अथ नवमोऽध्यायः । राजविद्याराजगुह्ययोगः
9.
સાર્વભૌમ વિજ્ઞાન અને સાર્વભૌમ રહસ્યનો યોગ
9-End.mp3
ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु
ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे
राजविद्याराजगुह्ययोगो नाम नवमोऽध्यायः ॥ ९॥
ભગવદ ગીતાના ઉપનિષદમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન, સર્વોચ્ચ, યોગનું વિજ્ઞાન અને શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ, આ નવમું પ્રવચન નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું છે:
સાર્વભૌમ વિજ્ઞાન અને સાર્વભૌમ રહસ્યનો યોગ
મતદારના પોતાના તરીકે તટસ્થ ઈશ્વર- 9-29 થી 9-34
9-29.mp3
વિશ્વની રીત એ છે કે સંયુક્ત લોકો સાથે મળીને રહેવું અને અન્ય લોકો પ્રત્યે ઉદાસીન રહેવું. શું ભગવાન પણ સંસારી જેવું વર્તન નથી કરતા? તેની વાસ્તવિક સ્થિતિ અહીં સમજાવી છે:-
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥ ९-२९॥
9-29 હું બધા જીવો માટે સમાન છું; મારા માટે કોઈ દ્વેષી નથી, કોઈ પ્રિય નથી. પણ જે મારી ભક્તિ કરે છે, તેઓ મારામાં છે અને હું પણ તેમનામાં છું.
સૂર્યપ્રકાશ સારી અને ખરાબ બધી વસ્તુઓ પર સમાનરૂપે પડે છે, પરંતુ તેની અસર અને ઉપયોગ તે વસ્તુઓની પ્રકૃતિ અનુસાર બદલાય છે. અરીસામાં સૂર્યની હાજરી તેની યોગ્યતાને કારણે જ દેખાય છે. સર્વવ્યાપી ભગવાન દરેકના હૃદયમાં હોવા છતાં, તેમની હાજરી ફક્ત ભક્તના શુદ્ધ હૃદયમાં જ હોય છે. જેમ જેમ વ્યક્તિ પોતાની જાતને ભગવાનને અર્પણ કરે છે, તે તરત જ તે શુદ્ધ બને છે અને તેનામાં ભગવાનની હાજરી સ્પષ્ટ થાય છે.
ભગવાન બધા જીવોમાં છે પણ બધા જીવો ભગવાનમાં નથી. અને આ જ તેમના દુ:ખનું કારણ છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-30.mp3
ભક્તિની મહાનતા હવે સમજાવવામાં આવી છે:-
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥ ९-३०॥
9-30 અત્યંત પાપી આચરણવાળો માણસ અતૂટ ભક્તિભાવથી મારી ભક્તિ કરે તો પણ તેને સદાચારી ગણવો જોઈએ, કારણ કે તેણે યોગ્ય સંકલ્પ લીધો છે.
સૌથી ગંદુ પાણી નિસ્યંદન દ્વારા તેની મૂળ શુદ્ધ સ્થિતિમાં પાછું લાવી શકાય છે. ગંદકીમાં રહીને પણ તેનું જન્મજાત તત્વ ખોવાઈ જતું નથી. માણસનો કિસ્સો પાણી કરતાં વધુ ચોક્કસ છે. પાપીને શાશ્વત સજા જેવી કોઈ વસ્તુ નથી, પરંતુ કેટલાક ધર્મોમાં તે હશે. અક્ષમ્ય પાપ એ ખોટું નામ છે. માનવજાતનો ઉદ્ધાર એ ઈશ્વરની સર્વોચ્ચ યોજના છે. જેટલો માણસ ઈશ્વર તરફ વળે છે તેટલો તે શુદ્ધ બને છે. તેનું મન ઈશ્વર-વિચારમાં આપોઆપ સ્થિર થઈ જાય છે. તેની સારી ક્રિયા પછી તેના શુદ્ધ વિચારના પગેરું અનુસરે છે. તે સદ્ગુણમાં પુનઃપ્રાપ્ત થયેલા વ્યક્તિ તરીકે ઉભરી આવે છે.
લોકોને સંસારમાંથી દેવત્વ તરફ કેવી રીતે લાવવું, જોડિયા ઋષિઓ- નિત્યાનંદ અને ગૌરાંગે વિચાર્યું. તેણે ઉપદેશ આપવાનું આયોજન કર્યું કે ભગવાનના નામનો જાપ કરવાથી તેને વધુ સંપત્તિ અને સાંસારિક સુખ મળશે. આ ઓફરથી આકર્ષાઈને મોટી સંખ્યામાં લોકો સંતો સાથે ગાવા લાગ્યા અને ભગવાનની સ્તુતિ કરવા લાગ્યા. એ પુણ્ય કૃત્યથી ઉદ્ભવતા દિવ્ય આનંદથી લોકો તમામ અશ્લીલ આનંદો ભૂલી ગયા અને તેમનું મન ભગવાન તરફ વધુ વળ્યું. ભગવાન તમામ દુન્યવી દુષ્ટતા માટે દૈવી તાવીજ છે - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-31.mp3
ધર્મપરિવર્તનને ભગવાનત્વ સુધી પહોંચવામાં કેટલો સમય લાગે છે? જવાબ આવે છે:-
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति ।
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥ ९-३१॥
9-31 ટૂંક સમયમાં તે ધાર્મિક વ્યક્તિ બની જાય છે અને કાયમી શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે. હે કૌન્તેય, ખાતરીપૂર્વક જાણો કે મારા ભક્તનો ક્યારેય નાશ થતો નથી.
ઘણા પાપીઓ પરમાત્મામાં રૂપાંતર થયા પછી એક જ જીવનકાળની અંદર હોય છે. આપણા માટે સૌથી જૂનો કિસ્સો વાલ્મીકિ ઋષિનો છે. તાજેતરના એક પ્રસિદ્ધ રૂપાંતર ગિરીશ ચંદ્ર ઘોષ છે જેમણે શ્રી રામકૃષ્ણનો સંપર્ક કર્યા પછી વ્યભિચારથી શુદ્ધતામાં ઝડપથી બદલાવ કર્યો.
પાંડવ ભાઈઓ પોતે એ વાતની સાક્ષી આપે છે કે ભગવાનના ભક્તો ક્યારેય ખોવાઈ જતા નથી. તે પાંચેયની શ્રી કૃષ્ણ પ્રત્યે અચળ ભક્તિ હતી. તેઓએ તેમનું સામ્રાજ્ય ગુમાવ્યું; તેઓ ઘણા જોખમો માટે ખુલ્લા હતા; તેણે ઘણા જોખમોનો સામનો કરવો પડ્યો; તેમના પર અકથિત કસોટીઓ અને વિપત્તિઓ આવી; જંગલમાં લાંબા વનવાસનું જીવન પીડાદાયક હતું. પરંતુ, તેઓ ઈશ્વરમાંની શ્રદ્ધામાં ડગમગ્યા નહિ. પ્રતિકૂળતાઓએ જ તેમનો પ્રભુ પ્રત્યેનો પ્રેમ વધાર્યો. છેવટે તેને જીવનમાં શ્રેષ્ઠ શ્રેય મળે છે.
9-32.mp3
સરેરાશ કક્ષાનો કેસ હવે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે:-
मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥ ९-३२॥
9-32 હે પાર્થ, મારો આશ્રય લેનારાઓ માટે, ભલે તેઓ નીચા જન્મના હોય- સ્ત્રી, વૈશ્ય અને શુદ્ર- પણ તેઓ સર્વોચ્ચ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરે છે.
પાપ યોનીને પાપી જન્મ અથવા દુષ્ટ જન્મ તરીકે ગેરસમજ ન કરવી જોઈએ. તેનો સીધો અર્થ થાય છે અપૂર્ણ જન્મ, જે પ્રકૃતિમાં એકદમ સામાન્ય છે. એવું જોવા મળે છે કે તમામ જાતિઓમાં માદાનું શરીર નર કરતાં ઓછું સંપૂર્ણ અને ઓછું જાજરમાન હોય છે. અને માણસમાં શરીર કરતાં મન વધુ મહત્ત્વનું છે. એક વર્ગ તરીકે સ્ત્રીઓની માનસિકતા પુરૂષો કરતા ઓછી વિકસિત છે, જોકે અપવાદો પણ મળી શકે છે. તેઓ એવા છે જેમને વૈશ્ય અને શુદ્ર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જેમનું મન સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત નથી. તેથી નીચે આપેલ જન્મની હકીકતનું નિવેદન છે. અહીં ઉલ્લેખિત સામાન્ય લોકો પણ ઈશ્વરત્વ સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ છે. કોઈપણ મનુષ્ય આ જન્મસિદ્ધ અધિકારથી વંચિત નથી.
જ્યારે વાવાઝોડું આવે છે, ત્યારે એક વૃક્ષને બીજા વૃક્ષથી અલગ પાડવું શક્ય નથી. એવી જ રીતે જ્યારે મનમાં ભક્તિનું વાવાઝોડું આવે છે ત્યારે લિંગ, જાતિ, રંગ, વર્ણ જેવા ભેદો પોતાની મરજીથી નાશ પામે છે. -શ્રી - રામકૃષ્ણ
9-33.mp3
સંપૂર્ણ લાયકાત ધરાવતા લોકો વિશે શું? જવાબ આવે છે:-
किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा ।
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ॥ ९-३३॥
9-33 ધર્મનિષ્ઠ બ્રાહ્મણો અને સમર્પિત રાજવી ઋષિઓ કરતાં કેટલું વધારે! આ ક્ષણિક, આનંદરહિત વિશ્વમાં આવો અને મારી પૂજા કરો.
પુણ્ય પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત પાપથી વિપરીત છે. બ્રાહ્મણ એ છે જે મનમાં સંપૂર્ણ છે અને સંપૂર્ણ રીતે આધ્યાત્મિક જીવનને સોંપી દે છે. ક્ષત્રિય તેની બાજુમાં આવે છે અને તે પણ સંપૂર્ણ રીતે ભગવાનને સમર્પિત છે. આ બે પ્રકારના અત્યંત વિકસિત લોકો સરળતાથી ઈશ્વરત્વ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
આજે સુગંધિત અને તાજા ફૂલ તરીકે જે ઇચ્છવામાં આવે છે તે કાલે કચરો તરીકે બાજુ પર ફેંકી દેવામાં આવે છે. દુનિયાની દરેક વસ્તુમાં આવું જ છે. તેની ક્ષણભંગુરતા સ્વયંસ્પષ્ટ છે. દુઃખ એ દરેક ધરતીનું સુખનું પ્રતિરૂપ છે. દુ:ખ સુખમાં સમાયેલું છે: અત્યંત વિકસિત આત્માઓ, સમજદાર લોકોએ તેથી ઈશ્વરની ઉપાસના કરવી જોઈએ જેથી તેઓ આ સંબંધિત અસ્તિત્વને પાર કરી શકે.
આપણે પ્રભુને કેવી રીતે પામીશું?
શું તમે વ્યથિત હૃદય સાથે તેમની કૃપા અને સાક્ષાત્કાર માટે તેમને પ્રાર્થના કરી શકો છો? તમે તમારી પત્ની, બાળકો અને સંપત્તિ માટે આંસુથી ભરેલા ઘડાઓ વહાવ્યા. શું તમે ક્યારેય પ્રભુને શોધતા આંસુનું એક ટીપું વહાવ્યું છે? જ્યાં સુધી બાળકને રમકડાંમાં રસ હોય ત્યાં સુધી માતા તેના પોતાના વ્યવસાયને ધ્યાનમાં રાખે છે. પરંતુ જ્યારે બાળક તે વસ્તુઓ ફેંકી દે છે અને ચીસો પાડે છે, ત્યારે માતા તેના પર હાજરી આપવા દોડી જાય છે. તે રીતે તમે ભગવાન પ્રત્યે વર્તે છો; અને તે તમને પોતાને પ્રગટ કરશે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-34.mp3
ભગવાનને પ્રાર્થના કેવી રીતે કરવી? તે સ્પષ્ટ થાય છે:-
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥ ९-३४॥
9-34 તમારા મનને મારા પર સ્થિર કરો; મને સમર્પિત થાઓ; મારા માટે બલિદાન; મને નમન કરો. આમ તમારી જાતને મારામાં સ્થિર કરીને, મને સર્વોચ્ચ ધ્યેય માનીને તમે મારી પાસે આવશો.
સ્વાર્થી વ્યક્તિ પોતાની ઈચ્છાઓની પરિપૂર્ણતા માટે અને પોતાના વ્યક્તિત્વની રક્ષા માટે ભગવાનનો આશરો લે છે. પરંતુ સમજુ ભક્ત માટે ભગવાનનો આદેશ અલગ છે. સાધકે ભાગવાની માનસિકતા કેળવવાની નથી કે વૈરાગ્ય કેળવવું પડતું નથી. બીજી બાજુ, જીવનને સંપૂર્ણ બનાવવા માટે તેની તમામ પ્રતિભાઓનો ઉપયોગ કરવો પડશે. પોતાની જાતને અને ભગવાનની સેવામાં સમર્પિત કરવામાં તે પોતાની જાતનો મહત્તમ ઉપયોગ કરી શકે છે. જેમ નદી પોતાની જાતને સાગરને સમર્પિત કરે છે અને તેની સાથે એક થઈ જાય છે, તેમ ભક્ત ભગવાનને સમર્પિત થઈ જાય છે અને તેની સાથે એક થઈ જાય છે.
ઈશ્વરની પૂજા સૌથી સરળ છે 9-26 થી 9-28 સુધી
9-26.mp3
નાના દેવતાઓ સુધી પહોંચવું સરળ છે; પરંતુ ભગવાન સુધી પહોંચવું એટલું સરળ નથી. આ અંગેનો વિચાર લોકોના મનમાં આવી શકે છે. પરંતુ ભગવાન પરિસ્થિતિને સ્પષ્ટ કરે છે:-
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥ ९-२६॥
9-26 જે કોઈ મને ભક્તિભાવથી, એક પાંદડું, ફૂલ, ફળ કે પાણી અર્પણ કરે છે, તે હું શુદ્ધ હૃદયના પવિત્ર અર્પણનો સ્વીકાર કરું છું.
ભગવાન સુધી પહોંચવા માટે આધ્યાત્મિક સમજ અને ભૌતિક વિપુલતા કોઈ કામની નથી. આ શુદ્ધ ભક્તિ છે જેના માટે ભગવાન પોતાને સમર્પિત કરે છે. જેની પાસે ભક્તિ છે તે ભગવાનને સરળતાથી શોધી લે છે. એક પર્ણ અને તેના જેવી વસ્તુઓ માત્ર પ્રેમનું પ્રતીક છે.
શ્રી કૃષ્ણે વિદુર દ્વારા અર્પણ કરેલ પોરીજને ખુશીથી સ્વીકારી લીધું. કૃષ્ણે સુદામા દ્વારા લાવેલા સૂકા ચોખા અચકાતાં બહાર કાઢ્યા અને ખૂબ ઉત્સાહથી ખાધા. શ્રી રામે નમ્રતાપૂર્વક સબરી દ્વારા આપવામાં આવેલ બોરનો સ્વીકાર કર્યો અને ખાધો. ભગવાન શિવે શિકારી કન્નપ્પા દ્વારા આપવામાં આવેલ જીભથી ડાઘવાળા હરણનું માંસ અને મોં ભરેલું પાણી સ્વીકાર્યું. ભગવાનની ભક્તિ જ સર્વસ્વ છે.
9-27.mp3
ત્યારે ભક્તે શું કરવું જોઈએ? ભગવાન કહે છે:-
यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ॥ ९-२७॥
9-27 તમે જે કંઈ કરો છો, તમે જે કંઈ ખાવ છો, જે કંઈ યજ્ઞમાં આપો છો, જે કંઈ ભેટ આપો છો, જે કંઈ તપ કરો છો, હે કૌન્તેય, તે મને અર્પણ કરતા હો તે રીતે કરો.
સાંસારિક જીવનના તમામ દુષણો માટેનો રામબાણ ઉપાય અહીં પ્રસ્તુત છે. ધર્મનિરપેક્ષને પવિત્રમાં રૂપાંતરિત કરવું એ જ મનુષ્યને પરમાત્મામાં રૂપાંતરિત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે. સ્વાર્થે આત્મત્યાગને સ્થાન આપવું જોઈએ. ભેટ-નિર્માણ ઘણીવાર સ્વ-જાહેરાત માટે હોય છે. સ્વાર્થ સાથે તપ કરવાથી આધ્યાત્મિક અભિમાન થઈ શકે છે. પણ જ્યારે આ બધાં સત્કર્મો પ્રભુના મહિમા માટે કરવામાં આવે છે, ત્યારે કર્તા પરમાત્મા તરીકે પ્રગટ થાય છે. જીવનમાં વળાંક ત્યારે આવે છે જ્યારે માણસ પોતાનું સર્વસ્વ ભગવાનને સમર્પિત કરે છે, તેની પાસે અહીં અને પછીની વસ્તુઓ માટે ભીખ માંગતો નથી.
"હે માતા, હું સાધન છું, તમે સંચાલક છો. હું ઘર છું; તમે નિવાસી છો. હું રથ છું અને તમે સારથિ છો. જેમ તમે મને ચલાવો છો, તેમ હું ચાલું છું. જેમ તમે નિર્દેશન કરો છો, તેમ હું બોલું છું. મારું ક્રિયાઓ તમારી બધી ક્રિયાઓ છે. હું નહીં; હું નહીં; પણ તમે." - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-28.mp3
ભગવાનને બધું સમર્પિત કરવાથી જે પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે તેની ગણતરી નીચે મુજબ કરવામાં આવે છે.:-
शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥ ९-२८॥
9-28 આ રીતે તમે સારા અને ખરાબ કાર્યોના બંધનમાંથી મુક્ત થશો. તમારું મન ત્યાગના યોગમાં નિશ્ચિતપણે સ્થિર થઈને અને મુક્ત થઈને, તમે મારી પાસે આવશો.
કર્મના સારા અને ખરાબ પરિણામો જન્મના ચક્રને ચાલુ રાખવામાં ફાળો આપે છે. પરંતુ જ્યારે તે બધા ભગવાનને અર્પણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે બળી ગયેલા બીજની જેમ બિનઅસરકારક બની જાય છે, અને આગળ અંકુરિત થવામાં અસમર્થ હોય છે. આમ યોગી બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે.
પોતાની જાતને ક્રિયામાં સામેલ કરવા અને તેનાથી ખસી જવા વચ્ચેનો સંઘર્ષ સન્યાસ યોગમાં ઉકેલાય છે. એક સ્વાર્થ બલિદાન છે; આ રીતે તે સન્યાસ છે. પ્રભુ માટે કામ જોરશોરથી થાય છે; આ રીતે તે યોગ છે. આવા યોગી શરીરમાં રહીને પણ જીવનમાં મુક્ત થાય છે; જ્યારે તે તેના શરીરને છોડી દે છે, ત્યારે તે વિદેહ-મુક્ત થઈ જાય છે.
જ્યારે તમે આ દુનિયામાં હોવ ત્યારે તમારે શું કરવું જોઈએ? તમારે તમારું બધું ઈશ્વરને સમર્પિત કરવું જોઈએ. તમે તેમનો આશ્રય લો. પછી તમને કોઈ પણ પ્રકારનું દુઃખ નહિ રહે. તમે તરત જ પ્રભુને પામશો. - શ્રી રામકૃષ્ણ
માણસ જે શોધે છે તે મેળવે છે - 9-22 થી 9-25
9-22.mp3
પણ એ લોકોનું શું કે જેમણે બધી ઈચ્છાઓને ઓળંગી દીધી છે અને પોતાને સંપૂર્ણ રીતે સર્જકને સમર્પિત કરી દીધા છે? તેમની સ્થિતિ નીચે મુજબ સમજાવવામાં આવી છે:-
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ ९-२२॥
9-22 જે માણસો બીજા કોઈનો વિચાર કર્યા વિના એકલા મારી પૂજા કરે છે, જેઓ નિત્ય ભક્ત છે, તેમને હું લાભ અને સુરક્ષા પ્રદાન કરું છું.
આધ્યાત્મિક સ્તરે જીવનના નિયમને ઉજાગર કરતું આ ઉત્કૃષ્ટ નિવેદન છે. પ્રકૃતિના અર્થતંત્રમાં શ્રમનું વિતરણ સૌમ્ય રીતે કરવામાં આવે છે. શરીરથી બંધાયેલા માણસને અન્ન અને વસ્ત્ર માટે પરિશ્રમ કરવો એ બરાબર છે. પરંતુ જેણે પોતાની જાતને સંપૂર્ણ રીતે પરમાત્મા સાથે જોડી દીધી છે તે જ્યારે તેના મનને સાંસારિક સ્તરે નીચે લાવે છે ત્યારે તે ક્ષમતા ગુમાવે છે. પ્રભુની કૃપા એવી રીતે કામ કરે છે કે આ પતન ન થાય. દરેક બાબતમાં આધ્યાત્મિક માણસની આધ્યાત્મિકતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે.
જીવાત્માનો પરમાત્મા પ્રત્યેનો પ્રેમ બંને વચ્ચેના તમામ ભેદોને દૂર કરે છે ત્યારે તે અનન્યભક્તિ છે.
આ શ્લોકના સંદર્ભમાં યોગનો અર્થ થાય છે ભક્તોના શારીરિક જાળવણી માટે જરૂરી સાધનોની જોગવાઈ; અને ક્ષેમનો અર્થ છે જે પ્રદાન કરવામાં આવ્યું છે તેનું રક્ષણ.
ગર્ભમાં રહેલા બાળકને તેનું પોષણ માતા પાસેથી મળે છે કારણ કે બંને વચ્ચે અલગ ન થવાની સ્થિતિ છે. અનન્યભક્તિનું વરદાન આના કરતાં પણ મોટું અને પરિણામલક્ષી છે. જ્યારે માતા અને બાળક સમય પ્રમાણે અલગ થઈ જશે, ત્યારે આ જીવાત્મા અને પરમાત્મા અનંતકાળ માટે એક થઈ જશે. પ્રભુની કૃપા અચૂક આ સંઘને સરળ બનાવે છે. જ્યારે સ્વર્ગના સાધકો ભૂતનો પીછો કરે છે, ત્યારે ભગવાનનો સાચો ભક્ત તેને મેળવે છે, જે અનુપમ છે.
જ્યારે કોઈ ભક્ત ભગવાન તરફ એક પગલું ભરે છે, ત્યારે તે ભક્ત તરફ દસ પગલાં ભરે છે. આવી તેમની કૃપા છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-23.mp3
પરંતુ નાના દેવતાઓને અંજલિ અર્પણ એ ભગવાનની પૂજા સમાન નથી? સમજૂતી આવે છે:-
येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम् ॥ ९-२३॥
9-23 હે કુંતી પુત્ર, એવા ભક્તો પણ કે જેઓ શ્રધ્ધાથી સંપન્ન, અન્ય દેવતાઓની પૂજા કરે છે, તેઓ પણ ખોટી રીતે મારી પૂજા કરે છે.
કારણ કે આ શ્રદ્ધાથી સંપન્ન ભક્તો છે, તેઓ આવશ્યકપણે ભગવાન અને તેમની કૃપામાં વિશ્વાસ ધરાવતા હોય છે. તે માત્ર ઇચ્છતા નથી, પરંતુ માત્ર યોગ્ય સમજણના અભાવે તેઓ ખોટી પદ્ધતિ અપનાવે છે.
સારી સરકાર પાસે તેની મજબૂત વહીવટી વ્યવસ્થા હોય છે જેમાંથી તેના વફાદાર અધિકારીઓ વિચલિત થતા નથી. એવું માનવામાં આવે છે કે કોઈ નાગરિકે કોઈ અધિકારીને તરફેણ માટે અરજી કરી છે અને તેણે તેને મંજૂરી આપી છે, તે સિસ્ટમના કાર્યક્ષેત્રમાં આવે છે. જો અરજદાર માને છે કે અધિકારીએ તેને છૂટ આપી છે તો તે ભૂલ છે. નાના દેવતાઓની વાસ્તવિક સ્થિતિ સરકારી અધિકારીઓની બરાબર છે. જેમ તેમની પાસે બધી શક્તિઓ સરકાર તરફથી આવે છે, તેમ જ અન્ય દેવતાઓ પાસે જે કંઈ શક્તિઓ છે, તે ઈશ્વર તરફથી તેમની પાસે આવી છે. તેના સિવાય અને તેના સિવાય કોઈ દેવતામાં કોઈ વરદાન આપવાની શક્તિ નથી. ખોટી પદ્ધતિમાં આ સત્યની વિરુદ્ધ વસ્તુઓ કરવામાં આવે છે.
9-24.mp3
પરંતુ શા માટે આ પદ્ધતિ ખોટી ગણવી જોઈએ? સમજૂતી આવે છે:-
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥ ९-२४॥
9-24 હું ખરેખર ભોગવનાર અને બધા યજ્ઞોનો ભગવાન છું. પણ આ માણસો મને વાસ્તવિકતામાં ઓળખતા નથી; તેથી તેઓ પડી જાય છે.
જ્યારે નર્સ દ્વારા ખવડાવવામાં આવે ત્યારે તે જ ખોરાક બાળકના શરીર અને મન પર એક અસર કરે છે અને જ્યારે માતા દ્વારા ખવડાવવામાં આવે છે ત્યારે બીજી અસર થાય છે. માતાના પ્રેમનો દુનિયામાં કોઈ વિકલ્પ નથી; અને આ બાળકના નિર્માણમાં દુનિયામાં ફરક લાવે છે. ઈશ્વરનો પ્રેમ એ માતાનો પ્રેમ છે અને ઘણું બધું.
નાના દેવતાઓ તેમના મતદારોને અસ્થાયી વસ્તુઓ આપે છે અને તેમને જન્મ અને મૃત્યુના ચક્રમાં વધુ ફસાવે છે; તેથી તેઓ પડી જાય છે. ઈશ્વરની પૂજાની અસર અલગ છે. ભક્તોને તેઓ જેની પ્રાર્થના કરે છે તે વિશ્વની વસ્તુઓ આપતી વખતે, તેઓ તેમનામાં ભક્તિ અને જ્ઞાનની વૃદ્ધિ કરે છે જે તેમને મુક્તિ માટે તૈયાર કરે છે. આ શક્તિ ફક્ત ઇશ્વરા પાસે છે. તેથી તે બધા યજ્ઞોના ઉપભોક્તા અને ભગવાન છે. સાધકની ફરજ છે કે તે આ સત્યને સમજે અને પોતાની જાતને ફક્ત ઈશ્વરની ઉપાસનામાં સમર્પિત કરે.
અધ્યાય આઠમાં ચોથા શ્લોકમાં ભગવાનનું કથન "'હું એકલો અધિયજ્ઞ અહીં આ દેહમાં છું' એ નોંધ લેવાની જરૂર છે.
9-25.mp3
વિવિધ મતદારોના સંબંધિત ભાગ્ય નીચે મુજબ છે:-
यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः ।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥ ९-२५॥
9-25 દેવતાઓના સમર્થકો દેવતાઓ પાસે જાય છે; પિતૃ ના સમર્થકો પિતૃ પાસે જાય છે; ભૂત ઉપાસકો ભૂત પાસે જાય છે; મારા સમર્થકો મારી પાસે આવે છે.
પાઇપમાંનું પાણી જળાશયના સ્તર સુધી વધી શકે છે જેની સાથે તે જોડાયેલ છે. તેવી જ રીતે માણસનું મન તે દેવતાના સ્તરે વધે છે જેની તે પૂજા કરે છે. તેથી સાધકે વિવિધ વૈશ્વિક સ્તરો પરના નાના દેવતાઓ અને ભગવાન, અંતિમ વાસ્તવિકતા વચ્ચે તફાવત કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ.
મનુષ્યો કરતાં ભગવાન વધુ વિકસિત છે. તેમના શારીરિક જીવનના મહાન સમયગાળાને કારણે, તેમને અમર કહેવામાં આવે છે; પરંતુ તેઓ પણ જન્મ અને મૃત્યુને પાત્ર છે. તેમની આરાધના કરવાથી વ્યક્તિ આયુષ્ય અને અલૌકિક શક્તિઓને પ્રાપ્ત કરી શકે છે જે ભક્તિ, જ્ઞાન અને મુક્તિમાં અવરોધરૂપ છે.
પિતૃ એવા પૂર્વજો છે જેઓ પોતાનો એક પ્રદેશ બનાવે છે. મૃત પૂર્વજોના કલ્યાણ માટે પવિત્ર વિચારો મોકલવા તે સારું છે; પણ પિતૃ-પૂજામાં વહી જવું ઇચ્છનીય નથી. પુરોહિત હસ્તકલા સામાન્ય રીતે માણસમાં આ નબળાઇ અને વિશ્વાસુતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. માણસના દરેક નવા જન્મ સાથે, પૂર્વજો આવશ્યકપણે બદલાય છે. તેથી પિતૃ માટે અયોગ્ય ચિંતા હેતુહીન અને આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે હાનિકારક છે; તેનાથી સાંસારિક આસક્તિ અને બંધન જ વધે છે.
ભૂત, ઉત્ક્રાંતિના ધોરણે, મનુષ્યો અને દેવતાઓ વચ્ચે મધ્યવર્તી છે. તેમની પૂજા કરવાથી ભક્તો વધુમાં વધુ થોડીક માનસિક શક્તિ મેળવી શકે છે, જે મિથ્યાભિમાન અને સાંસારિક જીવનમાં વધુ બંધન તરફ દોરી શકે છે.
તે ભગવાનની ઉપાસના છે, પરમ વાસ્તવિકતા, તે લાભદાયક છે. તે સમૃદ્ધિ, પૂર્ણતા અને મુક્તિ તરફ દોરી જાય છે.
એક સમયે એક રંગનાર પાસે કપડાંને રંગવાની અનોખી રીત હતી. તેની પાસે એક રંગવાનું ટબ હતું જેમાં તે ગ્રાહકો દ્વારા લાવેલા કપડાને ડૂબાડીને તેઓને જોઈતો રંગ આપતો હતો. લાલ, પીળો, વાદળી, લીલો, વાયોલેટ – આ બધા રંગો અને બીજા ઘણા બધા એક જ ટબમાંથી જન્મ્યા છે. આ અજાયબીઓ જોનાર એક સમજદાર ગ્રાહકે તેનું કાપડ રંગનારને સોંપ્યું અને તેને તેની પસંદગી મુજબ રંગવા વિનંતી કરી.
આપણું મન કપડું છે. ભગવાન રંગનાર અને રંગવાનું ટબ છે. આપણે જેની પ્રાર્થના કરીએ છીએ તે તે આપણને આપે છે. આપણે જે શ્રેષ્ઠ વસ્તુ કરી શકીએ તે છે તેમની પાસેથી કંઈપણ માંગવું નહીં પરંતુ પોતાને તેમનામાં સમર્પિત કરવું. તે બદલામાં પોતાને આપણને આપે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
સગુણ બ્રાહ્મણ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેનો સંબંધ 9-01 થી 9-10
9-01.mp3
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:-
श्रीभगवानुवाच ।
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ ९-१॥
9-01 તમે જેઓ વજૂદ વિનાના વાંધાવચકા કાઢતા નથી, હું ચોક્કસપણે આ જાહેર કરીશ, અનુભૂતિ સાથે જોડાયેલું સૌથી ગહન જ્ઞાન જે જાણીને તમે દુષ્ટતામાંથી મુક્ત થશો.
સાંસારિક જીવન પોતે જ એક દુષ્ટ છે, અને અજ્ઞાન આ ક્ષણિક જીવનનો આધાર છે. અજ્ઞાનતાને કારણે જ માણસ દુષ્ટતાને સ્વીકારે છે અને તેના પરિણામો ભોગવે છે. આત્માનું માત્ર બૌદ્ધિક જ્ઞાન માણસને દુઃખમાંથી મુક્ત કરશે નહીં. તેને અનુભૂતિ સાથે જોડવાની જરૂર છે જે વાસ્તવિક બ્રહ્મ-જ્ઞાન છે. એકલો આત્મજ્ઞાનનો માણસ અનિષ્ટ અને તેના પરિણામ, દુઃખથી મુક્ત છે.
અહંકાર અને ઈર્ષ્યાથી જન્મેલો કેવિલ એ મનનો એક સડો રોગ છે જે માણસને જ્ઞાન અને બુદ્ધિમાં ઉગતા અટકાવે છે. તે તેને દૈવી સ્વભાવ છીનવી લે છે. અર્જુન આ નાસકોનો શિકાર નથી; તે તમામ ઉદારતા અને વ્યાપક માનસિકતા છે. તેથી તે અનુભૂતિ સાથેના સૌથી ગહન જ્ઞાન માટે યોગ્ય છે.
9-02.mp3
બ્રહ્મજ્ઞાનના ગુણો નીચે મુજબ છે:-
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ॥ ९-२॥
9-02 સાર્વભૌમ વિજ્ઞાન, સાર્વભૌમ રહસ્ય, સર્વોચ્ચ શુદ્ધિ આ છે; પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિ કરી શકાય તેવું, ધર્મ અનુસાર, આચરવામાં ખૂબ જ સરળ અને અવિનાશી.
જાહેર માર્ગને રાજ-પથ કહે છે. બધા ધર્મોમાં સામાન્ય યોગને રાજ-યોગ કહેવાય છે. તેવી જ રીતે બ્રહ્મજ્ઞાન જે સર્વનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર છે તેને રાજવિદ્યા કહે છે. બધા તેનો હકદાર છે અને તેઓ જાણ્યે-અજાણ્યે તે તરફ આગળ વધી રહ્યા છે. જો એમ હોય તો, જે રીતે બધા શરીર માટે ખોરાક મેળવવા સક્ષમ હોય છે તે જ રીતે બધા બ્રહ્મજ્ઞાન મેળવી શકે છે? ના, "હૃદયમાં અશુદ્ધ લોકો તેમાં પ્રવેશ મેળવી શકતા નથી. મનની શુદ્ધતા એ તેના માટે માપદંડ છે. તેઓ જ આ દૈવી ખજાનાનો વારસો મેળવશે જેઓ હૃદયમાં સંપૂર્ણ શુદ્ધ છે. પરંતુ જેમણે હજી સુધી મનને શુદ્ધ કર્યું નથી, તેઓ વજૂદ વિનાના વાંધાવચકા કાઢે છે અને તેના જેવી ખામીઓ વાળા પણ તેને સમજી શકશે નહીં. તેમના માટે તે સાર્વભૌમ રહસ્ય છે.આ વિજ્ઞાન તેમના માટે સીલબંધ પુસ્તક છે. જેમ પાણી શરીરને શુદ્ધ કરે છે તેમ બ્રહ્મજ્ઞાન જીવાત્માને તેની પતન અવસ્થામાંથી શુદ્ધ કરે છે અને તેને બ્રહ્મત્વમાં પુનઃસ્થાપિત કરે છે.બ્રહ્મને જાણનાર બ્રહ્મ બની જાય છે.બ્રહ્મ-વિદ્યા તેથી સર્વોચ્ચ શુદ્ધિ છે.
ભયાનક સ્વપ્નમાંથી જાગી ગયેલો માણસ તેની વેદનાને તેના મનની માત્ર કાલ્પનિક રૂપે બાજુ પર મૂકી દે છે. સાંસારિક જીવન પોતે જ એક દુ:ખથી ભરેલું લાંબુ સ્વપ્ન છે જેમાંથી બ્રહ્મજ્ઞાની વાસ્તવિકતાના આનંદમાં જાગે છે. ત્યારથી તેનું જીવન સત્યમાં સ્થિર થઈ જાય છે. તેથી તે ધર્મને અનુરૂપ હોવું જરૂરી છે. આત્મજ્ઞાન એ જીવાત્માનું ઘર છે, અને તેથી તેનું આચરણ કરવું ખૂબ જ સરળ છે. આસાનીથી મેળવેલી વસ્તુ સરળતાથી ખોવાઈ જવાની પણ શક્યતા છે. પરંતુ બ્રહ્મ જ્ઞાન મૂળ સ્થાન હોવાને કારણે, માણસ પોતાની જાતને ગુમાવે છે તેના કરતાં વધુ ક્યારેય ગુમાવતું નથી. તે અવિનાશી છે.
9-03.mp3
આ પૂર્ણતા કોના માટે અસંભવ છે? જવાબ આવે છે:-
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप ।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ॥ ९-३॥
9-03 હે શત્રુઓ પર જુલમ કરનારા, આ ધર્મ માટે શ્રદ્ધા વિનાના પુરુષો મને પ્રાપ્ત કરતા નથી, પરંતુ નશ્વર જગતના માર્ગ પર પાછા ફરે છે.
જમીન પરની એક માછલી, જે નથી જાણતી કે તેની પહોંચમાં પાણી છે, તેને અવશ્ય સહન કરવું પડે છે. જેઓ મોક્ષ ધર્મ અથવા મુક્તિના માર્ગને જાણતા નથી અને જાણવા માંગતા નથી, તેમની પાસે આ ક્ષણિક આનંદની દુનિયામાં ફરીથી અને ફરીથી જન્મ લેવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી. શ્રદ્ધાના અભાવે તેઓ નિરાધાર તરીકે પીડાય છે.
9-04.mp3
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥ ९-४॥
9-04 આ સમગ્ર બ્રહ્માંડ મારા અવ્યક્ત સ્વરૂપમાં મારા દ્વારા વ્યાપેલું છે; બધા જીવો મારામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પણ હું તેમાં રહેતો નથી.
જેમ તરંગો સમુદ્રમાંથી ઉદ્ભવે છે અને તેના પર રમે છે, તેમ બ્રહ્માથી લઈને ઘાસની પટ્ટી સુધીના તમામ જીવો તેમના મૂળ બ્રહ્મને શોધી કાઢે છે અને તેના પર નિર્ભર છે. જેમ સમુદ્ર તરંગોમાં સમાયેલો નથી, તેવી જ રીતે અવ્યક્ત બ્રહ્મ પણ પ્રગટ જીવોમાં સમાયેલ નથી. તે અનંત છે જ્યારે આ બધા મર્યાદિત છે.
9-05.mp3
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥ ९-५॥
9-05 ન તો જીવો મારામાં વસે છે, જુઓ મારો દિવ્ય યોગ! મારો સ્વ, જે જીવોને જન્મ આપે છે અને ટેકો આપે છે, તે તેમનામાં રહેતો નથી.
અરીસો હંમેશા તેના કાર્યથી પ્રભાવિત થતો નથી, જે તેની સામે મૂકવામાં આવેલી વસ્તુઓને બરાબર પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેવી જ રીતે, બ્રહ્મ પાસે બ્રહ્માંડ અને જીવોને પોતાનામાંથી બહાર લાવવાની દૈવી યોગિક શક્તિ છે. બ્રહ્માંડને પ્રક્ષેપિત કરવામાં, સાચવવામાં અને પકડી રાખવામાં ભવ્યતા, એકરૂપતા, ચોકસાઇ, યોજના અને હેતુ છે. પણ બ્રહ્મ હંમેશા પોતે જ છે, આ નાટકની વચ્ચે. તે ઘટનાથી અલિપ્ત અને અપ્રભાવિત છે. અધ્યાય સાત, શ્લોક બારની સરખામણી કરો.
9-06.mp3
यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान् ।
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ॥ ९-६॥
9 - 06 જેમ બધે ફરતો પ્રચંડ પવન આકાશમાં વિશ્રામ કરે છે, તેમ તમે જાણો કે બધા જીવો મારામાં વિશ્રામ કરે છે.
1. આકાશ એ અન્ય ચાર તત્વોની ઉત્પત્તિ અને પૃષ્ઠભૂમિ છે. તે જ સમયે તે અન્ય તત્વોથી અસંબંધિત રહે છે.
2. તેમ છતાં બ્રહ્મમાંથી પ્રગટ થયેલું બ્રહ્માંડ તેનામાં કોઈ ફેરફાર કે પરિવર્તનનું કારણ નથી.
3. આકાશના માર્ગની સમજ બ્રહ્મને સમજવામાં મદદ કરે છે.
જો કે પવન સારી અને ખરાબ ગંધને એકસરખું વહન કરે છે, તે બંનેથી અપ્રભાવિત રહે છે. પર-બ્રહ્મ આ અસાધારણ બ્રહ્માંડથી પ્રભાવિત નથી. - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-07.mp3
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् ।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ॥ ९-७॥
9 - 07 હે કૌન્તેય, સર્વ જીવો, કલ્પ ના અંતે મારી પ્રકૃતિ પાસે જાઓ. આગામી કલ્પની શરૂઆતમાં હું તેમને ફરીથી બનાવીશ.
જ્યારે સર્જનહાર બ્રહ્મા સૂઈ જાય છે ત્યારે તે હજાર યુગમાં વિસ્તરેલા કલ્પનો અંત છે. તે માનવ ધોરણના અગણિત કરોડો વર્ષોમાં કામ કરે છે. પછી સમગ્ર અભિવ્યક્તિ અવ્યક્ત અવસ્થામાં જાય છે અને સમાન લાંબા સમય સુધી નિષ્ક્રિય રહે છે જે બ્રહ્માની રાત્રિ છે. જ્યારે તે ફરીથી જાગે છે, ત્યારે બહુવિધ જીવો સાથેનું બ્રહ્માંડ પ્રગટ થાય છે. આ એક શાશ્વત પ્રક્રિયા છે.
9-08.mp3
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥ ९-८॥
9 - 08 મારી પ્રકૃતિને જીવિત કરીને, હું પ્રકૃતિના શાસન હેઠળ લાચાર માણસોની આ બધી ભીડને વારંવાર મોકલું છું.
