अथैकादशोऽध्यायः । विश्वरूपदर्शनयोगः
11. વિશ્વરૂપ દર્શન યોગ
સૃષ્ટિ સ્વરૂપના દર્શનનો યોગ

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु
ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे
विश्वरूपदर्शनयोगो नामैकादशोऽध्यायः ॥ ११॥
ભગવદ્ ગીતાના ઉપનિષદમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન, સર્વોચ્ચ, યોગનું વિજ્ઞાન અને શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ, આ અગિયારમું પ્રવચન નિયુક્ત છે:
સૃષ્ટિ સ્વરૂપના દર્શનનો યોગ

બ્રહ્માંડ રૂપનો સંદેશ 11-52 થી 11-55

11-52.mp3

श्रीभगवानुवाच ।
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम ।
देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥ ११-५२॥
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:
11-52 તમે જોયેલું મારું આ સ્વરૂપ જોવું ખરેખર ઘણું અઘરું છે. દેવો પણ આ સ્વરૂપને જોવા માટે ખૂબ જ ઉત્સુક છે.

ઉત્ક્રાંતિના માપદંડમાં દેવો મનુષ્ય કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. પરંતુ ઈશ્વર વિશેનું તેમનું જ્ઞાન માનવ અભિલાષીઓ કરતાં કોઈ પણ રીતે વધારે નથી. અર્જુને હમણાં જ જે આધ્યાત્મિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, તેમાં તે દેવતાઓને પણ વટાવી ગયો છે જેઓ ઉત્સાહપૂર્વક પરમના રહસ્યની તપાસ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે.

11-53.mp3

ભગવાનની પ્રાપ્તિ માટે સાધકો દ્વારા કયા માર્ગો અપનાવવામાં આવે છે? સ્પષ્ટીકરણ નીચે મુજબ છે:-
नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया ।
शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा ॥ ११-५३॥
11-53 ન તો વેદથી, ન તપથી, ન દાનથી, ન યજ્ઞથી, તમે મને આ સ્વરૂપમાં જોઈ શકો છો.

ભગવાને વારંવાર સ્પષ્ટ કર્યું છે કે આ પુણ્યપૂર્ણ ક્રિયાઓ મનની શુદ્ધિ માટે સૌથી યોગ્ય છે. પરમાત્માની પ્રાપ્તિ માટે જે સોનાના સિક્કાની ઝંખના પર બેચેન માણસ ઊભો રહે છે તેના કરતાં વધુ કંઈ ઉપયોગી નથી!

તમે મને જે રીતે જોયો છે તેમ ન તો વેદ દ્વારા, ન તપથી, ન દાનથી, ન યજ્ઞથી હું આ સ્વરૂપમાં જોઈ શકાતો નથી. આ પુણ્યશાળી કાર્યો મનની શુદ્ધિ માટે શ્રેષ્ઠ રીતે અનુકૂળ છે. પ્રભુની પ્રાપ્તિ માટે આથી વધુ કાંઈ ઉપયોગી નથી.

11-54.mp3

તો પછી સીધો અને નિશ્ચિત માર્ગ કયો છે? નિવેદન છે:-
भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन ।
ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ॥ ११-५४॥
11-54 પણ હે શત્રુઓના સંહારક, અચળ ભક્તિથી હું આ સ્વરૂપમાં જાણી અને જોઈ શકું છું અને તેમાં પ્રવેશ પણ કરી શકું છું.

અનન્ય ભક્તિ એ અડગ ભક્તિ છે. આ અવસ્થામાં સાધક પરમાત્મા સિવાય કશું જ ઓળખતો નથી. તે પોતાનું સમગ્ર અસ્તિત્વ પ્રભુને સમર્પિત કરે છે. તે ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિ દ્વારા જેનો સંપર્ક કરે છે તે બધા સમાન છે. તે જે કંઈ કરે છે તે ઈશ્વરની પ્રવૃત્તિ છે.
રાજાની હાજરીનો અંદાજ મહેલમાં તાબાના અધિકારીઓ અને સેવકો જે રીતે વર્તે છે તેના પરથી લગાવી શકાય છે. એ અંદાજથી સંતુષ્ટ ન થવું જોઈએ. રાજાને રૂબરૂમાં જોવું એ તેની હાજરીમાં વિશ્વાસ કરવા કરતાં વધુ સારું છે. સાર્વભૌમ જોવા કરતાં રાજ્ય મોટું છે. તેની સાથે સંપર્ક અને વાતચીત જરૂરી છે. અનન્ય ભક્તિ ભક્તને ભગવાનની શોધમાં આ તમામ તબક્કાઓમાંથી પસાર થવા દે છે. તે પ્રથમ ભગવાનની હાજરી અનુભવે છે; તે પછી ભગવાનના દર્શન કરે છે; પછી એકરૂપતા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી તે તેની સાથે નજીકથી ચાલવાનું ચાલુ રાખે છે. અતૂટ ભક્તિ આ બધી શક્યતાઓ પૂરી પાડે છે.

ઘણાએ દૂધ વિશે સાંભળ્યું છે. તેને જોનારા લોકોની સંખ્યા ઓછી છે. હજુ પણ દૂધ પીનારા ઓછા છે. ભગવાન સાથે માણસનો સંપર્ક પણ આવો છે.
પ્રશ્ન એ ઊભો થયો કે શું માણસ પોતાની ભૌતિક આંખોથી ઈશ્વરને જોઈ શકે છે? ના, તે દૈહિક આંખોથી જોઈ શકાતું નથી. જ્યારે ભક્તિનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સાધકમાં એક શ્રેષ્ઠ ભાવના વિકસિત થાય છે, જે અલૌકિક વસ્તુઓ જોવા અને સાંભળવાની શક્તિ ધરાવે છે. તે આધ્યાત્મિક આંખ દ્વારા ભગવાનના દર્શન થાય છે અને ભક્ત તેમની સાથે એક થઈ જાય છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

11-55.mp3

ત્યારે સાધકે શું કરવું જોઈએ? મનાઈ હુકમ આવે છે:-
मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः ।
निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव ॥ ११-५५॥
11-55 જે મારા માટે કાર્ય કરે છે, જે મને સર્વોપરી માને છે, જે મારામાં સમર્પિત છે, જે આસક્તિથી મુક્ત છે, જે કોઈપણ જીવ પ્રત્યે દ્વેષથી મુક્ત છે, તે મારી પાસે આવે છે, હે પાંડવો.

કામ કરવું એ જીવોનો સ્વભાવ છે. કોઈપણ વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ તે જે કામ કરે છે તેના પરથી પ્રગટ થાય છે. પોતાના માટે કામ કરવું એ દુનિયાનો રિવાજ છે. જો કે ભક્ત પોતાના માટે નહિ પણ ભગવાન માટે કામ કરે છે.
દુન્યવી લોકો સમૃદ્ધિ, શક્તિ અને આનંદ માટે પ્રયત્ન કરે છે. ભક્ત પરમ ભગવાનને પામવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
મન કંઈક અથવા અન્ય સાથે જોડાયેલા રહેવાથી ખીલે છે. પરંતુ તે એક જ સમયે બે વસ્તુઓને વળગી રહેતું નથી. જેમ જેમ તેની ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિ વધે છે તેમ તેમ તેનો સંસાર પ્રત્યેનો લગાવ ઓછો થતો જાય છે.
દુશ્મનાવટ અથવા પરસ્પર બાકાત રાખવાથી દ્વેષ ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ આ મૂળ હેતુઓને ભક્તના તમામ જીવોમાં ભગવાનની નિરંતરતાને ઓળખવાના પ્રયાસમાં કોઈ સ્થાન નથી.
માણસ તે જ પ્રાપ્ત કરે છે જે તે પોતાને લાગુ કરે છે. ભગવાનને પોતાને સમર્પિત કરવાથી, વ્યક્તિ તેને બદલામાં પ્રાપ્ત કરે છે, અને તેનાથી મોટો કોઈ લાભ નથી.

શું તમે જાણો છો કે આપણે આપણા સર્જક પ્રત્યે કેવા પ્રકારની ભક્તિ રાખવી જોઈએ?
1. એક સમર્પિત પત્નીનો તેના પતિ પ્રત્યેનો પ્રેમ,
2. કંજૂસની તેની સંચિત સંપત્તિ પ્રત્યે લગાવ,
3. ઇન્દ્રિય આનંદ માટે સંસારની તૃષ્ણા
- આ બધા એકમાં ફેરવાય છે અને ભગવાન સ્વરૂપ ભક્તિ તરફ નિર્દેશિત થાય છે. અમે ખરેખર તેને તે રીતે મેળવીશું. - શ્રી રામકૃષ્ણ

રોજનું શાંત રૂપ 11-50 અને 11-51

11-50.mp3

सञ्जय उवाच ।
इत्यर्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा
स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः ।
आश्वासयामास च भीतमेनं
भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा ॥ ११-५०॥
સંજયે કહ્યું:
11-50 અર્જુનને આમ કહીને, વાસુદેવે ફરીથી પોતાને બતાવ્યું; અને મહાન આત્માએ તેનું સૌમ્ય સ્વરૂપ ધારણ કર્યું અને જે ભયભીત હતો તેને દિલાસો આપ્યો.

વાસુદેવ વાસુદેવ અને દેવકીના પુત્ર છે. તેમના પુત્ર તરીકે જન્મ લેતી વખતે, તેમણે પછી કેદમાં તેમના માતા-પિતાને તેમનું સૌમ્ય અને આત્મા-મોહક સ્વરૂપ બતાવ્યું, . ભગવાન ભટકી ગયેલા લોકોને સાચા માર્ગ પર લાવવા માટે જરૂરી હદ સુધી જ આતંકને પ્રહાર કરે છે. મોક્ષના આ ઉમદા કાર્યને કારણે તેઓ મહાત્મા છે.

11-51.mp3

अर्जुन उवाच ।
दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन ।
इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः ॥ ११-५१॥
અર્જુને કહ્યું:
11-51 જનાર્દન, તમારું આ સૌમ્ય માનવ સ્વરૂપ જોઈને, હવે હું શાંત છું અને મારા સ્વભાવમાં પાછો આવ્યો છું.

મુશ્કેલીગ્રસ્ત પાણીમાં માછલીઓ આરામમાં બીમાર છે; જ્યારે પાણી ઠંડુ થાય છે ત્યારે તે તેની સામાન્ય સ્થિતિમાં પાછું આવે છે. તેમ છતાં જ્યારે આત્મા ભગવાનના અદ્ભુત પાસાના સંપર્કમાં આવે છે ત્યારે તે સ્થિર રહી શકતો નથી. અર્જુન આ હકીકતનો પુરાવો આપે છે.

તે પ્રમાણે ભગવાન તેમનું સૌમ્ય સ્વરૂપ ફરી શરૂ કરે છે અને તેમના વિચલિત સાથીને સાંત્વના આપે છે:-
અર્જુનનો ધન્ય વિશેષાધિકાર 11-47 થી 11-49

11-47.mp3

श्रीभगवानुवाच ।
मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं
रूपं परं दर्शितमात्मयोगात् ।
तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं
यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम् ॥ ११-४७॥
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:
11-47 હે અર્જુન, મારી યોગશક્તિથી મેં તને આ પરમ સ્વરૂપ બતાવ્યું છે, આ તેજસ્વી, સર્વવ્યાપી, અનંત, આદિમ, જે તેં સિવાય કોઈએ જોયું નથી.

આધ્યાત્મિક ઉલ્લાસ અને તેનો અનુભવ એ બધાનો સામાન્ય વારસો છે. વિશિષ્ટતા અને પક્ષપાતને તેમાં કોઈ સ્થાન નથી. અર્જુન સાંસારિક સમસ્યાથી ઘેરાયેલો છે. તેનો ઉકેલ ભગવાનની બ્રહ્માંડની કામગીરીની પૃષ્ઠભૂમિ પર શોધવાનો છે. તેની સાથે સર્વશક્તિમાનની કૃપાથી તેના માટે પેલે પાર પણ ડોકિયું કરવામાં આવ્યું છે. દરેક માણસ અરીસામાં પોતાના ચહેરાનું પ્રતિબિંબ શોધે છે. તેવી જ રીતે અર્જુનને કોસ્મિક સેટિંગમાં પોતાને માટે વિલક્ષણ સમસ્યાઓનો ઉકેલ મળે છે. તેમનો અનોખો કિસ્સો એ નિઃશંકપણે ભગવાન દ્વારા યોગ્ય રીતે ઉકેલાયેલ એકાંત ઘટના છે.

