્મ-લોક છે. પરંતુ આ તમામ વિશ્વ સમય, અવકાશ અને કારણને આધીન હોવાથી પરિવર્તન અને પુનરાવર્તનને આધીન છે. જ્યારે આ બધા જગતમાં જીવો તેમના કર્મોને લીધે પુનર્જન્મ લેવા માટે મજબૂર છે, ત્યારે ફક્ત બ્રહ્મલોકમાં જનારાઓ પાસે બે વિકલ્પ છે. તેમાંથી જેઓ મુક્તિની શોધ કરે છે તે તે સર્વોચ્ચ ક્ષેત્રમાં કાર્ય કરે છે અને જ્યારે આખું બ્રહ્માંડ પ્રલયમાં વિલીન થાય છે ત્યારે તેઓ કર્મ મુક્તિ અથવા પ્રગતિશીલ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ જેઓ તેમની વચ્ચે ભોગ શોધે છે તેઓ તેમના કાર્યોને કારણે નવો જન્મ લેવાની ફરજ પડે છે.
જ્યારે બાફેલા ડાંગરને ખેતરમાં વાવવામાં આવે છે ત્યારે તે અંકુરિત થતું નથી. તેમ છતાં, જ્યારે પૂર્ણ વ્યક્તિ શરીરને છોડી દે છે, ત્યારે તે ફરીથી જન્મ લેતો નથી. -----શ્રી રામકૃષ્ણ
બ્રહ્મા, સર્જકના સમયનું ધોરણ 8-17 થી 8-19
8-17.mp3
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ ८-१७॥
8-17. જેઓ જાણે છે કે બ્રહ્માનો દિવસ હજાર યુગનો છે અને તેમની રાત હજાર યુગની છે, તેઓ દિવસ અને રાત્રિના જાણકાર છે.
બ્રહ્મા, સર્જક પણ એક જીવંત આત્મા છે જે વૈશ્વિક કાર્યોને પૂર્ણ કરે છે અને મુક્તિ તરફનો માર્ગ મોકળો કરે છે. જે પુરૂષ અગાઉના કલ્પ અથવા ચક્રમાં પ્રકૃતિ-લય અથવા વૈશ્વિક શક્તિ અને કાર્યક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે તે પછીના ચક્રમાં બ્રહ્મા બને છે. આપણી અસંખ્ય યુગો મળીને બ્રહ્માનો એક દિવસ બનાવે છે અને તેટલો જ સમય તેની રાત બનાવે છે. આ રીતે બ્રહ્મા પાસે તેમના દિવસો અને રાતો, તેમના મહિનાઓ અને વર્ષો અને તેમના જીવનનો સમગ્ર સમયગાળો છે. તેમની આયુષ્યની કલ્પના કરવામાં આપણી સમજણ ખોવાઈ જાય છે. એવું કહી શકાય કે તે અનંત સુધી વિસ્તરે છે.
છતાં, સર્જક બ્રહ્માને પણ જન્મ અને મૃત્યુનું ચક્ર છે અને તે ચક્રમાંથી મુક્તિ છે. તે તેમના જીવનકાળ પછી, અનુગામી બ્રહ્મા માટે તેમનું સ્થાન મુક્ત કરીને શાશ્વતતામાં પસાર થાય છે. આપણામાંના જેઓ આ કોસ્મિક ડિઝાઇનને સમજે છે તેઓ સમયના ચક્ર, જન્મ અને મૃત્યુના ચક્ર અને આ સાપેક્ષતામાંથી મુક્ત થવાનો અર્થ શું છે તે સમજે છે. આ બૌદ્ધિક સમજ આપણને જન્મ અને મૃત્યુના ચક્રમાંથી મુક્તિ મેળવવામાં મદદ કરે છે.
8-18.mp3
अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥ ८-१८॥
8-18. દિવસના આગમન પર બધા પ્રગટ જીવો અવ્યક્તમાંથી આગળ વધે છે, અને રાત્રિના આગમન પર તેઓ ફરીથી અવ્યક્ત કહેવાય છે તેમાં ભળી જાય છે.
સ્થૂળ જગત અને સૂક્ષ્મ જગત બંનેમાં કુદરતની યોજના સમાન છે. તેના અનુસંધાનમાં જ્યારે જીવાત્માં સૂઈ જાય છે ત્યારે તેના મનમાંથી પ્રક્ષેપિત જગત તેમાં પાછું ખેંચાઈ જાય છે. તેના વિશ્વની પ્રગટ અને અવ્યક્ત અવસ્થાઓ તે તમામ જાગૃતિ અથવા અન્યથા તેના મન સાથે સંબંધિત છે. તેવી જ રીતે સ્થૂળ જગત અસ્તિત્વમાં આવે છે જ્યારે બ્રહ્મા જાગે છે અને જ્યારે તે સૂઈ જાય છે ત્યારે તે અસહાયપણે અવ્યક્ત સ્થિતિમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે. સાર્વત્રિક ધોરણે તેમનું દિવસ અને રાત્રિ કાર્ય. સૃષ્ટિનું સર્જન, જાળવણી અને વિનાશ આ બધું બ્રહ્માના મનની અવસ્થાઓમાં સમાયેલું છે. અને આ એક શાશ્વત બ્રહ્માનો ખેલ છે.
8-19.mp3
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥ ८-१९॥
8-19. હે પાર્થ, પોતાના હોવા છતાં પણ વારંવાર દેખાતા જીવોનો સમૂહ, જ્યારે રાત આવે છે ત્યારે ઓગળી જાય છે અને જ્યારે દિવસ નજીક આવે છે ત્યારે ફરીથી પ્રગટ થાય છે.
માણસની સ્વતંત્ર ઇચ્છા એ ખોટું નામ છે. એક બિંદુ પછી માણસને જાગવાની કે સૂવાની સ્વતંત્રતા નથી મળી. તે જાગવાના અને સૂવાના ફેરફારો માટે સમર્પિત પોતાના મનનું એક લાચાર પ્રાણી છે. તેનાથી પણ વધુ લાચારીથી, જ્યારે બ્રહ્મા જાગી જાય છે અને જ્યારે તે ઊંઘમાં નિવૃત્ત થાય છે ત્યારે અપ્રગટ સ્થિતિમાં અનેક જીવો સર્જન અથવા પ્રગટ અવસ્થામાં ખેંચાય છે. જન્મ અને મૃત્યુના આ ચક્રમાં ફરવાની પ્રક્રિયા અનિશ્ચિત સમય સુધી ચાલુ રહે છે, કેટલીકવાર અમુક બ્રહ્માના જીવનકાળ દરમિયાન પણ, જ્યાં સુધી પૂર્ણતા પ્રાપ્ત ન થાય અને મુક્તિ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી.