अथ दशमोऽध्यायः । विभूतियोगः
10. વિભૂતિ યોગ
દિવ્ય અભિવ્યક્તિઓનો યોગ
ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु
ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे
विभूतियोगो नाम दशमोऽध्यायः ॥ १०॥
ભગવદ્ ગીલાના ઉપનિષદમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન, સર્વોચ્ચ, યોગનું વિજ્ઞાન અને શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ, આ દસમું પ્રવચન નિયુક્ત છે:
દૈવી અભિવ્યક્તિઓનો યોગ
ભગવાનને જાણનાર વિશ્વને કેવી રીતે જુએ છે? તે સમજાવ્યું છે:-
વિભૂતિઓનો સાર - 10-41 અને 10-42
10-41.mp3
यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा ।
तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥ १०-४१॥
10-41 ત્યાં જે કંઈ ભવ્ય, સમૃદ્ધ કે શક્તિશાળી છે, તે મારા વૈભવની ચિનગારીમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે તે જાણવું.
સૂર્યપ્રકાશ સર્વત્ર ફેલાય છે અને વસ્તુઓને તેમના સાચા પરિપ્રેક્ષ્યમાં પ્રગટ કરે છે. અહીં પ્રગટ થતો પ્રકાશ એ પ્રગટ થતી વસ્તુઓથી અલગ છે. પણ ભગવાન સ્વયંભુ છે. તે પોતાની જાતને દરેક વસ્તુ તરીકે વ્યક્ત કરે છે. તેજ સ્વરૂપે, તેજ સ્વરૂપે, કીર્તિના રૂપમાં, સૌંદર્યના રૂપમાં, શક્તિના રૂપમાં અને બીજા અનેક દૈવી ગુણોના રૂપમાં તે સ્વયં પ્રગટ થાય છે. જે કંઈ આપણી કલ્પનાને આકર્ષિત કરે છે, આપણું ધ્યાન ખેંચે છે, આપણને ખુશ કરે છે અને આપણને આનંદથી ભરી દે છે તે ઈશ્વરના મહિમા સિવાય બીજું કંઈ નથી.
શું તમે જાણો છો કે દૈવી ગુણોવાળા બ્રહ્મનો અર્થ શું છે? તે તરંગો, તરંગો, લહેરો, પરપોટા, સ્પ્રે, ફીણ વગેરેથી બનેલા પાણીના વિશાળ વિસ્તરણ જેવું છે. સ્વરૂપો ચિત્ત-આકાશમાં અથવા ચેતનાના વિસ્તરણમાં પ્રગટ થતાં અનુભવી શકાય છે. ભગવાનના અવતાર પણ આ શ્રેણીમાં આવે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-42.mp3
તો શું એવું અનુમાન કરવું જોઈએ કે પ્રગટ બ્રહ્માંડ અને ભગવાનનો સરવાળો એક જ છે? ભગવાન આ મુદ્દાને સ્પષ્ટ કરે છે:-
अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन ।
विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥ १०-४२॥
10-42 પણ હે અર્જુન, આ વિગતવાર જ્ઞાનની શું જરૂર છે? હું મારી જાતના એક ટુકડા સાથે સમગ્ર બ્રહ્માંડને ટેકો આપવા ઉભો છું.
જ્યારે તેને કોથળામાં ચલાવવા માટે બનાવવામાં આવે ત્યારે નિષ્ણાત તેની બધી પ્રતિભા બતાવી શકતો નથી. તેમ છતાં ભગવાન પોતાને ઘણા સ્વરૂપોમાં પ્રગટ કરે છે, આ સાક્ષાત્કાર આંશિક છે. તમામ અભિવ્યક્તિઓ હકીકતમાં મર્યાદાઓ છે. તરંગો એ સમુદ્રનું માત્ર એક નજીવું પાસું છે. તેમ છતાં ભગવાનના અનંત અસાધારણ અભિવ્યક્તિઓ તેની વિશાળતાનો માત્ર એક નજીવો અંશ છે. એ પોતે જ અમાપ છે ત્યારે એને અપ્રગટ શું કહેવું!
ભગવાન સ્વરૂપ સાથે છે, સ્વરૂપ વિના છે અને આ બધાથી પણ પાર છે. તે જ જાણે છે કે તે કોણ છે અને શું છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
વિભૂતિઓ વ્યાખ્યાયિત - 10-19 થી 10-40
10-19.mp3
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:-
श्रीभगवानुवाच ।
हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥ १०-१९॥
10-19 ખૂબ સારું! હવે હું તમને મારા દૈવી મહિમાને તેમની પ્રાધાન્યતા અનુસાર કહીશ, હે કુરુઓમાંથી શ્રેષ્ઠ; મારા અભિવ્યક્તિની વિગતોનો કોઈ અંત નથી.
1. કુદરતમાં જે વૈભવ છે તે બધા ખરેખર ઈશ્વરના લક્ષણો છે.
2. ખુદ ઈશ્વરા માટે તે બધાની ગણતરી કરવી અશક્ય છે.
3. થોડા નમૂનાઓનો જ ઉલ્લેખ કરી શકાય છે; તેમના પરથી તેમની અસીમતાનો અંદાજ આવી શકે છે.
શાસ્ત્રોક્ત જ્ઞાનમાંથી ભગવાનની વ્યાખ્યા કરવી એ નકશા પરથી તેનો ખ્યાલ મેળવ્યા પછી પવિત્ર શહેર બનારસની વ્યાખ્યા કરવા જેવું છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-20.mp3
બ્રહ્માંડ વિશેનું સત્ય પહેલા જાણવું જોઈએ. તે છે:-
अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।
अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥ १०-२०॥
10-20 હે ગુડાકેસ, સર્વ જીવોના હ્રદયમાં બેઠેલો હું સ્વયં છું. હું સર્વ જીવોનો આરંભ, મધ્ય અને અંત પણ છું.
1. ભગવાન તમામ જીવોમાં સૌથી અંદરના સ્વ છે, જે તેમના સ્થૂળ સ્વરૂપ છે.
2. અસર બીજા સ્વરૂપમાં કારણ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
3. ભગવાન બ્રહ્માંડના ભૌતિક તેમજ કાર્યક્ષમ કારણ છે.
4. ગુડાકેસ એ છે જેણે ઊંઘ પર વિજય મેળવ્યો છે.
5. જે વ્યક્તિ આત્મામાં જાગૃત છે તે એ હકીકતને ઓળખી શકે છે કે ઈશ્વર દૃશ્યમાન બ્રહ્માંડનું સ્વરૂપ ધારણ કરી રહ્યો છે.
1. તે મારી કોસ્મિક મધર છે જે બધું બની ગઈ છે.
2. તે સર્વશક્તિમાન બ્રહ્માંડ અને તેમાં રહેલા માણસો બની ગયા છે.
3. તે પોતાની જાતને શરીર, બુદ્ધિ, સદ્ગુણ માર્ગ અને આધ્યાત્મિક શોધ તરીકે પ્રગટ કરે છે.
4. શક્તિ અને બ્રહ્મ એક છે. પ્રગટ અવસ્થામાં તે શક્તિ છે અને સંપૂર્ણ અવસ્થામાં બ્રહ્મ છે. -----શ્રી રામકૃષ્ણ
10-21.mp3
आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् ।
मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी ॥ १०-२१॥
10-21 આદિત્યોમાં હું વિષ્ણુ છું; પ્રકાશમાનમાં તેજસ્વી સૂર્ય; હું મરુતોની મારીચી છું; તારામંડળમાં ચંદ્ર હું છું.
જો કે તમામ ફૂલો, ફળો અને પાક એક જ જમીનમાંથી આવે છે, તેમાંથી શ્રેષ્ઠને પ્રદર્શન માટે પસંદ કરવામાં આવે છે. સમગ્ર પ્રગટ બ્રહ્માંડ ભગવાનનો મહિમા છે; પરંતુ તેમાંથી મુખ્ય, જે જોનારનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, તેનો પસંદગીપૂર્વક ઉલ્લેખ વિભૂતિઓ અથવા ભગવાનના લક્ષણો તરીકે કરવામાં આવે છે.
એ જ આદિત્ય બાર મહિનામાં બાર નામ ધારણ કરે છે. એપ્રિલથી શરૂ થતા આ નામો છે અમસુ, ધતા, ઇન્દ્ર, આર્યમા, વિવસ્વ, ભગા, પર્જન્ય, દ્વાષ્ટ, મિત્ર, વિષ્ણુ, વર્ણ અને પુષા. જાન્યુઆરીના આદિત્યને વિષ્ણુ કહેવામાં આવે છે, જે શિયાળાની ઠંડીને દૂર કરવા માટે ઉનાળાના અયનકાળ તરફ ધીમે ધીમે તેમનો માર્ગ શરૂ કરવા માટે લોકો દ્વારા ખૂબ પ્રિય છે.
વિષ્ણુ એ વિષ્ણુ સહસ્રનામમાં 258મું નામ છે, જે બ્રહ્માંડમાં ભ્રમણ કરતા સૂર્ય ભગવાનને આભારી છે. વિષ્ણુ સ્વયં સૂર્યનારાયણ બન્યા છે.
મરીચી ઓગણચાલીસ મારુત અથવા પવન દેવતાઓમાં સૌથી અગ્રણી છે. વાયુ વિશ્વનું અપાર કલ્યાણ કરે છે. તેથી જ શ્રેષ્ઠ વાયુ દેવતાઓ ઈશ્વર સાથે ઓળખાય છે.
દિવસનો પ્રકાશ સૂર્ય છે. રાત્રે દેખાતી રોશનીઓમાં ચંદ્ર સૌથી અગ્રણી છે. આથી આ બે સ્વર્ગીય દેહોને ઈશ્વરના પ્રગટ પ્રતિનિધિઓ તરીકે આદરથી જોવામાં આવે છે.
10-22.mp3
वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।
इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना ॥ १०-२२॥
10-22 વેદોનો હું સામવેદ છું; હું દેવોમાં વાસવ છું, ઈન્દ્રિયોમાં હું મન છું અને જીવોમાં હું ચેતન છું.
વિષ્ણુને આપવામાં આવેલ નામોમાંથી એક સામગ છે, જેનો અર્થ થાય છે સામવેદનો જાપ કરનાર. ચાર વેદોમાં, સામન એ સંગીતનો શ્રેષ્ઠ સમૂહ છે. તેથી જેઓ તેને સમજી શકતા નથી તેમના માટે પણ તે મંત્રમુગ્ધ છે. ભગવાનનો ચિંતન એ બધાને આવે છે જે તેનો જપ કરે છે અથવા સાંભળે છે. આ ખરેખર ભગવાનનો મહિમા છે.
વાસવ એ દેવોના સ્વામી ઇન્દ્રનું બીજું નામ છે.સંપૂર્ણ યોગ્યતા દ્વારા લાયક વ્યક્તિઓ આ પદ સુધી પહોંચે છે. અને બધા ગુણો ભગવાનનો મહિમા છે.
જ્યારે મન તેમનાથી દૂર જાય છે, ત્યારે પાંચ ઇન્દ્રિયોનું કાર્ય લક્ષ્ય વિનાનું બની જાય છે. ગેરહાજર-માનસિક વ્યક્તિની પદ્ધતિઓ ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે આ સ્થિતિને ચકાસે છે. મન એ બધી સંવેદનાઓનું રેકોર્ડર છે, તે ભગવાનનું લક્ષણ માનવામાં આવે છે.
જીવંત અને મૃત વચ્ચેનો તફાવત ચેતનાની હાજરી અથવા અન્યથામાં રહેલો છે. જીવ જેટલો વધુ વિકસિત, ચેતના વધુ સ્પષ્ટ. આખરે શુદ્ધ ચૈતન્ય ભગવાન સમાન બને છે. જે રીતે પૈસા પૈસાદાર વ્યક્તિને અલગ ઓળખ આપે છે; આ મહિમાઓ પ્રભુને પ્રગટ કરે છે.
10-23.mp3
रुद्राणां शङ्करश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् ।
वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम् ॥ १०-२३॥
10-23 રુદ્રોમાં હું શંકર છું, યક્ષ અને રાક્ષસમાં હું કુબેર છું. વસુઓમાં હું પાવક છું અને પર્વતોમાં હું મેરુ છું.
રુદ્રની સંખ્યા અગિયાર છે. બધા પુરાણો તેમના નામકરણમાં એકમત નથી. પરંતુ તેમના વ્યાપકપણે સ્વીકૃત નામો છે અજાયકપાદ, અહિરબુધન્યા, વીરભદ્ર, ગિરિસા, શંકર, અપરાજિતા, હારા, અંકારકા, પિનાકી, ભગા અને શંભુ. શબ્દના વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય અર્થ મુજબ, રુદ્રોનું વૈશ્વિક કાર્ય મનુષ્યને રડવાનું છે. ખાસ કરીને પ્રેય અથવા શ્રેયમાં લોકોનું રડવું હંમેશા ફાયદા માટે હોય છે. શ્રેય માટે રડવું એ રુદ્રની નિશાની છે. આ અગિયારમાંથી, શંકર, તેમના નામ પ્રમાણે, ઉપકારી છે. તકલીફો દ્વારા, તે સાધકોને સીધા ભગવાન તરફ દોરી જાય છે. આધ્યાત્મિક દુઃખ લોકોને ખૂબ જ ઝડપથી શુદ્ધ કરે છે.
યક્ષ અને રક્ષા દેવલોકના છે. આ બે જૂથોમાંથી, પ્રથમ જૂથને પૈસા કમાવવાનો ખૂબ જ શોખ છે અને બીજા જૂથને સંગ્રહ કરવાનો ખૂબ જ શોખ છે. આ બંને બટાલિયનો તેમના રાજા કુબેરની સેવા કરે છે, જે અદ્ભુત સંપત્તિના સ્વામી છે, મનુષ્યમાંથી જે કોઈ સાચી દિશામાં પ્રયત્ન કરે છે અને સંપત્તિ બચાવે છે તે પોતાની રીતે કુબેર બની જાય છે. ક્ષણિક સ્વભાવ હોવા છતાં, સંપત્તિ તેની રીતે શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે અને તેથી તે ભગવાનનો મહિમા છે.
વસુઓની સંખ્યા આઠ છે. તે જમીન, પાણી, અગ્નિ, હવા, આકાશ, ચંદ્ર, સૂર્ય અને તારાઓ છે, જે પ્રકૃતિની સ્થૂળ રચના બનાવે છે. આમાંથી, પાવક અથવા અગ્નિ વિવિધ પ્રકારની ગરમીને આત્મસાત કરે છે અને જીવનને ટકાવી રાખે છે. તેથી ભગવાન તેનો વિશેષ અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે.
એવું માનવામાં આવે છે કે સુવર્ણ મેરુ પર્વત એ ધરી છે જેની આસપાસ તમામ અવકાશી પદાર્થો ફરે છે. પરંતુ તે માનવ રચનામાં કરોડરજ્જુ અથવા કરોડરજ્જુની રૂપકાત્મક રજૂઆત છે. યોગ વિજ્ઞાન તેને સુવર્ણ ચમકતી સુષુમ્ના તરીકે ઓળખે છે જેમાંથી તમામ પ્રકારની સંવેદનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. તે ચેતના છે જે તેને તેજ આપે છે. જે રીતે દેવતાઓ પૌરાણિક પ્રસિદ્ધિના મેરુ પર્વતનો સહારો લે છે, તેવી જ રીતે મનુષ્યના શરીરમાં ઈન્દ્રિયો અને પ્રાણ તમામ કરોડરજ્જુ સાથે જોડાયેલા છે. તેથી ભગવાન તેને તેમના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ તરીકે બોલે છે.
10-24.mp3
पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् ।
सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः ॥ १०-२४॥
10-24 પુરોહિતમાંથી, હે પાર્થ, મને મુખ્ય, બૃહસ્પતિ તરીકે જાણો; સેનાપતિઓમાં હું સ્કંદ છું અને અને જળાશયોમાં હું સમુદ્ર છું.
પૂજારીનું કાર્ય ધાર્મિક પૂજા અને લોકોમાં પવિત્ર આચારસંહિતાનું સંચાલન કરવાનું છે. બૃહસ્પતિ દેવો વચ્ચે આ પવિત્ર ફરજ નિભાવે છે અને તેથી તે મહાન પ્રતિષ્ઠિત દેવતા છે. જ્ઞાન અને બુદ્ધિના સાધકો બૃહસ્પતિને નમન કરે છે. તેમને ઈશ્વરના ગુણોથી સંપન્ન ગણવા યોગ્ય છે.
સાચી સમજણ અને યોગ્ય અમલીકરણ દ્વારા જ ભગવાન સુધી પહોંચી શકાય છે. આ બે દૈવી ગુણો શિવના પુત્ર ગણેશ અને સ્કંદ તરીકે ઓળખાય છે. તેનો બીજો પુત્ર, સ્કંદ, શિવના સૈન્યને રાક્ષસો પર વિજય અપાવવા માટે દોરી જનાર સર્વશ્રેષ્ઠ સેનાપતિ છે. ભગવાન આ સેનાપતિને પોતાનો અવતાર હોવાનો દાવો કરે તે યોગ્ય છે.
સમુદ્ર ભગવાનની અનંતતા સૂચવે છે. મનને તેના વિસ્તરણમાં ભેળવવું એ સર્વશક્તિમાનની ઉપાસનાનું એક સ્વરૂપ છે.
10-25.mp3
महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् ।
यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥ १०-२५॥
10-25. મહાન ઋષિમાંથી હું ભૃગુ છું; ઉચ્ચારોનો હું એકાક્ષર "ઓમ" છું. યજ્ઞોમાં હું જપયજા છું અને અચલ વસ્તુઓનો, હિમાલય.
ઈશ્વરના મનથી જન્મેલા ઋષિઓમાં, ભ્રુગુ સર્વોચ્ચ પરમ ચેતનામાં છે. તેથી પ્રભુનો મહિમા તેમના દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રગટ થાય છે.
"ઓમ" એ શ્વરનું સૌથી પવિત્ર ધ્વનિ પ્રતીક છે. આ એકાક્ષરનું સતત ઉચ્ચારણ એ દિવ્યતા સુધી પહોંચવાનું નિશ્ચિત માધ્યમ છે. તે ઈશ્વરની સમકક્ષ છે.
યજ્ઞ એ જીવાત્માની ક્રિયા છે જે પોતાને પરમાત્માને અર્પણ કરે છે. બધા યજ્ઞોમાં સૌથી સહેલો અને સૌથી શક્તિશાળી એ જપયજ્ઞ છે. ભગવાનના નામનું સતત માનસિક પુનરાવર્તન એ જપયજ્ઞ છે. તે કોઈપણ સમયે અને કોઈપણ અન્ય પ્રવૃત્તિની વચ્ચે કરી શકાય છે. તેમાં કોઈને કોઈ નુકસાન કે અવરોધનો સમાવેશ થતો નથી. જ્યાં જપયજ્ઞ થાય છે ત્યાં ભગવાન હાજર હોય છે.
વનસ્પતિ સામ્રાજ્યને અચલ જીવો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેઓ સ્થિર જીવન છે, એક જ જગ્યાએ વૃદ્ધિ પામે છે અને ખીલે છે. પહાડો અને પર્વતો નિષ્ક્રિય જીવન સાથે જોડાયેલા છે. તેથી તેઓ વનસ્પતિ સામ્રાજ્ય સાથે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. પર્વતોમાં હિમાલય એ સૌથી મહાન, તેના જોનાર માટે આશ્ચર્યજનક અજાયબી છે.આમાં ભગવાનનો મહિમા સ્પષ્ટ દેખાય છે.
10-26.mp3
अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां देवर्षीणां च नारदः ।
गन्धर्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः ॥ १०-२६॥
10-26. બધા વૃક્ષોમાં હું અશ્વત્થ છું; દેવ ઋષિઓમાં હું નારદ છું; ગાંધર્વોમાં હું ચિત્રરથ છું અને સિદ્ધોમાં હું મુનિ કપિલા છું.
અશ્વત્થ એ પીપળ અથવા પવિત્ર અંજીરનું વૃક્ષ છે. તે કોઈ ખાદ્ય ફળ ધરાવતું નથી અને આ ઝાડમાંનું કંઈપણ માણસને કોઈપણ રીતે ઉપયોગી નથી. છતાં તે હંમેશા ભગવાનની ઉપાસના સાથે જોડાયેલો રહ્યો છે. આ વૃક્ષનો કોઈપણ વિચાર તેની સાથે ભગવાન સાથે જોડાયેલા તમામ વિચારો અને આદર્શો લઈને આવે છે. તેથી જ તે તેની વિભૂતિ તરીકે ઓળખાય છે.
આધ્યાત્મિક રીતે પ્રબુદ્ધ લોકોને ઋષિ કહેવામાં આવે છે. માત્ર મનુષ્યોમાં જ નહીં, દેવતાઓમાં પણ. ઋષિઓનો જન્મ થયો. નારદ મુનિ ઋષિઓમાં સર્વોપરી છે. તે સતત ભગવાનનો મહિમા ગાય છે. આ ઉપરાંત, તે ઝઘડા અને તકરારને જન્મ આપવા માટે પણ પ્રખ્યાત છે, જે વેશમાં આશીર્વાદ તરીકે સમાપ્ત થાય છે. નારદ સાથેનો સંપર્ક એટલે સ્વયં ભગવાનનો સંપર્ક. તેથી જ તે ભગવાનનો મહિમા છે.
ગાંધર્વ દિવ્ય છે. ઘણા સારા અને ઉપયોગી ગુણધર્મો સાથે. ચોક્કસ પ્રકારના યજ્ઞો સાથે સંકળાયેલા નશાકારક સોમ રસને બચાવવા માટે તેમને આહ્વાન કરવામાં આવે છે. તે એક નિષ્ણાત ડૉક્ટર અને સંગીતકાર છે. તેઓ અતિશય વાસનાથી ભરેલા હોય છે અને તેથી જ તેઓ લગ્નમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. જુગારીઓ ગંધર્વોની મદદ લે છે, જેઓ આ કળાના ખૂબ શોખીન છે. સ્વર વેદ આ દેવતાઓ દ્વારા પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે. ક્યારેક તે આ બાબતે ઋષિઓના ગુરુની ભૂમિકા ભજવે છે. ચિત્રરથ આ સ્વર્ગીય માણસોનો રાજા હોવાથી, ભગવાન તેમને તેમના દૈવી લક્ષણ તરીકે દાવો કરે તે યોગ્ય છે.
તેઓને સિદ્ધ કહેવામાં આવે છે જેઓ જન્મથી જ ધર્મ, બુદ્ધિ, અરુચિ અને પ્રભુત્વથી સંપન્ન હોય છે. ઋષિ એ છે જે સતત જપમાં સ્થિર રહે છે. કપિલ ઋષિ આ બધા ગુણોથી સંપન્ન છે. તેઓ સાંખ્ય પ્રણાલીની ફિલસૂફીના લેખક છે. આ સિવાય તેમને વિષ્ણુનો અવતાર માનવામાં આવે છે. તે સ્વાભાવિક છે કે ભગવાન તેને પોતાનો દાવો કરે.
10-27.mp3
उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् ।
ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणां च नराधिपम् ॥ १०-२७॥
10-27 ઘોડાઓમાંથી, મને અમૃત-જન્મ ઉચૈશ્રવ તરીકે જાણો; ભગવાનના હાથીઓમાં ઐરાવત અને પુરુષોમાં રાજા.