પ્રકૃતિનું સજીવન આપણા અસ્તિત્વના તમામ સ્તરો પર નાના પાયે થાય છે. સવારે ઉઠીને, બધા જીવો તેમની ઇન્દ્રિયોને ઉત્તેજિત કરવા માટે તેમના અંગોને વળાંક આપે છે, ખંજવાળ કરે છે. ખેડાણ કરીને ખેતરને ફળદ્રુપ બનાવીએ છીએ. પ્રાણી ચાબુક સાથે ઉત્તેજિત થાય છે. વિદ્યાર્થી હલનચલન કરીને જીવંત થાય છે. આ બધી ક્રિયાઓમાં ભાવના પદાર્થમાં સામેલ છે. કલ્પની શરૂઆતમાં, પ્રકૃતિ, પુરુષ દ્વારા ઉત્તેજિત થઈને, અવ્યક્તથી પ્રગટ થાય છે. પછી જીવો અસહાય અને સ્વયંભૂ અસ્તિત્વમાં આવે છે, જેમ આપણે નિદ્રામાંથી જાગી જઈએ છીએ.
9-09.mp3
શું આનો અર્થ એ છે કે ક્રિયાહીન આત્મા પણ પ્રસંગોપાત સક્રિય છે? ના. સ્પષ્ટતા આવે છે:-
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ॥ ९-९॥
9-09 કે આ કૃત્યો, હે ધનંજય, મને બાંધતા નથી, જે આ કૃત્યોથી અલિપ્ત, અસંબંધિત રહે છે.
શાળાના શિક્ષકની હાજરી વિદ્યાર્થીને તેના અભ્યાસ માટે પ્રેરિત કરે છે. તેવી જ રીતે ઈશ્વરની નિકટતા પ્રકૃતિ પર પ્રવર્તે છે જેથી તેની રચના, જાળવણી અને વિનાશની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રહે. ધર્મશાસ્ત્ર ઈશ્વરને પુરૂષ સિદ્ધાંત તરીકે અને પ્રકૃતિને સ્ત્રી સિદ્ધાંત તરીકે નિયુક્ત કરે છે, જે તેમની પત્ની છે. કર્મ પ્રકૃતિ સાથે સંબંધિત છે ઈશ્વર સાથે નહીં. અમલની શક્તિ તેણીને તેના ભગવાન તરફથી આવે છે જે તેની પ્રવૃત્તિઓથી બેફિકર અને અસંબંધિત છે. સાધકે તેના બદલામાં તે જે ફરજ નિભાવે છે તેની પ્રત્યે બેફિકર અને બિન-આસક્તિનું આચરણ કરવું પડશે. અને આ તેની આત્મમુક્તિનું સાધન છે.
જ્યારે અહંકાર દૂર થાય છે, ત્યારે તેની સાથે બધા દુ:ખો પણ નાશ પામે છે. જ્યારે ભક્ત એવો દ્રઢ વિશ્વાસ રાખે છે કે જે કંઈ પણ થાય છે તે ભગવાનની ઈચ્છાથી થાય છે અને તે તેના હાથમાંનું સાધન છે, ત્યારે તેને આ જન્મમાં જ મુક્તિની ખાતરી મળે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-10.mp3
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।
हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ॥ ९-१०॥
9-10 મારી નિકટતાને લીધે, પ્રકૃતિ આ બધું ઉત્પન્ન કરે છે, ગતિશીલ અને અચલ; તેથી, વિશ્વ ફરે છે, હે કુંતી પુત્ર.
સક્રિય પ્રકૃતિ અને ઇશ્વરા વચ્ચેનો સંબંધ, તેના ક્રિયાહીન ઉત્તેજકને સમજવું મુશ્કેલ છે. તેથી ભગવાન આપણને અરુંધતિ નૈયા નામની પદ્ધતિ દ્વારા તેમની સાથે લઈ જાય છે (તે સ્થૂળમાંથી સૂક્ષ્મ તરફ, જ્ઞાતમાંથી અજાણ્યા તરફ, તર્ક અને ફિલસૂફીમાં લઈ જવાની પદ્ધતિ દર્શાવે છે). જાણીતાથી ઓછા જાણીતા તરફ આગળ વધીને, એક સૂક્ષ્મ બિંદુ પર આવે છે. સાત શ્લોકમાં ભગવાન જણાવે છે કે "હું તેમને આગામી કલ્પની શરૂઆતમાં ફરીથી ઉત્પન્ન કરું છું." પ્રકૃતિ અહીં તેમના હાથમાં માત્ર એક સાધન છે. તે આગળ કહે છે કે તે તેની પ્રકૃતિને તે કામ કરવા માટે સજીવ કરે છે અને તેના કામ માટે તેણીને અર્ધ-જવાબદાર બનાવે છે. ત્રીજે સ્થાને બધી જવાબદારી પ્રકૃતિ પર મૂકવામાં આવે છે અને ભગવાન માત્ર એક સાક્ષી છે, બેફિકર અને અનાસક્ત છે. છેવટે, પ્રકૃતિ ઇશ્વરની નિકટતાને કારણે તેની ક્રિયા કરવાની શક્તિ મેળવે છે. તે સૂર્યના કિરણોની સર્જનાત્મક શક્તિઓ જેવું છે, જે તેમની સંભવિતતાને કારણે છે.
અધ્યક્ષ તે છે જે કાર્યવાહીની અધ્યક્ષતા કરે છે અને તેના પર સતર્ક નજર રાખે છે. ઈશ્વર તે સ્થિતિમાં છે. તેમની આગવી હાજરીમાં કુદરતના શાસનમાં બધું બરાબર ચાલે છે. તેથી તે ક્રિયાહીન સર્વશક્તિમાન છે.
અજ્ઞાનીની રીતો 9-11 અને 9-12
9-11.mp3
अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।
परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ॥ ९-११॥
9 - 11 જીવોના મહાન સ્વામી તરીકે મારા શ્રેષ્ઠ સ્વભાવને ન જાણતા, મૂર્ખ લોકો મને માનવ સ્વરૂપ માને છે અને મારી અવગણના કરે છે.
1. ભગવાન જે કર્મ અને માનવ સ્વરૂપથી બંધાયેલા નથી.
2. આકાશ એ અન્ય ચાર તત્વો દ્વારા લેવામાં આવેલા સ્વરૂપો દ્વારા મર્યાદિત નથી. જ્યારે તે બધાને પોતાનામાં સમાવે છે ત્યારે તે અનંતમાં અવિભાજિત વિસ્તરે છે.
3. ચિત્ત -આકાશ સાથે પણ આવું જ છે. તે સનાતન શુદ્ધ, જાગૃત અને મુક્ત છે. આ પરમાત્મા સમગ્ર સૃષ્ટિની સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિ હોવા છતાં, તે ક્યારેક-ક્યારેક એક સંપૂર્ણ માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને તેમાં સમાવિષ્ટ હોય તેવું લાગે છે, ફક્ત માનવતાને શીખવવાના ઉદ્દેશ્યથી કે તેમના માટે પણ શક્ય છે કે તેઓ નિવાસ દરમિયાન તેમાં શરીરથી બંધાયેલા ન હોય.
4. ભગવાનના આ દૈવી રમતને જાણતા ન હોવાને કારણે, તેઓ અવતારને પણ પૃથ્વી સાથે બંધાયેલ વ્યક્તિ તરીકે માને છે અને તેને તુચ્છ ગણે છે.
હાથીમાં દૃશ્યમાન દાંત અને અદ્રશ્ય દાંતનો સમૂહ હોય છે. તેવી જ રીતે, શ્રી કૃષ્ણ જેવા અવતારોમાં મનુષ્ય અને ભગવાનનું મિશ્રણ છે. મનુષ્યના રૂપમાં દેખાતા, તે કર્મ અને સાંસારિક વસ્તુઓથી અપ્રભાવિત પરમાત્મા છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-12.mp3
એવા કોણ છે કે જેઓ ભગવાન અવતારની દિવ્યતાને સમજી શકતા નથી? તેઓ છે :-
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।
राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ॥ ९-१२॥
9-12 નિરર્થક આશાઓ, નિરર્થક ક્રિયાઓ, નિરર્થક જ્ઞાન, વિવેકહીન, ખરેખર રાક્ષસો અને અસુરોના ભ્રામક સ્વભાવમાં ભાગ લેનારા.