11-48.mp3

न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानैर्-
न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः ।
एवंरूपः शक्य अहं नृलोके
द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर ॥ ११-४८॥
11-48 ન તો વેદના અભ્યાસથી, ન યજ્ઞોથી, ન ઉપહારોથી, ન કર્મકાંડોથી, ન કઠોર તપથી, મારું આ સ્વરૂપ માણસોની દુનિયામાં તારા સિવાય બીજું કોઈ જોઈ શકતું નથી, હે શૂરવીર! કુરુ.

અહીં દર્શાવેલ તમામ ગુણકારી કૃત્યો પોતાનામાં સારા છે. તે બધા આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે પણ અનુકૂળ છે. પણ એ બધાના વ્યવહારમાં અમુક અંશે અહંકાર પ્રવર્તે છે. વ્યક્તિવાદ, ભલે તે શુદ્ધ હોય, તેની પોતાની મર્યાદાઓ છે. પરંતુ જ્યારે કોઈ ભક્ત પોતાની જાતને ભગવાનને સોંપી દે છે અને તેમની કૃપા પર આધાર રાખે છે, ત્યારે તેને જે ઈનામ મળે છે તે ખૂબ જ મહાન છે.

એક વ્યક્તિ દારૂના એક પેગથી નશો કરે છે જ્યારે બીજાને નશો કરતા પહેલા વધુ માત્રાની જરૂર પડે છે. પરંતુ જ્યારે નશામાં હોય ત્યારે બંનેની હાલત સમાન હોય છે. આમ કેટલાક લોકો અનુભૂતિના કિરણ સાથે આનંદમાં આવે છે, જ્યારે અન્ય લોકો પરમાત્માની હાજરીના તેજમાં આવ્યા પછી આમ કરે છે. જો કે, અસર બંને કિસ્સાઓમાં સમાન છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

11-49.mp3

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो
दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम् ।
व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं
तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य ॥ ११-४९॥
11-49 મારું આ અદ્ભુત સ્વરૂપ જોઈને ડરશો નહિ કે ગભરાઈશો નહિ; ભયમુક્ત અને હ્રદયથી પ્રસન્ન થઈને, શું તમે ફરીથી મારા આ પૂર્વ સ્વરૂપને જોશો.

જ્યારે તોફાની પાણી શાંત થઈ જાય છે ત્યારે નાવિકને આનંદ થાય છે. માતાનો ક્રોધ સ્નેહમાં બદલાય ત્યારે બાળક પ્રસન્ન થાય છે. જીવાત્મને આનંદથી વહન થાય છે જ્યારે તે તેના આતંક પર પ્રહાર કરતા ભગવાનને તેના આશીર્વાદ-વર્ષાનું સ્વરૂપ ફરીથી શરૂ કરે છે.

અર્જુન, સૌમ્ય સ્વરૂપની દ્રષ્ટિ માટે વિનંતી કરે છે 11-45 અને 11-46

11-45.mp3

अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा
भयेन च प्रव्यथितं मनो मे ।
तदेव मे दर्शय देव रूपं
प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥ ११-४५॥
11-45 મને આનંદ થાય છે કે મેં જે અગાઉ ક્યારેય જોયું ન હતું તે જોયું છે, પણ મારું મન ભયથી મૂંઝાયેલું છે. મને એ સ્વરૂપ જ બતાવ, હે ભગવાન; દયા કરો, હે દેવતાઓના ભગવાન, ઓ બ્રહ્માંડના નિવાસસ્થાન.

વિશ્વમાં પાણીનો વિસ્તાર અનંત છે, જે તેના વિવિધ પાસાઓ રજૂ કરે છે. ઉદાસી ભાગ તેમાંથી એક છે. આની સમાંતર, ભયાનકતા એ ભગવાનના કોસ્મિક સ્વરૂપનું માત્ર એક પાસું છે. આ પાસું ખાસ કરીને અર્જુનને તેની યુદ્ધ સમસ્યાઓથી રાહત આપવા માટે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ અનિવાર્ય આપત્તિમાં તેના ભાગ વિશે પ્રબુદ્ધ થયા પછી, તે હવે તે ભયાનક દ્રશ્ય જોવા માંગતો નથી. તે પ્રાર્થના કરે છે કે તે વૈશ્વિક પ્રકૃતિના શાંતિપૂર્ણ અને સુખદ પાસાં સાથે એક થઈ શકે. જ્યારે આનંદકારક પાસું તે રીતે છે, શાંતિપૂર્ણ અને આનંદકારક પાસું જીવો તેમજ ભગવાન માટે આદર્શ છે.

ભાઈ હરિ આનંદ માટે સિંહની જેમ પોશાક પહેરે છે અને તેની બહેનને ડરાવીને ચીડવે છે. પરંતુ જ્યારે તેને લાગે છે કે ડરપોક છોકરીની ટીખળ ખૂબ વધી ગઈ છે, ત્યારે તે પોતાનો માસ્ક ઉતારી નાખે છે અને પોતાને તેના સાચા સ્વરૂપમાં પ્રગટ કરે છે. આમાં બુદ્ધિશાળી બ્રહ્મા પોતાની જાતને માયાથી ઢાંકી લે છે અને વિનાશક અને ભયંકર સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. જ્યારે ભ્રમણાનો પડદો દૂર થાય છે ત્યારે તે તેના મૂળ શાંત અને આનંદી મહિમામાં ચમકે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

11-46.mp3

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तं
इच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव ।
तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन
सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते ॥ ११-४६॥
11-46 હું તમને પહેલાની જેમ જ, મુગટ પહેરેલા, હાથમાં ગદા અને ચાકડી ધારણ કરીને, ફક્ત તમારા ભૂતપૂર્વ સ્વરૂપમાં, ચાર હાથ ધરાવતો, હે હજાર-શસ્ત્રધારી, હે વૈશ્વિક સ્વરૂપ જોવા ઈચ્છું છું.

માણસને બે હાથ છે. ભગવાનને તેની અલૌકિક શક્તિઓની નિશાની તરીકે ચાર હાથ હોવાની કલ્પના કરવામાં આવે છે. ભાગવત પુરાણમાં ઉલ્લેખ છે કે શ્રી કૃષ્ણએ કેટલાક પ્રસંગોએ તેમના કેટલાક ભક્તો સમક્ષ ચાર હાથવાળા વિષ્ણુના રૂપમાં સ્વયંને પ્રગટ કર્યા હતા. પોતાના બંને હાથ વડે પણ તે હંમેશા અલૌકિક અને દૈવી શક્તિઓ પ્રગટ કરતા હતા. અર્જુન હવે કહે છે કે આ માનવ સ્વરૂપ તેમના સામાન્ય સંબંધો માટે પૂરતું અને અત્યંત ઇચ્છનીય હશે.

અર્જુન ભગવાનની સ્તુતિ કરે છે 11-35 થી 11-44 સુધી

11-35.mp3

सञ्जय उवाच ।
एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य
कृताञ्जलिर्वेपमानः किरीटी ।
नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णं
सगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य ॥ ११-३५॥
સંજયે કહ્યું:
11-35 કેશવનું તે ભાષણ સાંભળીને, તાજ ધારણ કરનાર (અર્જુન) હથેળીઓ સાથે, ધ્રૂજતા, પ્રણામ કરતા, ફરીથી કૃષ્ણને સંબોધતા, ગૂંગળાતા અવાજમાં, નમતા, ભયથી ભરાઈ ગયા.

તાજ એ રાજાશાહીનું પ્રતીક છે. મુગટ ધરાવનાર રાજાએ કોઈની સામે માથું ન નમાવવું જોઈએ. નિર્ભય રહેવું એ તેમનો ધર્મ છે. બીજાને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાને બદલે તેણે બીજા પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ લેવી પડે છે. તેના ઉચ્ચારણોમાં મક્કમ અને મક્કમ રહેવું એ તાજ પહેરાવવાનો માર્ગ છે.પરંતુ આવા રાજાશાહી સંમેલનોએ બધાને જકડી લીધા છે. રાજાઓએ પણ ભગવાન સમક્ષ નમ્ર થવું પડે છે. ભગવાન સમક્ષ આત્મા જેટલો નમ્ર છે, તે તેના માટે વધુ સારું રહેશે.