પૌરાણિક કથાઓ અમૃત મેળવવા માટે દેવો અને અસુરો દ્વારા દૂધના સમુદ્રના મંથન વિશે વિસ્તૃત રીતે બોલે છે. ઘોડો ઉચૈશ્રવ અને હાથી ઐરાવત અને અન્ય કેટલાક ઉચ્ચ માણસો અને મહાન વસ્તુઓ તે અનન્ય ઉપક્રમમાંથી બહાર આવી. પરંતુ આ ઘટના સારા અને ખરાબ લોકોની શાશ્વત પ્રક્રિયાનું રૂપકાત્મક નિવેદન છે જે સંયુક્ત રીતે સંપત્તિ, વિદ્યા અને સમૃદ્ધિ દ્વારા સુખ મેળવવા માટે જીવનના મહાસાગરનું મંથન કરે છે.
શાહી શ્રેષ્ઠતા સાથે જન્મેલા રાજાને માનવ સ્વરૂપમાં આવતા દિવ્યતાના સ્પાર્ક તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઘોડાઓમાં શ્રેષ્ઠ, હાથીઓમાં શ્રેષ્ઠ અને મનુષ્યમાં શ્રેષ્ઠ એ ખરેખર ભગવાનના દિવ્ય મહિમાનું સ્વરૂપ છે.
10-28.mp3
आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक् ।
प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥ १०-२८॥
10-28 શસ્ત્રોમાં હું વ્રજ છું; ગાયોનો હું કામધંક છું; હું પૂર્વજોનો કંદર્પ છું; સર્પોનો હું વાસુકી છું.
ગદા અને ચક્ર એ શ્રીમન નારાયણના અણઘડ શસ્ત્રો છે. આ પ્રખ્યાત શસ્ત્રોનો ઉલ્લેખ કરવાને બદલે, ભગવાને હેતુપૂર્વક વજ્ર અથવા વીજળીનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. અગાઉના શસ્ત્રો તેમના જન્મજાત અસ્તિત્વનો શાશ્વત ભાગ અને હિસ્સો છે જ્યારે વજ્ર એક નિર્ધારિત હેતુ માટે ઉત્પાદિત છે. દેવોના સ્વામી ઇન્દ્રને વજ્રના શસ્ત્ર સિવાય અદમ્ય વ્રતસુરને પરાજિત કરવું અશક્ય લાગ્યું. પરંતુ આ મહાન અંતને હાંસલ કરવા માટે પૃથ્વી પર કે સ્વર્ગમાં ક્યાં સામગ્રી મળી શકે? આ સર્વશક્તિમાન હાથના નિર્માણ માટેની સામગ્રી એ ઋષિના હાડકાં છે જે સર્વસ્વ શુદ્ધતા, બધી તપસ્યા અને સર્વ પૂર્ણતા છે, જે સર્વસ્વ કલ્યાણના આ હેતુ માટે સ્વેચ્છાએ આપવામાં આવે છે. ઈન્દ્રને આ બધી શરતોની પરિપૂર્ણતા ઋષિ દધીચિમાં જોવા મળી. ઇન્દ્ર દ્વારા તેમનો કેસ રજૂ કરવા પર, ઋષિ સમાધિમાં બેઠા અને અનિષ્ટ પર વિજય મેળવવા માટે શરીરનો ત્યાગ કર્યો. દધીચીના બલિદાનને કારણે વજ્ર બની શકી. વજ્રયુધનું નિર્માણ એ દુષ્ટતાનો સામનો કરવા માટે ખાસ કરીને ભારત અને સામાન્ય રીતે માનવતા માટે અત્યાર સુધીનો આદર્શ છે. લોક કલ્યાણ માટે મોટી સંખ્યામાં પવિત્ર પુરૂષો અને સ્ત્રીઓનું સ્વ-બલિદાન ઇચ્છિત છે. આ પવિત્ર કાર્યને રૂપકાત્મક રીતે વજ્રના શસ્ત્ર તરીકે મૂકવામાં આવે છે. જ્યાં વજ્રનું શસ્ત્ર હોય ત્યાં ભગવાન હાજર હોય છે.
કામધુક અથવા ઇચ્છાની દૂધાળી ગાય એ પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત દૂધના સમુદ્રના મંથનમાંથી એક દુર્લભ ઉત્પાદન છે. આ ગાય જીવનની તમામ જરૂરિયાતો પૂરી કરવાની શક્તિ ધરાવે છે. પરંપરા છે કે ઋષિ વસિષ્ઠ આ દૈવી ગાય દ્વારા કરવામાં આવેલા પુષ્કળ પુરવઠાને કારણે ક્યારેય ઈચ્છતા ન હતા. પ્રકરણ ત્રણ, શ્લોક દસમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ઈચ્છુક અને ખુશખુશાલ મન અને યોગ્ય માર્ગ પરના પ્રયત્નો આ દુધાળા ગાયની રચના કરે છે. સાદા શબ્દોમાં કહીએ તો, પ્રફુલ્લિત મન અને સ્વસ્થ સાહસો એ ખરેખર ઈશ્વરનો મહિમા છે.
કંદર્પ એ કામદેવ છે - પ્રજનન વૃત્તિનું મૂર્ત સ્વરૂપ. જીવોમાં આ ઈચ્છાને કારણે સંતાનનો જન્મ શક્ય છે. તેને આધાર તરીકે નિંદા ન કરવી જોઈએ, પરંતુ મૂળ દૈવી તરીકે માન આપવું જોઈએ. ભગવાન આપણને કહે છે કે આ વિનંતી તેમની દૈવી ગુણવત્તા છે.
સર્પ એક ઝેરી પ્રાણી છે. તે જ રીતે તે ઈશ્વર સાથે તેના તમામ સ્વરૂપોમાં સંકળાયેલું છે. તે શક્તિ, કોસ્મિક એનર્જીનું પ્રતીક છે. માણસમાં નિષ્ક્રિય શક્તિને કુંડલિની શક્તિ કહેવામાં આવે છે અથવા સર્પ શક્તિ તરીકે પ્રતિકિત થયેલ શક્તિ. સુખ અને દુઃખ, જીવન અને મૃત્યુ બંને શક્તિની અભિવ્યક્તિ છે. નકારાત્મક અભિવ્યક્તિ સાપમાં ઝેર છે. વાસુકી ઝેરી સાપનો ઉપયોગ સમુદ્ર મંથનના કાર્યમાં મેરુ પર્વતને ફેરવવા માટે દોરડા તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. ભગવાન આ સાપને પોતાની શક્તિ તરીકે બોલે છે.
10-29.mp3
अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् ।
पितॄणामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥ १०-२९॥
10-29 નાગોમાંથી હું અનંત છું; જળ-દેવતાઓમાં હું વરુણ છું. હું પિતૃઓમાં આર્યમા છું; નિયંત્રકોમાં હું યમ છું.
નાગાઓ બિન-ઝેરી સાપ છે. તેમાંથી અનંતની કલ્પના કરવામાં આવે છે અથવા તેને પાંચ માથાવાળા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ પાંચ તત્વોથી બનેલી પ્રકૃતિનું પ્રતીક છે. કારણ કે ભગવાન અનંત પર વિશ્રામ કરી રહ્યા છે, તેઓ તેને તેમની વિભૂતિ તરીકે બોલે છે.
વરુણ વૈદિક દેવતાઓમાંના એક છે. પૃથ્વી અને સ્વર્ગમાં તેમનો અધિકારક્ષેત્ર છે. તે બુદ્ધિમત્તા માટે જાણીતો છે. સમયની કૂચ સાથે તે પોતાને જળ-દેવતાઓ સાથે જોડે છે અને તેમના રાજા બને છે; જેમ કે તે ભગવાનના મહિમાઓમાંનો એક છે.
પિતૃ એ મૃત પૂર્વજો છે.પૂર્વજોની દુનિયામાં પ્રવેશનાર આર્યમા પ્રથમ છે અને તેથી તેમના પ્રમુખ દેવતા છે. તેમના દિવંગત પૂર્વજોને શ્રદ્ધાંજલિ આપનારા તમામ લોકો આર્યમાને પણ પ્રાર્થના કરે છે. આ રીતે તે પ્રભુની વિભૂતિ બની જાય છે.
યોગના વિજ્ઞાનમાં આત્મ-નિયંત્રણના અભ્યાસને યમ કહેવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિ સ્વ-નિયંત્રણનો અભ્યાસ કરતો નથી તેને પીડાના સ્વરૂપમાં સજા આપવામાં આવે છે. અને આ એક અને બધાનો અનુભવ છે. મૃત્યુના સ્વામીને યમ કહેવામાં આવે છે. તે તેના ન્યાયના વ્યવહારમાં સહેજ પણ વિચલિત થતો નથી. જીવન અને મૃત્યુ યમ દ્વારા જીવોને તેમના યોગ્યતા પ્રમાણે આપવામાં આવે છે. તેથી તે નિયંત્રકોમાં શ્રેષ્ઠ છે. આ ગુણ ઈશ્વરથી યમને મળે છે.
10-30.mp3
प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् ।
मृगाणां च मृगेन्द्रोऽहं वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥ १०-३०॥
10-30 દૈત્યોમાં હું પ્રહલાદ છું અને ગણતરી કરનારાઓમાં હું સમય છું; પ્રાણીઓનો હું પશુઓનો સ્વામી છું, અને પક્ષીઓનો વૈનતેય છું.
દૈત્ય દેવોના શપથ લીધેલા શત્રુ હતા. પ્રહલાદ તે દૈત્યના રાજા હિરણ્યકસિપુનો પુત્ર હતો. જન્મથી જ પ્રહલાદ ભગવાન વિષ્ણુ પ્રત્યે અત્યંત ભક્તિ દર્શાવતા હતા, જે તેમના પિતાની યોજના અને રૂપરેખા વિરુદ્ધ તેમનું કાર્ય હતું. પ્રહલાદ ભક્તોનું ઉદાહરણ છે. તેમનામાં એ હકીકતનો પુરાવો જોવા મળે છે કે મહાન લોકો ક્યારેક નીચામાંથી જન્મે છે. તે યોગ્ય છે કે તે ઈશ્વરનું લક્ષણ છે.
સમય એ બ્રહ્માંડમાં વસ્તુઓ અને જીવોના દેખાવ, રહેવા અને અદ્રશ્ય થવાનો મહાન અને અવિશ્વસનીય રેકોર્ડર છે. તેથી તે ઇશ્વર સાથે ઓળખાય છે તે યોગ્ય છે.
સિંહ પ્રાણીઓનો સ્વામી છે. તે પોતાની રીતે ગર્વ અને ઉદાર છે. તેમના સામર્થ્યના કારણે તેઓ વિશ્વ માતાનું વાહન બની ગયા છે. ભગવાનનો મહિમા ખરેખર આ પ્રાણીમાં પ્રગટ થાય છે.
વૈનતેય વિનતાનો પુત્ર છે. આ ગરુડનું બીજું નામ છે, જેઓ શ્રી વિષ્ણુના વાહન હોવાને કારણે તેમની સાથે સમકક્ષ થઈ શકે છે.
10-31.mp3
पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम् ।
झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥ १०-३१॥
10-31 શુદ્ધિ કરનારાઓમાં હું હવા છું; શસ્ત્રો ધરાવનારાઓમાં હું રામ છું. માછલીઓમાં હું શાર્ક છું અને નદીઓમાં હું ગંગા છું.
પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ અને વાયુ એ ચારેય તત્વો ખરેખર શુદ્ધ છે. વાયુ તેમનામાં સર્વવ્યાપી છે અને આ મહાન કાર્ય ખૂબ જ અસરકારક રીતે કરી રહ્યા છે. તે પૃથ્વી, પાણી અને અગ્નિને શુદ્ધ કરવામાં પણ સક્ષમ છે. તે અગ્નિ પ્રગટાવે છે; તે અશુદ્ધ પાણીને વરાળમાં ફેરવે છે અને તેને શુદ્ધ વરસાદી પાણી તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરે છે. માટી અને પૃથ્વીની વસ્તુઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થતી ગંધ હવા દ્વારા શુદ્ધ અને દુર્ગંધિત થાય છે. પ્રભુનો મહિમા આ મહાન શુદ્ધિ દ્વારા પ્રગટ થાય છે.
નિઃશસ્ત્ર દેશો અને ઓછા સશસ્ત્ર દેશો ઘૂસણખોરી અને ઘૂસણખોરીની સંભાવના ધરાવે છે. રામ પાસે આ અંગે દેશો અને સરકારોને પાઠ ભણાવવાનો પાઠ છે. શસ્ત્રો સારા કે ખરાબ માટે બળ છે. તે દિવસોમાં રામનું શસ્ત્ર સૌથી ઘાતક હતું, પરંતુ તેણે તેનો ક્યારેય દુરુપયોગ કર્યો ન હતો. જો તેણે ક્યારેય તેનો દુરુપયોગ કર્યો હોત, તો અનિષ્ટ થયું હોત. જ્યારે પણ તેણે પોતાનું હથિયાર કામ પર મૂક્યું ત્યારે તે સારું નીકળ્યું. સારી રીતે સજ્જ હોવું અને શસ્ત્રોનો સારો અને સમયસર ઉપયોગ કરવો એ રામ રાજાઓ અને શાસકોને શીખવે છે તે પાઠ છે. તેમના શિક્ષણમાંથી કોઈપણ વિચલન જાહેર સલામતી ખાતર નથી. રામ ભગવાનનો અવતાર છે, અને કૃષ્ણ તેમની સાથે પોતાને ઓળખે છે.
શાર્ક માછલીઓમાં સૌથી શક્તિશાળી છે. તે શક્તિ ભગવાનની કોસ્મિક એનર્જીમાંથી મેળવી છે.
ઋષિ જહ્નુની પુત્રી હોવાના કારણે ગંગાને જાહ્નવી પણ કહેવામાં આવે છે. જ્યારે ભગીરથ ગંગાની રક્ષા કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે ઋષિ જહ્નુના બલિદાન વિસ્તારને ડૂબાડી દીધો, જે તેની ઘૂસણખોરીથી ક્રોધિત થઈ ગયો અને તેને ગળી ગયો. પરંતુ ભગીરથની વિનંતી પર, ઋષિએ તેના કાનમાંથી નદી વહેવા દીધી. આ રીતે તે જ્હાન્વી બની. ગંગા નદીઓમાં સૌથી પવિત્ર છે. તેની બોટલનું પાણી હવે સડતું નથી. તે પૂજાપાત્ર છે કારણ કે તે શિવના મુખમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે. આ નદીના કિનારે અનેક ઋષિ-મુનિઓએ તપસ્યા કરી છે. તેઓ સાધકો પર પવિત્ર અસર કરે છે. તેમનામાં આ દિવ્યતા ભગવાન તરફથી પ્રાપ્ત થાય છે.
10-32.mp3
सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन ।
अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥ १०-३२॥
10.32 હે અર્જુન, હું સર્વ સર્જન વસ્તુઓનો આરંભ અને અંત અને મધ્ય પણ છું. વિજ્ઞાનોમાં હું આત્માનું વિજ્ઞાન છું; વાદવિવાદનું કારણ હું છું.
આ અધ્યાયના વીસમા શ્લોકમાં ભગવાન જણાવે છે કે તે સૃષ્ટિનો આરંભ, મધ્ય અને અંત પણ છે. અહીં તે જણાવે છે કે તત્વોના સંદર્ભમાં પણ એવું જ છે. આભૂષણ બનાવતી વખતે, તેને એવી જ રીતે જાળવી રાખતી વખતે અને પીગળીને તેને મૂળ સ્થિતિમાં પાછી ખેંચતી વખતે, તેનું ભૌતિક કારણ સોનું હંમેશા એક જ રહે છે. આ રીતે બ્રહ્માંડનું મૂળ કારણ ઈશ્વર પોતે જ છે, જ્યારે તેને પ્રક્ષેપિત અને સાચવવામાં આવે છે.
સ્વનું વિજ્ઞાન એ આત્મા વિદ્યા અથવા બ્રહ્મ વિદ્યા છે. બ્રહ્મ જાણીએ ત્યારે અજ્ઞાન દૂર થાય છે. જન્મ-મરણનો મોહ દૂર થાય છે; બધી સમસ્યાઓ હલ થાય. બ્રહ્મને જાણનાર બ્રહ્મ બની જાય છે. આનાથી ચડિયાતું કોઈ વિજ્ઞાન નથી. ભગવાન પોતે આ આત્મા વિદ્યા છે.
વાસ્તવિક અને અવાસ્તવિક, સત્ય અને તેના વિરુદ્ધની તપાસ માટે માણસ પાસે કારણ એ સૌથી ઉપયોગી સાધન છે. તમામ પૂર્વગ્રહો અને પૂર્વગ્રહોને બાજુ પર રાખીને, જો કારણનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરવામાં આવે તો તે પૂછનારને અંતર્જ્ઞાનના પ્રવેશદ્વાર સુધી લઈ જાય છે. શુદ્ધ કારણ એ ભગવાન તરફથી આવેલો મહિમા છે.
દરેક વસ્તુનું મૂળ જે છે તેને જાણો. પછી સત્ય તમારા માટે સ્વયંસ્પષ્ટ બની જાય છે. પહેલા નંબર એક મૂકો અને પછી તેમાં શૂન્ય ઉમેરો, આ થઈ ગયું, શૂન્યનું મૂલ્ય છે. નંબર વન વિના, તેઓ મૂલ્યહીન છે. ઘણાને મૂળ નંબર એક પરથી તેમના મૂલ્યો મળે છે. ઈશ્વર એ નંબર વન છે, બ્રહ્માંડ અને જીવો તેની સાથે જોડાયેલા શૂન્ય છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-33.mp3
अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्वः सामासिकस्य च ।
अहमेवाक्षयः कालो धाताहं विश्वतोमुखः ॥ १०-३३॥
10-33 અક્ષરોમાં હું અક્ષર અ છું અને શબ્દ સંયોજનોમાં હું દ્વિ (દ્વંદ્વ) છું. હું ખરેખર અખૂટ સમય છું. હું વિતરક છું દરેક જગ્યાએ સામનો કરનાર .
બ્રહ્મ, અવ્યક્ત વાસ્તવિકતા, પોતાને નાદ બ્રહ્મ અથવા ધ્વનિ વાસ્તવિકતા તરીકે પ્રગટ કરે છે. બ્રહ્માંડ એ ધ્વનિ વાસ્તવિકતાનું સ્થૂળ સ્વરૂપ છે. વિશ્વમાં એક વસ્તુને પદ-અર્થ કહેવાય છે જેનો અર્થ શબ્દ અને અર્થ થાય છે. બ્રહ્માંડમાં કુલ અવાજનો સરવાળો "ઓમ" છે. આ મોનોસિલેબલનું પ્રથમ પગલું એ અક્ષર અ છે, જેમાં ફેરફાર કરીને અન્ય અક્ષરો રચાય છે. અ એ બધી ભાષાઓમાં પહેલો અક્ષર છે અને તેને બ્રાહ્મણ સમાન માનવામાં આવે છે.
સંસ્કૃતમાં શબ્દ સંયોજનો અમુક સિદ્ધાંતોને અનુરૂપ છે. પોતાને સંયોજન કરતી વખતે જ્યારે બે શબ્દો સમાન મહત્વ જાળવી રાખે છે ત્યારે તેનેદ્વૈત કહેવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રામ અને કૃષ્ણ સાથે મળીને રામકૃષ્ણની રચના કરે છે, બંને વ્યક્તિત્વ તેમની વ્યક્તિત્વ જાળવી રાખે છે.
એક ક્ષણ, એક કલાક, એક દિવસ, એક વર્ષ-સમયના વિભાગો જેમ કે આની શરૂઆત અને અંત હોય છે. પરંતુ સમય પોતે જ અનાદિ અને અનંત છે, અને તે ભગવાન સાથે સમાન છે જેને મહાકાલ કહેવામાં આવે છે.
ભગવાન પોતે જ બહુવિધ જીવો બની ગયા છે, જેમાંના દરેક પોતપોતાના કર્મનું ફળ ભોગવે છે. આ રીતે ભગવાન વિતરક છે. તેમના અસંખ્ય વ્યક્તિત્વ તરીકે સર્વત્ર હાજર હોવાને કારણે, તેમને સર્વત્ર સામું કહેવામાં આવે છે. આ હકીકત કુદરતમાં સ્વયંસ્પષ્ટ છે.
10-34.mp3
मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् ।
कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा ॥ १०-३४॥
10-34 અને હું સર્વ-ભક્ષી મૃત્યુ છું. જેઓ સમૃદ્ધ થવાના છે તેમની સમૃદ્ધિ હું છું; અને સ્ત્રી ગુણોમાં હું ખ્યાતિ, નસીબ, વાણી, સ્મૃતિ, બુદ્ધિ, સ્થિરતા અને સહનશીલતા છું.
જીવન અને મૃત્યુ એ અસ્તિત્વની સામે અને વિપરીત છે. જન્મેલા માટે મૃત્યુ નિશ્ચિત છે. ભગવાન તેટલું જ વિનાશનું બળ છે જેટલું તે સર્જનનું છે.
જેમ વરસાદ વરસાવતા વાદળો જંગલોના વેરાન તરફ આકર્ષિત થાય છે, તેમ જેમણે પોતાને લાયક બનાવ્યા છે તેમના પર સમૃદ્ધિના રૂપમાં ભગવાનની કૃપા આવે છે.
કીર્તિ, નસીબ, વાણી, સ્મૃતિ, બુદ્ધિ, સ્થિરતા અને સહનશીલતા એમની કૃપા અને માયાને કારણે સ્ત્રી ગુણો કહેવાય છે. જ્યાં પણ આ શ્રેષ્ઠતાઓ ઉમંગમાં જોવા મળે છે, ત્યાં પરમાત્માની હાજરી મુખ્ય છે.
તે કોસ્મિક માતા છે જે બ્રહ્મને પ્રગટ કરે છે. માતાની વિદ્યા માયા કે પ્રકટ શક્તિ વિના બ્રહ્મને કોણ સમજી શકે? શક્તિને જાણ્યા વિના ઈશ્વરને જાણી શકાય નહીં. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-35.mp3
बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।
मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥ १०-३५॥
10-35 સમન સ્તોત્રોમાંથી હું બૃહત-સમન છું; છંદોમાં હું ગાયત્રી છું. મહિનાઓમાં હું માર્ગશીર્ષ છું અને ઋતુઓમાં હું ફૂલોની વસંત છું.
સંગીત એ ભગવાનની નજીક જવા માટેનું એક માધ્યમ છે. વેદોમાં, સામન સંગીત પર આધારિત સ્તોત્રોથી ભરપૂર છે. શિવ અને નારાયણ બંને સામન સ્તોત્રોના ખૂબ જ શોખીન હોવાનું કહેવાય છે. રાવણ રાક્ષસ સમાન ગાન કરીને શિવને પ્રસન્ન કર્યા. આ વેદમાં ફરીથી બૃહત-સમન તરીકે ઓળખાતો ભાગ શ્રેષ્ઠ છે. સંગીત અને ઉત્કૃષ્ટ દ્રવ્યના સંયોજને તેને આવું બનાવ્યું છે.
મીટર કવિતાની લાક્ષણિકતા છે. વેદોમાં વિવિધ પ્રકારના મીટર છે, તેમાં ગાયત્રી મીટર સૌથી આગળ છે. અનેક દેવતાઓની આરાધના પોતપોતાના ગાયત્રીના રૂપમાં આવે છે. દેવી ગાયત્રી, રુદ્ર ગાયત્રી, બ્રહ્મા ગાયત્રી, પરમહંસ ગાયત્રી અને અન્ય ઘણી ગાયત્રીઓ વેદોમાં મળી શકે છે.
માર્ગશીર્ષ માસમાં વિશેષ પુણ્ય છે. સૂર્યોદય પહેલાના સમયને બ્રહ્મ-મુહર્તમ કહેવામાં આવે છે, જે આધ્યાત્મિક અભ્યાસ માટે સૌથી અનુકૂળ સમય છે. પૃથ્વીનું વર્ષ એ દેવો માટે એક દિવસ છે. માર્ગશીર્ષ એ ડિસેમ્બરમાં જાન્યુઆરી મહિનો છે જેમાં બ્રહ્મ-મુહર્તમ સમાવિષ્ટ છે. આ મુખમાં ભગવાનની પૂજા કરવાથી મન પર નમસ્કાર પ્રભાવ પડે છે. તેથી ભગવાન આ મહિનાને તેમના વિશેષ લક્ષણ તરીકે વખાણે છે.
વનસ્પતિ સામ્રાજ્ય અને અન્ય લોકોનું જીવન પણ અમુક અંશે, બરફીલા શિયાળામાં સ્થગિત થઈ જાય છે; પરંતુ વસંતઋતુમાં તેઓ પુનઃજીવિત થાય છે. પુરુષો અને જીવો તાજા જીવન અને પ્રવૃત્તિઓથી ચમકતા હોય છે. તેથી ભગવાન પોતાની જાતને ઋતુઓમાં વસંત અથવા ફૂલોના ઝરણા તરીકે વર્ણવે છે.
10-36.mp3
द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ।
जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥ १०-३६॥
10-36 હું કપટનો જુગાર છું, હું વૈભવનો વૈભવ છું; હું વિજય છું; હું પ્રયત્ન છું; હું સારાની ભલાઈ છું.
લૂંટ, બનાવટી, આના જેવી અન્યાયી કિંમતો નક્કી કરવી એ બધી છેતરપિંડી છે. જુગાર પણ આ શ્રેણીમાં આવે છે. પરંતુ લોકો અને સરકારો જુગારના કેટલાક સ્વરૂપોને કાયદેસર તરીકે ઓળખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રેસમાં ઘોડાઓ પર શરત લગાવવી કાયદેસર ગણવામાં આવે છે. મહાભારતના સમયમાં પાસા વડે જુગાર રમવો કાયદેસર માનવામાં આવતો હતો. માન્ય જુગાર સિવાયની ચીટીઓ ખુલ્લેઆમ રમી શકાતી નથી. એક ખુલ્લી સભામાં પાંડવો અને કૌરવો પાસા સાથે જુગાર રમતા જેમાં તેઓએ તેમનું રાજ્ય અને બીજું બધું દાવ પર લગાવ્યું.
જુગારના કેટલાક સ્વરૂપો માટે બુદ્ધિનો ઉપયોગ જરૂરી છે જેના પર તેમની સફળતા નિર્ભર છે. તેના તમામ સ્વરૂપોમાં શાણપણ ભગવાન તરફથી આવે છે. જેમ દીવાનો પ્રકાશ બનાવટ અને પવિત્ર વાંચન માટે સમાન રીતે ઉપયોગી છે, તેમ વૈશ્વિક બુદ્ધિમાંથી મેળવેલ વિવેકબુદ્ધિ ઉમદા અને નીચ બંને હેતુઓ માટે ઉપલબ્ધ છે. જેમ દીવાના પ્રકાશને ધૂર્તો દ્વારા દુરુપયોગથી કોઈ પણ રીતે અસર થતી નથી, તેમ બ્રહ્માંડની બુદ્ધિ જે ભગવાન છે તે જુગારી દ્વારા દુરુપયોગથી દૂષિત થતી નથી. તેની બુદ્ધિને પણ કોસ્મિક ઇન્ટેલિજન્સમાંથી જ પ્રકાશ મળે છે. ભગવાને આ હકીકત સમજાવી છે.
તેજસ એ વૈભવનો મૂળ શબ્દ છે. સારા સ્વાસ્થ્ય, ઇન્દ્રિય-સંયમ અને આત્મસંયમના પરિણામે શરીર પર જે તેજ દેખાય છે તેને તેજસ કહેવાય છે. વિજયમાં અનિષ્ટનો નાશ અને સારાની સ્થાપનાનો સમાવેશ થાય છે.
વ્યવસાય એ સારા અને ઉપયોગી સાહસોને પૂર્ણ નિશ્ચય સાથે ચલાવવાનો પ્રયાસ છે. તેના દ્વારા શ્રેષ્ઠ અને મહાન સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. તે ફરીથી પ્રયત્ન છે જે માણસને ભગવાનની હાજરીમાં લઈ જાય છે.
અહીં સત્વને સારું કહેવાય છે. ત્રણેય ગુણો પ્રકૃતિના ઘટકો હોવા છતાં, તેમાંથી માત્ર સત્વ જ વ્યક્તિને ભગવાન તરફ દોરી જાય છે.
10-37.mp3
वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनञ्जयः ।
मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशना कविः ॥ १०-३७॥
10-37 વૈષ્ણીઓમાંથી હું વાસુદેવ છું; પાંડવોમાં ધનંજય; ઋષિઓમાં હું વ્યાસ છું અને દ્રષ્ટાઓમાંથી હું દ્રષ્ટા ઉષના છું.
યાદવો વૃષ્ણી જાતિના હતા; તેથી જ તેને વૃષ્ણી કહેવામાં આવે છે. કૃષ્ણ વાસુદેવના પુત્ર હતા તેથી તેમને વાસુદેવ કહેવામાં આવે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે તે યાદવોમાં શ્રેષ્ઠ છે.
અર્જુનને ધનંજય કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેણે ઘણા રાજાઓ દ્વારા એકઠા કરેલા ખજાનાને પકડી લીધો હતો અને તે બધાનો સારા હેતુઓ માટે ઉપયોગ કર્યો હતો. ભગવાનનો એ કહેવાનો હેતુ છે કે તે પાંડવોમાં અર્જુન છે, યુધિષ્ઠિર નહીં. તે અર્જુનને યાદ કરાવે છે કે ભગવાન સિવાય તેનું કોઈ વ્યક્તિત્વ નથી. આ તમામ જીવોની સ્થિતિ છે. જ્યારે માણસ આ જાણશે, ત્યારે તે અહંકાર અને સ્વ-મહત્વથી મુક્ત થઈ જશે.
મુનિ એ છે જે પોતાના મનને અંદર તરફ ફેરવે છે અને ત્યાં દિવ્યતાનો અનુભવ કરે છે. ઋષિ વ્યાસ એ છે જે આમ એક આદર્શ ઋષિ બન્યા છે. તેઓ વેદ વ્યાસ અને બદ્રાયણ તરીકે પણ ઓળખાય છે. હજુ પણ અન્ય નામો જેનાથી તે ઓળખાય છે તે છે દ્વૈપાયન અને કૃષ્ણ-દ્વૈપાયન. આ ઉપનામ તેના ઘેરા રંગને કારણે પડ્યું હતું. તેમનો જન્મ સત્યવતીથી પરાશરને થયો હતો. વેદોનું સંકલન તેમના દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને વેદાંત સૂત્રો તેમના દ્વારા રચવામાં આવ્યા હતા. મહાભારત અને અઢાર પ્રસિદ્ધ પુરાણો તેમના દ્વારા લખાયા હતા. તે શુકના પિતા છે, જે જન્મેલા બ્રહ્મજ્ઞાની છે. કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે તેને વિષ્ણુના અવતાર તરીકે જોવામાં આવે છે.
પ્રાચીન દંતકથા અનુસાર, જેની પાસે વસ્તુઓનું સાહજિક જ્ઞાન હતું તે કવિ હતો. પણ પાછળથી કવિને કવિ કહેવાય છે. ઉસાના કવિ એક પ્રખ્યાત વ્યક્તિ હતા. તેઓ સુકરા તરીકે પણ જાણીતા હતા. તેની પાસે મૃતકોને પુનર્જીવિત કરવાની માનસિક શક્તિ હતી. તેમના દ્વારા અસુરોને આપવામાં આવેલી તાલીમને કારણે તેઓ ખૂબ જ શક્તિશાળી બન્યા.
10-38.mp3
दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् ।
मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम् ॥ १०-३८॥
10-38 શિક્ષા કરનારાઓમાં હું રાજદંડ છું; જેઓ વિજય શોધે છે તેઓમાં હું રાજનીતિ છું; અને રહસ્યો વિશે પણ હું મૌન છું; અને હું જ્ઞાનીઓનું જ્ઞાન છું.
રાજાની ફરજ એ છે કે ગુનેગારને માત્ર સજા કરવી. રાજદંડ એ માપેલી સજા અને ન્યાયનું પ્રતીક છે. આમ કરવાથી, આરોપીને પોતાને લાગે છે કે તેને ન્યાયી રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યો છે. આ અધિનિયમ માત્ર દોષિતમાં સુધારો જ નથી કરતું, પરંતુ તે સામાન્ય માણસ માટે પણ એક પાઠ છે. સજા એટલે પ્રભુની કૃપા આ આકારમાં આવે છે. અત્રે ઉલ્લેખનીય છે કે રોગો અને બિમારીઓ એ જીવનની જાણીતી અને અજાણી અનિયમિતતાઓ માટે કુદરત દ્વારા આપવામાં આવેલી સજા છે. ઈશ્વર માત્ર યમ તરીકે જ નહીં, પણ તે રાજદંડ તરીકે પણ કામ કરે છે.
નીતિને અહીં રાજનીતિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે. સાચો અભિગમ, સાચો સંબંધ અને યોગ્ય કાર્યવાહી બધું જ નીતિમાંથી જન્મે છે. ખોટી પદ્ધતિ દ્વારા જીતવામાં આવેલ કોઈપણ વિજય સ્થાયી રહેશે નહીં; તે માત્ર નવી ગૂંચવણો તરફ દોરી જશે. નોબલ એટલે એકલા જ ઉમદા અંત તરફ દોરી જાય છે. પરસ્પર સંબંધોમાં સારી નીતિ અપનાવવી એ રાજનીતિ છે. આવી નીતિ દિવ્યતાનો સ્વાદ લે છે.
રહસ્ય તે છે જે અન્ય લોકોને માન્ય કારણોસર જાહેર કરવામાં આવતું નથી. કુદરતના અમુક સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવાની ટેકનિક સંબંધિત થોડા લોકોના વિશિષ્ટ લાભ માટે ગુપ્ત રાખવામાં આવે છે. કુદરતની છુપાયેલી શક્તિઓને અન્ય લોકો દ્વારા કેટલીક અન્ય બાબતો માટે ગુપ્ત રાખવામાં આવે છે. ભગવાનનું જ્ઞાન મોટાભાગના લોકો માટે રહસ્ય રહે છે, જેઓ ભગવાનને સાકાર કરે છે તેમના કોઈ સંકુચિત દૃષ્ટિકોણને કારણે નહીં, પરંતુ કારણ કે આ વિજ્ઞાન ફક્ત તે લોકો માટે ખુલ્લું છે જેઓ હૃદયના શુદ્ધ છે અને જેમને શુદ્ધ જ્ઞાનની તરસ છે.
કુદરત હંમેશા સ્પંદનમાં રહે છે, અને જે કંઈ વાઈબ્રેટ થાય છે તે અવાજ ઉત્પન્ન કરે છે. તેથી મૌન પ્રકૃતિમાં નથી. બ્રહ્મ ગતિહીન છે; તેમનામાં કોઈ કંપન થતું નથી. મૌન અને બ્રહ્મ એક જ છે. બ્રહ્મના જાણકારો માટે બ્રહ્મ કરતાં વધુ સ્પષ્ટ અને જાહેર બીજું કંઈ નથી. અજ્ઞાની માટે બ્રહ્મથી વધુ ગુપ્ત અને અપ્રગટ કંઈ નથી.
બ્રહ્માંડ એ છે જ્યાં જ્ઞાતા, જ્ઞાન અને જ્ઞાત પદાર્થની ત્રિપુટી છે. જ્યારે જાણવાની પ્રક્રિયા જ્ઞાતા પર નિર્દેશિત થાય છે ત્યારે તે આત્મા-વિદ્યા બની જાય છે. અહીં વિષય અને વસ્તુ એક થઈ જાય છે. આ આત્મજ્ઞાનનો ઉલ્લેખ કરતાં ભગવાન કહે છે "હું જ્ઞાનીઓનું જ્ઞાન છું."
10-39.mp3
यच्चापि सर्वभूतानां बीजं तदहमर्जुन ।
न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् ॥ १०-३९॥
10-39 અને જે કંઈ સર્વ જીવોનું બીજ છે, તે હું છું, હે અર્જુન. મારા વિના અસ્તિત્વ ધરાવતું કોઈ અસ્તિત્વ નથી, ભલે તે ચાલતું હોય કે અચલ.
સંક્ષિપ્તમાં કહી શકાય કે અસ્તિત્વની વિવિધતાઓ, તમામ સ્તરે, ગતિશીલ અને અચલ બધાએ તેમનો સ્ત્રોત બ્રહ્મમાં લીધો છે.
10-40.mp3
શું ભગવાને તેમના દૈવી લક્ષણોનો હિસાબ ખતમ કર્યો છે? તે જવાબ આપે છે:-
नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परन्तप ।
एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया ॥ १०-४०॥
10-40 મારા દૈવી અભિવ્યક્તિઓનો કોઈ અંત નથી, ઓ શત્રુઓને ત્રાસ આપનાર; આ મારા ગૌરવની હદનું મારા દ્વારા માત્ર એક સંક્ષિપ્ત પ્રદર્શન છે.
માતા મરઘી તેના બચ્ચાઓને જોઈએ તેટલો ખોરાક મેળવવામાં મદદ કરે છે. યુવાન પ્રક્રિયા સંભાળે છે અને તેમના પોતાના પર ખોરાક લેવાનું ચાલુ રાખે છે. એ જ રીતે ભગવાને દરેકમાં દેવત્વને ઓળખવાનો માર્ગ બતાવ્યો છે. જ્યારે સાધક આધ્યાત્મિક માર્ગ પર ચાલે છે, ત્યારે તે દરેક જગ્યાએ ભગવાનને ઓળખે છે. ભગવાનને શોધવાની ક્રિયા ભગવાનને જોવામાં વિકસિત થાય છે.
ઈશ્વરને તેની સંપૂર્ણતામાં કોણ જાણી શકે? તે સત્તા અને વિશેષાધિકાર આપણને આપવામાં આવ્યા નથી. ફરીથી, તે જરૂરી નથી કે આપણે તેમની અસીમતાને જાણીએ. આપણી સમજણ પરવાનગી આપે છે તેમ, જો આપણે તેને એકલાને વાસ્તવિક તરીકે જાણીએ તો તે પૂરતું છે. એવું માની લઈએ કે કોઈ ગંગાને જોવા અને તેમાં પવિત્ર ડૂબકી મારવા માંગે છે. ગંગોત્રીથી ગંગાસાગર સુધી, એટલે કે મૂળથી નદીમુખ સુધીની ખેત, પસાર થવાની જરૂર નથી. કોઈપણ અનુકૂળ સ્થળ પર આ પવિત્ર નદીનો સંપર્ક એ હેતુ પૂરો કરે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ.
ઈશ્વર દરેક વસ્તુનો સ્ત્રોત - 10-01 થી 10-06
10-01.mp3
श्रीभगवानुवाच ।
भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः ।
यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया ॥ १०-१॥
10-01 ધન્ય ભગવાને કહ્યું:
હે પરાક્રમી, ફરી એકવાર મારો સર્વોચ્ચ શબ્દ સાંભળો. તમારું ભલું કરવાની ઈચ્છા સાથે, હું તમારા મનને ખુશ કરવા તેના વિશે વાત કરવા માંગુ છું.
ભગવાન અર્જુનના દિવ્ય મહિમાને સાંભળવામાં તેની તીવ્ર રસથી પ્રસન્ન થાય છે. શિષ્યની ગ્રહણશીલતા શિક્ષકનો ભણાવવાનો ઉત્સાહ વધારે છે. આ મનોવૈજ્ઞાનિક હકીકત અહીં સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે. વેદાંતનો ચુકાદો - "અદ્ભુત શિક્ષક, અને તેટલો જ ચતુર શિષ્ય" શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન કરતાં વધુ સાબિત છે. જે ભગવાન અર્જુનને જીવનરક્ષક અમૃત પ્રદાન કરે છે.
સાત અને નવના પ્રકરણમાં જે વિષય સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો છે તે ફરીથી શરૂ કરવામાં આવ્યો છે અને આ પ્રકરણમાં અમુક અંશે વિગતવાર પૂરક છે. ભગવાનના મહિમાની વારંવાર અને વ્યાપક તપાસ સમજણને સ્પષ્ટ કરે છે અને ભક્તિને ઉત્તેજન આપે છે. કારણ કે, જાણવું અને પ્રેમ કરવો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. ભગવાનના મહિમા અને ઉત્કૃષ્ટતા સમક્ષ આદરપૂર્વક માથું નમાવવા સિવાય માણસ બીજું શું કરી શકે!
10-02.mp3
પણ આ નશ્વર કુંડળીમાં બંધાયેલા વ્યક્તિત્વનો મહિમા શું હોઈ શકે? ભગવાન પોતે જવાબ આપે છે:-
न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः ।
अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः ॥ १०-२॥
10-02 ન તો દેવો કે મહાન ઋષિઓ મારું મૂળ જાણતા નથી; કારણ કે દરેક રીતે હું દેવતાઓ અને મહાન ઋષિઓનો સ્ત્રોત છું.
પુત્રનો જન્મ અને જીવનમાં તેની પ્રગતિ પિતાને ખબર હોય છે, પરંતુ પિતાનો જન્મ અને બાળપણ હંમેશા પુત્રની સમજની બહાર હોય છે. તેવી જ રીતે બ્રહ્મ બ્રહ્માંડનો સ્ત્રોત અને સાક્ષી છે જે તેમાંથી આવે છે અને તેમાં ભળી જાય છે. આ શાશ્વત બ્રહ્મ અમુક અંશે મહાન ઋષિઓ જેવા સંપૂર્ણ માણસો દ્વારા ઓળખાય છે. પરંતુ સંતો અને ઋષિઓનો સમૂહ તેમના સંપૂર્ણ મહિમાને ક્યારેય જાણી શકતો નથી. જ્યારે તે રામ અથવા કૃષ્ણ જેવા અવતાર તરીકે અવતાર લે છે ત્યારે તે આંશિક રીતે પણ પ્રગટ થાય છે.
સત્-ચિત્-આનંદના મહાસાગરમાંથી ફૂંકતો દિવ્ય પવન. બ્રાહ્મણ લોકોને પરમાનંદ તરફ દોરી જાય છે. સનાક, સનંતના અને અન્ય પ્રાચીન ઋષિઓએ આ દૈવી હવાથી પોતાને ભરી દીધા. આ સાગરની માત્ર એક ઝલક જોઈને નારદ પ્રસન્ન થયા. જન્મેલા બ્રહ્મા-જ્ઞાતા શુકે આ જળને માત્ર એક જ વાર સ્પર્શ કર્યો અને પોતાની જાતને બ્રહ્મસ્થથી ભરી દીધી અને દિવ્ય બાળક બનીને જગતમાં ભ્રમણ કર્યું. બ્રહ્માંડના શિક્ષક શિવે આ મહાસાગરમાંથી માત્ર ત્રણ ચુસ્કી પીધી અને દિવ્ય આનંદથી સ્તબ્ધ થઈ ગયા. ખરેખર, બ્રહ્મના અનંત સાગરની ઊંડાઈ અથવા લક્ષણો કોણ માપી શકે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-03.mp3
તો પછી બ્રહ્મા સામાન્ય સાધકોની સેવા કેવી રીતે કરે છે? સમજૂતી આવે છે:-
यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ १०-३॥
10-03 જે મને અજન્મા અને શાશ્વત, જગતના મહાન ભગવાન તરીકે જાણે છે, તે જીવોમાં મોહરહિત અને સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
તેની સંપૂર્ણ અવસ્થામાં બ્રહ્મ અજ્ઞાત અને અજાણ છે. ત્રિપુટી કે દ્રષ્ટાની ત્રિમૂર્તિ, જોવાની અને જોવાની પ્રક્રિયા તેમનામાં નથી. પરંતુ તેમના ઉચ્ચ સ્થાનમાં, તેમની વાસ્તવિકતાની ઝલક ઋષિઓ જેવા સિદ્ધો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તેઓ નાશવંત પ્રકૃતિના આધાર તરીકે અવિનાશીના અસ્તિત્વની અનુભૂતિ કરે છે. આ સંપર્ક અનંત આકાશમાં ડોકિયું કરવા જેવો છે. પરંતુ આ અનુભૂતિ સાધક માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તે અંતર્જ્ઞાન આપે છે કે ભગવાન અજાત અને અનાદિ છે અને તે વિશ્વના સર્વોચ્ચ સાર્વભૌમ છે. આ સત્ય જાણ્યા પછી તે ઘટનાની કામગીરી વિશે વધુ ભ્રમિત થતો નથી. પાપમાં માણસના જીવનને ઈશ્વરના નિયમથી સ્વતંત્ર ગણાવવાનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ જે સાધક પોતાના જીવનને ભગવાનની યોજના અને હેતુ સાથે સંપૂર્ણ રીતે જોડે છે તે તમામ પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
10-04.mp3
દિવ્ય વાસ્તવિકતાના માર્ગને જોવાનો અધિકાર ફક્ત પ્રબુદ્ધોને જ આપવામાં આવે છે. પરંતુ બ્રાહ્મણ પોતાને વધુ વ્યાપકતામાં ફિલ્ટર કરે છે. આ સ્વરૂપમાં તેઓ સામાન્ય સાધકો માટે પણ ઉપલબ્ધ છે. તે હવે આ રીતે વર્ણવવામાં આવી રહ્યું છે:-
बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोहः क्षमा सत्यं दमः शमः ।
सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च ॥ १०-४॥
0-04 બુદ્ધિ, પ્રજ્ઞા, ભ્રમ વિનાની, ધીરજ, સત્ય, આત્મસંયમ, સ્વસ્થતા, આનંદ, પીડા, જન્મ, મૃત્યુ, ભય અને નિર્ભયતા.
બુદ્ધિ એટલે સૂક્ષ્મ અને વિશિષ્ટ બાબતોને સમજવાની ક્ષમતા.
જ્ઞાન એ વિવેક અથવા આત્મા છે.
અસમમોહ અથવા બિન-ભ્રમણા એ જટિલ અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં પણ મનની સ્પષ્ટતા છે.
ક્ષમા અથવા ધીરજ એ વિરોધીઓ અને દુશ્મનો પ્રત્યે પણ મનનું માયાળુ વલણ છે.
સત્યમ અથવા સત્ય એટલે જે જોયું, જાણ્યું અને અનુભવ્યું તેની સચોટ રજૂઆત.
આત્મસંયમ એ સ્પર્શ, સ્વાદ, દૃષ્ટિ, ગંધ અને સાંભળવાની બાહ્ય ઇન્દ્રિયોનું નિયંત્રણ છે.
સ્વસ્થતા એ મન અને બુદ્ધિની શાંતિનો અભ્યાસ છે.
10-05.mp3
अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः ।
भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥ १०-५॥
10-05 અહિંસા, સમતા, સંતોષ, તપ, દાન, કીર્તિ અને દ્વેષ - આ વિવિધ ગુણો મારામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
સમતા એ ઇચ્છિત અને અનિચ્છનીય ઘટનાઓની વચ્ચે મનની સંતુલિત સ્થિતિ છે.
તપ અથવા તપસ્યા એ સખત સ્વ-શિસ્ત દ્વારા જીવન-આદતોને ખરાબમાંથી સારી તરફ નિર્ધારિત પરિવર્તન છે.
દાન એ લાયક વ્યક્તિઓને કરવામાં આવતી સારી અને ઉપયોગી વસ્તુઓની ભેટ છે.
યશ અને અયશ એ સાચા કે ખોટા કાર્યોનું પરિણામ છે.
માણસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી વિદ્યુત શક્તિ વિવિધ સાધનો દ્વારા પોતાને અલગ રીતે વ્યક્ત કરે છે. આ જીવનમાં અને ભૂતકાળના જીવોમાં તેમના કર્મ દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલી સિદ્ધિઓ અનુસાર, પુરુષો સત્-ચિત્-આનંદની હકારાત્મક તેમજ નકારાત્મક અભિવ્યક્તિના સાધન બને છે. અહીં દર્શાવેલ ગુણો બધા એક જ સ્ત્રોતમાંથી આવે છે - ઈશ્વર.
10-06.mp3
તેઓ કોણ છે કે જેઓ ઈશ્વરના મહિમાની વિપુલ અભિવ્યક્તિ માટેના વાહનો છે? રૂપરેખા આપે છે: -
महर्षयः सप्त पूर्वे चत्वारो मनवस्तथा ।
मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥ १०-६॥
10-06 સાત મહાન ઋષિઓ અને ચાર પ્રાચીન મનુ, મારી શક્તિથી સંપન્ન, મારા મનમાંથી જન્મ્યા હતા; અને તેમાંથી વિશ્વના તમામ જીવો ઉત્પન્ન થયા છે.
સાત મહાન ઋષિઓ છે ભૃગુ, મારીચિ, અત્રિ, પુલહ, પુલસ્ત્ય, ક્રતુ અને અંગિરસ. ચાર પ્રાચીન માનુસ સ્વરોચિશ, સ્વયંભુ, રૈવત અને ઉત્તમ છે. આ શક્તિઓ માનવ ઉત્પત્તિની નથી. તે બધા સર્જનહાર બ્રહ્માના મનમાંથી જન્મેલા છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે બધા કોસ્મિક વાસ્તવિકતાના બહુવિધ તબક્કાઓના મૂર્ત સ્વરૂપ છે. સાત મહાન ઋષિઓ ચેતનાના સાત સ્તરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેથી તેને અસ્તિત્વના તમામ સ્તરે અને ઉત્ક્રાંતિના તમામ સ્તરે જીવોના જન્મદાતા કહેવામાં આવે છે. તેના અધિકારક્ષેત્રની બહાર કશું જ અસ્તિત્વમાં નથી. જ્યારે સાત ઋષિઓ સમગ્ર સૃષ્ટિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ત્યારે ચાર પ્રાચીન મનુઓ સમગ્ર સર્જનના સુવ્યવસ્થિત વહીવટકર્તા તરીકે કાર્ય કરે છે. કુદરત દ્વારા પ્રદર્શિત સચોટતા અને નિયમિતતા મનુના કાર્યક્ષમ શાસનને કારણે છે.
બ્રહ્માંડની આ રચના અને તેની વ્યવસ્થિત કામગીરી જાણીને સાધકને શું ફાયદો થાય છે? જવાબ આવે છે:-
વિભૂતિનું જ્ઞાન ભક્તિને ઉત્તેજન આપે છે 10-07 થી 10-09
10-07.mp3
एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः ।
सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ॥ १०-७॥
10-07 જે મારી આ કીર્તિ અને શક્તિને સત્યમાં જાણે છે તે અચળ યોગથી સંપન્ન છે; આમાં કોઈ શંકા નથી.
વિદ્યુત તે સ્વરૂપોને અનુરૂપ ઉપકરણોમાં વિવિધ સ્વરૂપોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે જે પણ સ્વરૂપમાં આ ઊર્જા પોતાને વ્યક્ત કરે છે, શક્તિ સમાન છે. આ ભગવાનની આદિકાળની શક્તિનો એક નમૂનો છે જે પ્રકૃતિમાં વિપુલતાથી ભરપૂર ભાવનાશીલ અને અસંવેદનશીલની ભવ્ય જાતોમાં વિકસિત થાય છે. સમજદાર માણસ જાણે છે કે તે જે કંઈપણ અનુભવે છે તે ઈશ્વરની શક્તિ અને મહિમા છે. તેથી તે પૃથ્વીથી અલગ ન હોઈ શકે તેમ ઈશ્વરથી વધુ અલગ ન હોઈ શકે. તેનો ભગવાન સાથેનો યોગ અચળ બને છે.
તેલ વગર દીવો બળી શકતો નથી. તેમ છતાં, માણસ ભગવાનથી વંચિત રહી શકતો નથી. ---શ્રી રામકૃષ્ણ
10-08.mp3
અચળ યોગનો અર્થ શું છે? જવાબ આવે છે:-
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते ।
इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥ १०-८॥
10-08 હું સર્વનું મૂળ છું; મારાથી બધી વસ્તુઓ વિકસિત થાય છે. જ્ઞાનીઓ આ જાણતા હોય છે અને મને હૃદયથી પૂજે છે.
જે ખેડૂત મજબૂત છોડ ઉછેરવા માંગે છે તે પોતાનું તમામ ધ્યાન જમીન પર આપે છે, તે સારી ખેતીનો આધાર છે. આ રીતે જ્ઞાની લોકો પોતાનું મન ભગવાનને અર્પણ કરે છે અને એ જાણીને કે તે દરેક વસ્તુનો સ્ત્રોત છે અને તેના એકલાનો વિચાર મનને સમૃદ્ધ અને આનંદ આપે છે. તેઓનું ધ્યાન કોઈ પણ હિસાબે ભગવાનથી ભટકતું નથી. જેમ જેમ છોડ પૃથ્વીમાં જડાઈ જાય છે તેમ યોગી પોતે સર્વશક્તિમાન સાથે જોડાઈ જાય છે. અને તે અટલ યોગ છે.
10-09.mp3
તો શું અલગ-અલગ સ્વભાવને ભગવાન તરફ દોરવા માટે કોઈ જોગવાઈ નથી? જવાબ આપવામાં આવે છે:-
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् ।
कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥ १०-९॥
10-09 તેઓનું મન મારામાં સ્થિર હોવાથી, તેઓનું જીવન મારામાં સમાઈ જાય છે, એકબીજાને જ્ઞાન આપતા હોય છે અને હંમેશા મારા વિશે બોલતા હોય છે, તેઓ સંતુષ્ટ અને આનંદિત થાય છે.
વ્યક્તિ માટેના તમામ કાર્યોમાં સૌથી સરળ એ છે કે કોઈને સૌથી વધુ ગમતું હોય તેના પર પોતાના મનને કેન્દ્રિત કરવું. જે બાળક સમજે છે કે તેના માતા-પિતા સર્વસ્વ છે, તે સહજપણે માતા-પિતામાં સમાઈ જાય છે. એક ભક્ત જે સમજે છે કે ભગવાન સ્વયંનું મૂળ અને નિવાસસ્થાન છે તે કુદરતી રીતે તેનું મન સર્જનહાર પર કેન્દ્રિત કરે છે. એક પુખ્ત વ્યક્તિ માતાપિતાની સેવામાં બધું જ બલિદાન આપે છે. જીવન કરતાં કોઈને પ્રિય કંઈ નથી. ભક્ત એ જીવન ભગવાનને સમર્પિત કરે છે. પણ એવું નથી કે પ્રેમીપંખીડાઓ એકબીજા પર પ્રેમની લ્હાણી કરે છે; કારણ કે તેમના કૃત્યમાં લંપટ સ્વાર્થ હોય છે. બીજી બાજુ, ભક્ત અન્ય લોકોને તેની સાથે ભક્તિ શેર કરવા આમંત્રણ આપે છે. આ પવિત્ર કાર્યમાં, સ્વભાવના તફાવતોને બાજુએ રાખવામાં આવે છે. અન્ય લોકો દ્વારા તેમના માટે ભગવાનનો ઉલ્લેખ આનંદદાયક છે. તે નિષ્ઠાપૂર્વક અન્ય લોકોને ભગવાન વિશેની તેમની સમજણ સમજાવે છે અને આતુરતાપૂર્વક ભગવાન પરના તેમના અનુભવો અને નિબંધો મેળવે છે. તેમના મહિમાઓનું વારંવાર વર્ણન કરવાથી તેઓ વાસી અથવા પ્રતિક્રમી નથી થતા. તેના બદલે તેઓ વધુ ને વધુ સમાઈ જાય છે. આ દિવ્ય રીતે વિવિધ પ્રકૃતિઓ ભગવાનમાં ભળી જાય છે.
પવિત્ર સંદેશાવ્યવહાર સંતોષ પેદા કરે છે અને આનંદને અનુસરતી નિરાશા નહીં. અલૌકિક આનંદ એ તમામ દૈવી શોધનું ફળ છે.
તાજા કાચ પર કોઈ ચિત્ર દોરી શકાતું નથી. પરંતુ જો તેને જરૂરી રસાયણોથી કોટેડ કરવામાં આવે, તેના પર પેઇન્ટિંગ કરવામાં આવે તો તે શક્ય અને અસરકારક બને છે. તેવી જ રીતે જો માણસનું હૃદય ભક્તિના રસાયણોથી કોતરાયેલું હોય, તો તેના પર ઇશ્વરની આગવી હાજરીની છાપ સરળ બની જાય છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
ભગવાન ભક્તોની આ અલગ-અલગ ભક્તિ પ્રવૃત્તિઓને કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપે છે? ખાતરી થાય છે:-
બુદ્ધી યોગ 10-10 અને 10-11
10-10.mp3
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥ १०-१०॥
10-10 જે ભક્તો પ્રેમથી મારી પૂજા કરે છે, હું તેમને બુદ્ધિનો યોગ આપું છું જેનાથી તેઓ મારી પાસે આવે છે.
ટેસ્ટમાં ખાંડનો સ્વાદ મીઠો હોવાનું જણાયું હતું. પછી વિવિધ પ્રકારની મીઠાઈઓ બનાવવાનું વિચાર્યું. આ છે ખાંડ સંબંધિત બુદ્ધિ યોગ. જે ભક્ત ભક્તિભાવથી અને નિરંતર યોગ કરે છે, તેના મનમાં ભગવાનનો મહિમા વધવા લાગે છે. આ પ્રારંભિક અનુભવ વ્યક્તિને યોગને અનુસરવાની પ્રેરણા આપે છે, જે ભગવાનના મહિમા વિશે વધુ જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે. તે બુદ્ધિ યોગ છે જેના દ્વારા સાધક ભગવાનની મધુર ઉત્કૃષ્ટતા વિશે વધુને વધુ જાણતા થાય છે અને તેમના તરફ આકર્ષાય છે. આમ ભક્તિ યોગ દ્વારા બુદ્ધિનો ગુણાકાર થાય છે.
અંધારા ઓરડામાં બંધ વ્યક્તિ નાના છિદ્રમાંથી આવતા પ્રકાશના કિરણના સંપર્કમાં આવે છે. તે એટલી હદે પ્રકાશનું જ્ઞાન એકત્ર કરે છે. પરંતુ જેમ જેમ બાકોરું કદમાં વધે છે તેમ તેમ તેની પ્રકાશની ધારણા વિશાળ થતી જાય છે. દિવસના પ્રકાશમાં માણસનું પ્રકાશ પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ હોય છે. તેવી જ રીતે, ભગવાન તેમના ભક્તોના સ્વભાવ અને સિદ્ધિઓ અનુસાર વિવિધ ડિગ્રી અને પાસાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-11.mp3
બુદ્ધિ યોગથી ભક્તોને કેવી રીતે ફાયદો થાય છે? સ્પષ્ટીકરણ થાય છે:-
तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।
नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥ १०-११॥
10-11 તેમના માટે શુદ્ધ કરુણાથી, તેમના હૃદયમાં નિવાસ કરીને, હું અજ્ઞાનથી જન્મેલા અંધકારનો, તેજસ્વી દીવો અથવા જ્ઞાન દ્વારા નાશ કરું છું.
ભગવાને મનુષ્યોના હૃદયમાં નિવાસ કરવાનું પસંદ કર્યું છે તે તેની કરુણા છે. અંતરાત્મા તરીકે તેમની હાજરીને કારણે, માણસોને જે સારું છે અથવા ઓછામાં ઓછું સારું લાગે છે તે શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. ભગવાન જે જ્ઞાનનો દીવો પ્રગટાવે છે તે દિવ્ય ઘટકોથી બનેલો છે. વિવેકાધિકાર તેલના પાત્ર તરીકે કાર્ય કરે છે. ભક્તિમાંથી મળતું સંતોષ એ તેલ છે. અશુદ્ધ હવાથી જ્યોત ઓલવાઈ જાય છે. પરંતુ આ જ્યોત ઈશ્વરના ધ્યાનની શુદ્ધ હવા દ્વારા પોષાય છે. પ્રજ્ઞા અથવા નિરંતર બ્રહ્મચર્યથી આવનારી આત્મ જાગૃતિ, વાટનું કામ કરે છે. બધી ચિંતાઓ અને ચિંતાઓથી મુક્ત થયેલું હૃદય એ દીપનું સ્થાન છે. સળગતો દીવો ઝાકળથી ઉડી જવાનું જોખમ ચલાવે છે. પરંતુ આસક્તિ અને દ્વેષથી ની અસર વિનાનું મન એ આ દીવા માટે શ્રેષ્ઠ વિન્ડ-સ્ક્રીન છે. ઈશ્વરની અખંડ ચેતના એ ભક્તના હૃદયમાં સ્થાપિત થયેલ જ્ઞાનના આ દીવામાંથી નીકળતી જ્યોત છે. આ દિવ્ય દીવાની મદદથી તે પોતાની અંદર દૈવી હાજરીને જુએ છે.
રાત્રિના સમયે પેટ્રોલિંગ કરી રહેલો એક પોલીસકર્મી તેની સાથે બુલ્સ-આઈ ફાનસ લઈ જાય છે, જેની મદદથી તે લોકોને ફરતા જોઈ શકે છે. પરંતુ આ ફાનસ તેના વાહકને જાહેર કરતું નથી. જો કે, જો તે તેને પોતાની જાત પર લાગુ કરે છે તો અન્યને ખબર પડે છે કે તે કોણ છે. જ્ઞાનીની જેમ ભગવાન કુદરત અને તેની સામગ્રીને પ્રગટ કરે છે, પરંતુ પોતાને છુપાવે છે. તેમની કૃપા અને કરુણા વિના કોઈ તેને જોઈ શકતું નથી. - શ્રી રામકૃષ્ણ
અર્જુન હવે દૈવી અભિવ્યક્તિઓ વિશેની તેમની સમજણ સમજાવે છે:-
ભગવાનના મહિમામાં સ્પષ્ટ આનંદ 10-12 થી 10-18
10-12.mp3
अर्जुन उवाच ।
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।
पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥ १०-१२॥
અર્જુને કહ્યું:
10-12 તમે પરમ બ્રહ્મ, પરમ ધામ, પરમ પવિત્ર, શાશ્વત, દિવ્ય પુરૂષ, આદિ દેવતા, અજન્મા, સર્વવ્યાપી છો.
પરમ બ્રહ્મ = પરમ બ્રહ્મ,
નિર્ગુણ નિરુપાધિક બ્રહ્મ = શુદ્ધ ચેતના.
અપરા બ્રાહ્મણ = ભગવાન,
સગુણ બ્રહ્મ = વાસ્તવિકતા જેમાં તમામ ગુણો અને કીર્તિ હોય છે.
પરમ ધામ = સર્વ પ્રગટ અને અવ્યક્તનો આધાર, અંતિમ ધામ.
10-13.mp3
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥ १०-१३॥
10-13 આ રીતે બધા ઋષિઓ અને નારદ ઋષિએ પણ તમારી પ્રશંસા કરી છે; તો અસિત, દેવલ અને વ્યાસ પણ; અને હવે તમે પોતે મને એ કહો છો.
ઋષિ એ છે કે જેમણે ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિથી આગળ વધીને અંતર્જ્ઞાન દ્વારા વાસ્તવિકતાનો સંપર્ક કર્યો છે.
10-14.mp3
सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव ।
न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ॥ १०-१४॥
10-14 તમે મને જે કહો છો તે બધું હું સાચું માનું છું, હે કેશવ, ન તો દેવો, ન દાનવો, હે પ્રભુ, તમારા સ્વરૂપને ખરેખર જાણાવો.
ભગવાન તે છે જે છ દૈવી ગુણો સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરે છે જે છે:
1. બલ = સર્વશક્તિમાન
2. ધર્મ = સચ્ચાઈ;
3. ઐશ્વર્યા = પ્રભુત્વ;
4. શ્રી = સંપત્તિ અને સુંદરતા;
5. જ્ઞાન = શાણપણ;
6. વૈરાગ્ય = વૈરાગ્ય.
આ સિવાય તે જીવોના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યને જાણે છે.
માનવ સ્વરૂપમાં તેમનું અભિવ્યક્તિ દેવતાઓ માટે અજાણ છે; નમસ્કાર કરો અને રાક્ષસો અથવા અસુરો તેના ઇરાદા અને વિસ્તરણ જાણશે!
સૂર્ય પૃથ્વી કરતાં ઘણો મોટો છે; પરંતુ અંતરને કારણે તે નાની ડિસ્ક તરીકે દેખાય છે. આ જ્ઞાનમાં ભગવાનના ગુણો અનંત છે, પરંતુ આપણે આપણા અજ્ઞાનને કારણે તેના વિશે બહુ ઓછા જાણીએ છીએ. -----શ્રી રામકૃષ્ણ
10-15.mp3
ભગવાન મૂળ અથવા બધું છે:-
स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम ।
भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥ १०-१५॥
10-15 ખરેખર તમે જ એકલા તમારી જાતને ઓળખો છો, હે પુરૂષોત્તમ, હે જીવોના સ્ત્રોત, હે જીવોના ભગવાન, હે દેવોના ભગવાન, હે જગતના શાસક.
વ્યક્તિગત આત્માઓને સૌજન્યથી પુરૂષ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ અસ્થાયી રૂપે પ્રકૃતિની પુરીમાં કબજો કરે છે અને પછી જ્યારે તેઓ મુક્તિ મેળવે છે ત્યારે તેઓ તેને ખાલી કરે છે. પરંતુ ભગવાન પ્રકૃતિ પર શાશ્વત પ્રમુખ દેવતા હોવાથી, તેઓ પુરુષોત્તમ તરીકે યોગ્ય રીતે વખાણવામાં આવે છે.
તમામ જીવોની ઉત્પત્તિ હોવાથી તે ભૂતભાવન છે.
બધા જીવોના શાસક જે તે છે, ભૂતેશ અને જગત્પતિ ઉપનામો તેમના માટે યોગ્ય છે.
ફક્ત તે જ તેના સંપૂર્ણ મહિમાને જાણે છે અને બીજું કોઈ નથી.
એક વ્યક્તિ મૂલ્યાંકન માટે હીરાને બજારમાં લઈ ગયો અને ઘણા દુકાનદારોને તેના વિશે પૂછ્યું. રીંગણ વેચનારનું માનવું હતું કે તે રત્ન માટે રીંગણની પાંચ ટોપલીઓ વેચવામાં આવી શકે છે. ચોખાના વેપારીએ જોયું કે તેના બદલામાં ચોખાની બે થેલી ઉદારતાથી આપી શકાય. તેના વળાંકમાં કપડાં વેચનારનું માનવું હતું કે તે કિંમતી વસ્તુ માટે લિનનની એક ગાંસડી નિઃસંકોચ ઓફર કરવામાં આવી શકે છે. છેવટે તે હીરાના વેપારીને આપવામાં આવ્યું જે એકલા તેની કિંમત બે લાખ રૂપિયા આંકી શકે! આ પ્રકારે ભગવાનને લોકોની સમજશક્તિ અનુસાર વિવિધ રીતે જોવામાં આવે છે. ભગવાનનો મહિમા ખરેખર અગમ્ય છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-16.mp3
वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥ १०-१६॥
10-16 કૃપા કરીને અમને તમારા દૈવી મહિમા વિશે જણાવો, જેનાથી તમે આ બધા જગતમાં વ્યાપી ગયા છો.
સંગીતને શ્રેષ્ઠ સ્પર્શ માત્ર એક સંગીતકાર જ લાવી શકે છે. હાથીની શક્તિ માત્ર પ્રચંડ કૃત્યો કરતા જાજરમાન પ્રાણી દ્વારા જ દર્શાવી શકાય છે. પોતાના સિવાય કોઈ રાજાની સંપત્તિનું વર્ણન કરી શકતું નથી. તે ફક્ત ભગવાનના અવતારને તેના તમામ દૈવી વૈભવ અને મહિમાને પ્રગટ કરવા માટે આપવામાં આવે છે.
ભગવાનનો સાક્ષાત્કાર કેવળ તેમની દયાથી થાય છે. તે જ્ઞાનનો સૂર્ય છે. તેના એક કિરણથી સમગ્ર વિશ્વને પ્રકાશિત કરવું શક્ય છે. તેથી આપણે એકબીજાને સમજી શકીએ છીએ અને તેના તમામ સ્વરૂપોમાં જ્ઞાન મેળવી શકીએ છીએ. સૌથી વધુ, તે તેની કૃપાથી છે કે આપણે તેને ઓળખીએ છીએ. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-17.mp3
कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।
केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥ १०-१७॥
10-17 હે યોગી, સતત ધ્યાન કરવાથી હું તમને કેવી રીતે ઓળખી શકું? હે ભગવાન, તમે કયા વિવિધ પાસાઓમાં મારા દ્વારા વિચારવા યોગ્ય છો?
મારું બહિર્મુખ મન ઉદ્દેશ્ય વસ્તુઓમાં તમારી હાજરીને કેવી રીતે ઓળખશે? બાળકના રમકડાં જોઈને માતાના મનમાં તે બાળકનો વિચાર આવે છે: શું હું, તે રીતે, વિશ્વની વસ્તુઓ દ્વારા તમારામાં આનંદ મેળવવાનું સાધન મેળવી શકું?
જેમ રમકડાંના ફળો અને રમકડાંનો હાથી સાચા ફળો અને હાથીમાંથી એકની યાદ અપાવે છે, તેમ પ્રતીકો અને છબીઓ ભક્તને શાશ્વત અને નિરાકાર ભગવાનની યાદ અપાવે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ
10-18.mp3
विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन ।
भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥ १०-१८॥
10-18 હે જનાર્દન, મને તમારી યોગ શક્તિઓ અને વિશેષતાઓ વિશે ફરીથી વિગતવાર કહો; કારણ કે તમારા જીવનને પ્રભાવિત કરનારા શબ્દો સાંભળીને હું તૃપ્ત નથી થયો.
તે જનાર્દન છે જે લોકો દ્વારા પૃથ્વીના આનંદ અને મુક્તિ બંને માટે પ્રિય છે. યોગ અહીં વસ્તુઓને યોગ્ય રીતે જાણવા અને સંભાળવાની શક્તિ દર્શાવે છે. તે ભગવાનના લક્ષણો છે જે માણસને સ્વયંભૂ તેની યાદ અપાવે છે. પરમાત્માના ગુણોમાં સમાઈ જવું એ તેમનામાં સમાઈ જવા જેટલું સારું છે. જ્યારે દુન્યવી વસ્તુઓ સંતોષકારક હોય છે, ત્યારે દૈવી વસ્તુઓ ક્યારેય સંતોષ આપતી નથી. જેમ જેમ આત્મા પરમાત્માના દિવ્ય ગુણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તેમ તેમ તેની દિવ્યતા વધે છે.
ભગવાન અને જીવાત્મા વચ્ચેનો સંબંધ ચુંબક અને લોખંડ જેવો છે. શ્રી રામકૃષ્ણ