મોહિની પ્રકૃતિ એ ભ્રામક પ્રકૃતિ છે જે પુરુષોને એવું માને છે કે ભૌતિક અસ્તિત્વ એ જ જીવનનું સર્વસ્વ છે. તેઓ સાંસારિક અસ્તિત્વના ક્ષણભંગુરતાથી વાકેફ નથી. ઇન્દ્રિય-આનંદ જ તેમને આકર્ષે છે. તેમની આશાઓ, પ્રવૃત્તિઓ અને સમજણ આ તરફ નિર્દેશિત છે. તેમના માટે વાસ્તવિક અને અવાસ્તવિક, કાયમી અને અસ્થાયી વચ્ચેનો તફાવત કરવો અશક્ય છે. આ મૂળભૂત સંરચનાના પુરુષોમાં, રાક્ષસ એવા છે કે જેમનામાં રાજસિક પ્રકૃતિનું વર્ચસ્વ છે અને અન્ય અસુરો છે જેમાં તામસિક પ્રકૃતિનું વર્ચસ્વ છે.
સમર્પિત ની રીત 9-13 થી 9-15 સુધી
9-13.mp3
महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥ ९-१३॥
9-13 પરંતુ મહાત્માઓ, હે પાર્થ, પરમાત્માના સ્વભાવમાં ભાગ લેતા, એક મનથી મારી ઉપાસના કરો, મને અવિચલિત અને સર્વ જીવોના સ્ત્રોત તરીકે જાણીને.
દૈવી પ્રકૃતિ એ એવી પ્રકૃતિ છે જે અગાઉના શ્લોકમાં ઉલ્લેખિત ભ્રામક પ્રકૃતિની વિરુદ્ધ ચાલે છે. આ સત્વ ગુણથી જન્મે છે. જીવો બધા પરમાત્મામાંથી આવ્યા છે. જેઓ આ હકીકતને જાણે છે અને પરમાત્મા પાસે પાછા જવાની કોશિશ કરે છે તેઓ મહાત્માઓ છે, આત્મ-નિયંત્રણ, જીવો પ્રત્યે પ્રેમ, ભગવાન પ્રત્યે આત્મસમર્પણ જેવા મહાન ગુણો તેમનામાં સ્પષ્ટ છે.
9-14.mp3
આ મહાન આત્માઓ પોતાને કેવી રીતે વ્યસ્ત રાખે છે? સમજૂતી આવે છે:-
सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः ।
नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥ ९-१४॥
9-14 હંમેશા મારો મહિમા કરતા, પ્રયત્નશીલ, પ્રતિજ્ઞામાં અડગ, મારી આગળ પ્રણામ કરીને, તેઓ નિરંતર અડીખમ મારી ભક્તિ કરે છે.
મન જેનું ગૌરવ કરે છે તેનો રંગ લે છે; ભગવાનનો મહિમા કરવાથી, ઈશ્વરીય ગુણો તેનામાં આવે છે. આગળ, મન જે ક્ષેત્રમાં પ્રયત્ન કરે છે તેના વિશે વધુ જાણવા મળે છે. દૈવી શોધમાં સાહસ કરીને, તે પરમાત્માને વધુને વધુ આત્મસાત કરે છે. કઠોર શપથ સ્વ સંસ્કૃતિમાં ઉમેરો કરે છે. ભગવાન સમક્ષ પ્રણામ કરીને, વ્યક્તિ પોતાની જાતને તેને સોંપી દે છે; અને ભક્તિભાવથી તેમની ભક્તિ કરવાથી વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ ભગવાનમાં ભળી જાય છે. ભગવાન સાથે સંબંધ બનાવવાની આ વિવિધ રીતોને કારણે, આ રીતે જોડાયેલા ભક્તો નિરંતર અડગ કહેવાય છે.
9-15.mp3
ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते ।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥ ९-१५॥
9-15 તોપણ અન્ય લોકો જ્ઞાનના યજ્ઞમાં અર્પણ કરે છે અને એક, વિશિષ્ટ અને સર્વમુખી રૂપે વિવિધ રીતે મારી પૂજા કરે છે
ભગવાનની એક, અવિભાજિત શુદ્ધ ચેતના તરીકે પૂજા કરવી એ અદ્વૈત અથવા અદ્વૈતવાદનો માર્ગ છે.
સર્વશક્તિમાનને વિશિષ્ટ તરીકે પૂજવું એ દ્વૈત અથવા દ્વૈતવાદનો માર્ગ છે. તે જગત અને જીવાત્મ - બ્રહ્માંડ અને જીવોથી અલગ માનવામાં આવે છે, આ બંને શ્રેણીઓ તેમના પર આધારિત છે. ઈશ્વરને સર્વમુખી તરીકે આહવાન કરવું એ વિશિષ્ટાદ્વૈતનો માર્ગ છે. બ્રહ્માંડ અને તેમાં રહેલ જીવો એ બધા ભગવાનના શરીરના અસ્પષ્ટ અને સંવેદનશીલ પાસાઓ છે. આ કારણે જ તેમને સર્વમુખી કહેવામાં આવે છે.
ભગવાનને ગમે તે રીતે પૂજવામાં આવે, તે તેને સ્વીકાર્ય છે. ભક્તો દ્વારા ભગવાનને સમજવાની આ અનેક રીતો તેમના સંબંધિત જ્ઞાન-યજ્ઞો છે.
ભગવાનની તમારી કલ્પના ગમે તે હોય, તે રૂપ હોય કે નિરાકાર હોય, તેને પકડી રાખો અને ઉત્સાહપૂર્વક તેની પૂજા કરો. પરંતુ અભિમાની ન થાઓ કે તમારી એકલા તેની કલ્પના જ અંતિમ છે. તમારી સાધના દરમિયાન તમે તેમની કૃપાથી જાણી શકશો કે તેમના લક્ષણો અને સ્વરૂપો અખૂટ છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
ઇશ્વર એ બધું છે 9-16 થી 9-19
9-16.mp3
પૂજાના વિવિધ અને વિરોધાભાસી સ્વરૂપો એક જ ભગવાન સુધી કેવી રીતે પહોંચી શકે, જે એક છે અને બીજા નથી? ભગવાન પોતે જવાબ આપે છે:-
अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् ।
मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥ ९-१६॥
9-16 હું ક્રતુ છું, હું યજ્ઞ છું, હું સ્વધા છું, હું ઔષધીય વનસ્પતિ છું, હું મંત્ર છું, હું ઘી પણ છું, હું અગ્નિ છું, હું જ અર્પણ છું.
ક્રાતુ એક વૈદિક કર્મકાંડ છે જ્યારે યજ્ઞ એ વૈદિક અને પોસ્ટ-વેદિક પ્રકારની બલિદાન પૂજાનો ઉલ્લેખ કરે છે. પૂર્વજોને ચઢાવવામાં આવતો પ્રસાદ એટલે સ્વધા. જે ખોરાક પૌષ્ટિક તેમજ ઔષધીય હોય તેને ઔષધ કહેવાય છે. જાપ સ્તોત્ર પાછળનો રચનાત્મક વિચાર મંત્ર છે. આ શ્લોક ચોથા અધ્યાયના ચોવીસમા શ્લોકમાં સમાવિષ્ટ વિચારોને પૂરક બનાવે છે. ભગવાન સિવાય કોઈ વસ્તુ નથી, કોઈ વિચાર નથી અને કોઈ ક્રિયા નથી. બધું જેમ છે તેમ લેવું એ તેના સુધી પહોંચવાનો માર્ગ છે.
9-17.mp3
पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।
वेद्यं पवित्रमोङ्कार ऋक्साम यजुरेव च ॥ ९-१७॥
9-17 હું આ વિશ્વનો પિતા છું, માતા છું, વિતરણ કરનાર અને દાદા છું; હું જાણનાર, શુદ્ધિ કરનાર, ઓમ ઉચ્ચારણ અને રિક, સામ અને યજ્ઞ પણ છું.
1. ભગવાન બ્રહ્માંડના સ્ત્રોત અને તેમાં રહેલા જીવો હોવાને કારણે તેમને પિતા, માતા અને દાદા તરીકે ગણવામાં આવે છે.
2. દરેક વ્યક્તિને તેના પ્રયત્નો અનુસાર ભગવાન દ્વારા પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે અને તેથી તે વિતરણકર્તા છે.
3. ઈશ્વરને જાણીને, દરેક વસ્તુ તેના પરિપ્રેક્ષ્યમાં જાણી શકાય છે; એટલા માટે ભગવાન જાણે છે.
4. પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ અને વાયુ તત્વો તેમના સંપર્કમાં લાવવામાં આવેલી વસ્તુઓને શુદ્ધ કરવાની શક્તિ ધરાવે છે.
5. માણસ શુદ્ધ થાય છે કારણ કે તે ભગવાનનો સંપર્ક કરે છે; તેથી ભગવાન સૌથી અસરકારક શુદ્ધિકર્તા છે.
6. રિક, સમન અને યજુસ પ્રકૃતિની ઉત્પત્તિ, નિર્વાહ અને અંત સાથે વ્યવહાર કરે છે. અથર્વ, ચોથા વેદનો અહીં કોઈ ઉલ્લેખ નથી, કારણ કે તે રૂઢિચુસ્તતામાં અન્ય ત્રણના સ્તર સુધી આવતો નથી.
7. બધી ભાષાઓ ધ્વનિના વિજ્ઞાન પર આધારિત છે. આ સંદર્ભમાં વેદ સંપૂર્ણતા પર પહોંચી ગયા હોવાનું કહી શકાય. તે પવિત્ર પુસ્તકો છે જે જાહેર કરે છે કે ધ્વનિ એ બીજ છે જેમાંથી બ્રહ્માંડ અસ્તિત્વમાં આવ્યું છે. ધ્વનિ ઈશ્વર છે, નુડા બ્રહ્મ છે. તે ઓમ ઉચ્ચારણ તરીકે કાયમ રહે છે, જે a+u+m નું મિશ્રણ છે. ધ્વનિ a તરીકે ઉદ્દભવે છે, u તરીકે ટકી રહે છે અને m તરીકે સમાપ્ત થાય છે. સર્જક દ્વારા એકવાર ઓમના ઉચ્ચારણ દ્વારા, બ્રહ્માંડનો અંદાજ, જાળવણી અને અટકાવવામાં આવે છે. જે સાધક ઓમના જપમાં સ્થિર થાય છે તે ભગવાનત્વમાં વિકસિત થાય છે.
ભગવાન, ભાગવત અને ભક્તો - આ ત્રણ સરખા છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
9-18.mp3
गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् ।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥ ९-१८॥
9-18 હું ધ્યેય, સહાયક, ભગવાન, સાક્ષી, નિવાસ, આશ્રય, મિત્ર, મૂળ, વિસર્જન, પાયો, ખજાનો અને અવિનાશી બીજ છું.
જીવનનો ધ્યેય લોકો પ્રમાણે બદલાય છે. પરંતુ તમામ લોકોના તમામ અલગ-અલગ ધ્યેયોને છટણી કરી શકાય છે અને ત્રણ વર્ગો હેઠળ નિઃશંકપણે લાવી શકાય છે.
1. લાંબા કાર્યક્ષમ જીવન માટે પ્રયત્નશીલ,
2. વ્યાપક જ્ઞાનની શોધ કરવી
3. વધુ સુખની શોધ.
અને આ ત્રણ જૂથો સત્-ચિત્ત-આનંદ - જીવન, પ્રકાશ, પ્રેમના ફેરફારો સિવાય બીજું કંઈ નથી. આ ભગવાનની વ્યાપક વ્યાખ્યા છે. તેથી તે તમામ જીવોનો પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ ધ્યેય છે.
1. કારણ કે તમામ જીવનનિર્વાહ ભગવાન તરફથી આવે છે, તે જીવોના સમર્થક છે.
2. જેમ સમુદ્ર તેના મોજાઓનો માલિક છે, તેમ વૈશ્વિક જીવન વ્યક્તિગત જીવનનો માલિક છે. તેથી તે ભગવાન છે.
3. બ્રહ્માંડ અને જીવો ઈશ્વરમાં દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે; તેથી તે સાક્ષી છે.
4. જેમ સિનેમાના ચિત્રો સ્ક્રીન પર અભિવ્યક્ત થાય છે તેમ પણ જીવો વૈશ્વિક ચેતનામાં આરામ કરે છે અને રહે છે. તેથી ભગવાન ધામ છે.
5. જેઓ મૃત્યુના ઠંડા હાથની ચુંગાલમાંથી મુક્ત થવા માંગે છે તેમના માટે તે એકમાત્ર કાયમી આશ્રય છે.
6. ભગવાન એક ઝડપી મિત્ર છે જે સારા અને ખરાબના હૃદયમાં અંતરાત્મા સ્વરૂપે રહે છે અને તેમને સાચા માર્ગ પર દોરે છે.
7. જેમ સમુદ્ર માટે તરંગ છે, તેમ ભગવાન સમગ્ર સૃષ્ટિ માટે છે. તેથી તે ઉત્પત્તિ, વિસર્જન, પાયો, ખજાનો અને અવિનાશી બીજ છે.
9-19.mp3
तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च ।
अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ॥ ९-१९॥
9-19 હું ગરમી આપું છું, હું વરસાદ મોકલું છું અને રોકી રાખું છું; હું અમરત્વ અને મૃત્યુ છું; હે અર્જુન, જેમ હું અસ્તિત્વમાં નથી તેમ હું પણ અસ્તિત્વમાં છું.
અંતર્ગત વાસ્તવિકતા તરીકે, બ્રહ્માંડમાં અને તેના દ્વારા ભગવાનનું કાર્ય તેનો મહિમા ધરાવે છે. સૂર્ય તરીકે ભગવાન ગરમી આપે છે અને સૂર્ય કિરણો આપે છે. તે વરસાદની શરૂઆત અને બંધ થવાનું કારણ છે.
કર્મના ફળના આધારે,
1. ભગવાન એ દેવોના અમરત્વ છે
2. મનુષ્યનું મૃત્યુ; ભૂતપૂર્વ હકીકતમાં, બાદમાં તરીકે અસ્પષ્ટ છે.
આ બંને ક્ષણભંગુર અવસ્થાઓ જીવાત્માને પ્રશિક્ષિત કરવામાં અને તેને જ્ઞાન માટે યોગ્ય બનાવવામાં મદદરૂપ છે.
તેમની પ્રગટ અવસ્થામાં ભગવાન બ્રહ્માંડના અસ્તિત્વ છે અને તેમની અપ્રગટ સ્થિતિમાં તે અવિશ્વત છે. બિન-અસ્તિત્વનો અર્થ શૂન્યતા તરીકે ન થવો જોઈએ.
ભોગ શોધનારાઓનો માર્ગ 9-20 થી 9-21
9-20.mp3
ફળ-પ્રેરિત ક્રિયાની અસર હવે દર્શાવવામાં આવી છે:-
त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा
यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते ।
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक-
मश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान् ॥ ९-२०॥
9 -20 ત્રણ વેદના જાણનાર, સોમના પીનારા, પાપથી શુદ્ધ થયેલા, યજ્ઞો દ્વારા મારી પૂજા કરનાર, સ્વર્ગના માર્ગ માટે પ્રાર્થના કરે છે. તેઓ દેવોના ભગવાનની પવિત્ર દુનિયામાં પહોંચે છે અને સ્વર્ગમાં દેવોના દિવ્ય આનંદનો આનંદ માણે છે.
અહીં જે સ્વર્ગીય ઉપભોગનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે તે ત્રણ વેદ ઋગ, સામ અને યજુ - માર્ગ બતાવે છે તેમાં સૌથી આગળ છે.ઈન્દ્ર દેવોના ભગવાનનું બિરુદ છે. સેંકડો ફળદાયી યજ્ઞો સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરનારને આ પદ આપવામાં આવે છે.
9-21.mp3
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं
क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति ।
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना
गतागतं कामकामा लभन्ते ॥ ९-२१॥
9-21 સ્વર્ગના વિશાળ વિશ્વનો આનંદ માણ્યા પછી, તેઓ થાક અથવા તેમની યોગ્યતાઓ પર નશ્વર વિશ્વમાં પાછા ફરે છે; આમ આજ્ઞા કે ત્રણેય વેદોનું પાલન કરીને, વસ્તુઓ કે ઈચ્છાઓની ઈચ્છા રાખીને તેઓ જાય છે અને આવે છે.
જેમ નશ્વર જગતમાં સાધનસંપન્ન લોકોનું સન્માન થાય છે, તેવી જ રીતે સદ્ગુણી લોકો સ્વર્ગીય જગતમાં આદર પામે છે. પરંતુ તેમની લાયકાત પુરી થયા બાદ તેમને ત્યાં રહેવા દેવામાં આવતા નથી. તેઓ વધુ યોગ્યતાની પ્રાપ્તિ માટે આ કર્મની દુનિયામાં ફરી પાછા ફરવા માટે બંધાયેલા છે. ભોગવિલાસના ગુલામો તરીકે તેઓ આમતેમ ઠેકડા મારવા મજબૂર છે.