11-36.mp3

ધ્રૂજતા અર્જુને શું કર્યું? તે તેના પોતાના હોઠમાંથી આવે છે:-
अर्जुन उवाच ।
स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या
जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च ।
रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति
सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसङ्घाः ॥ ११-३६॥
અર્જુને કહ્યું:
11-36 હે હૃષીકેશ, તમારી સ્તુતિથી જગત સુખી અને આનંદમય બને તે સૌભાગ્યની વાત છે; રાક્ષસો ભયભીત થઈને ચારે દિશામાં ઉડે છે અને સિદ્ધોની આખી સેના તમને વંદન કરે છે.

જો દૂરના ગ્રામીણ વિસ્તારમાંથી કોઈ ગ્રામજનોને વિશાળ મશીનરી સાથે વિશાળ કારખાનામાં લાવવામાં આવે છે, તો તે ગભરાઈ જશે અને ભાગી જશે. આધુનિક મશીનો વિશે થોડું જ્ઞાન ધરાવતા લોકો ઉભા રહીને વિશાળ મશીનોને કામ કરતા જોતા હશે, જ્યારે મિકેનિક્સ અને ટેકનિશિયનો તે ફેક્ટરીમાં વ્યસ્તપણે કામ કરી રહ્યા હશે.
ભગવાનના બ્રહ્માંડ સ્વરૂપનું અર્જુનનું દર્શન આની સમાંતર છે. જે રાક્ષસો બ્રહ્માંડના કામકાજથી અજાણ છે તેઓ પોતાનો નાશ કરવા માટે ભટક્યા કરે છે. ભગવાનના જાણકાર ભક્તો તેમની ભૌતિક રચનાની પ્રશંસા અને પ્રશંસા કરે છે. યોગીઓ અને સિદ્ધો જેવા પારંગત તેમની દુન્યવી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લઈને તેમની ભક્તિ વ્યક્ત કરે છે.

બધા લોકો ભગવાન સાથે અલગ અલગ રીતે સંબંધ ધરાવે છે. ઋષિમુનિઓ તેના બધા સગા છે. અન્ય આધ્યાત્મિક રીતે ઉન્નત લોકો તેમના મિત્રો અને સાથીઓ જેવા છે. સમાનતા કેવળ તેમનું સર્જન છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

11-37.mp3

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन्
गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे ।
अनन्त देवेश जगन्निवास
त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥ ११-३७॥
11-37 અને તેઓ શા માટે, હે મહાન આત્માવાળા, બ્રહ્માના પણ આદિ કારણને, હે અનંત અસ્તિત્વ, હે દેવોના ભગવાન, ઓ બ્રહ્માંડના નિવાસસ્થાન, તમને પ્રણામ ન કરવા જોઈએ; તમે અવિનાશી છો, અસ્તિત્વ અને અ-અસ્તિત્વ છો, પરમ અસ્તિત્વ છો.

પ્રબુદ્ધ લોકોના મનમાં સ્વયંભૂ ભગવાનની સ્તુતિ કરવાની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે. કારણ કે, જાણવું અને કદર કરવું એ એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે. ભગવાન મહાત્મા છે કારણ કે તેમનાથી મોટું કોઈ નથી. સમય, અવકાશ અને કારણની બહાર હોવાને કારણે તે અનંત છે. તે બધા દેવતાઓના ભગવાન છે, તેમનું ભાવિ તેમના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જેમ સમુદ્ર તરંગોનું ધામ છે તેમ પ્રભુ સૃષ્ટિનો વાસ છે. સર્જક બ્રહ્મા એ ભગવાનનું એક સહજ પાસું છે. તેને હિરણ્યગર્ભ = 'સોનેરી ઇંડા' પણ કહેવામાં આવે છે. તેમના વિશેની આપણી કલ્પનાની સુવિધા માટે, તેમને આત્માઓના સરવાળા તરીકે મૂકવામાં આવી શકે છે, જેમ કે બ્રહ્મનું મૂળ કારણ ઈશ્વર છે, જેમ સમુદ્ર તમામ તરંગોનું મૂળ કારણ છે. બ્રહ્માંડનું પ્રગટ પાસું સાચું છે, અવ્યક્ત પાસું અવાસ્તવિક છે. ભગવાનને અક્ષર તરીકે મહિમા આપવામાં આવે છે કારણ કે તેમનામાં કોઈ પણ પ્રકારનો ફેરફાર થતો નથી, પછી ભલે બ્રહ્માંડ તેમનાથી અસ્તિત્વમાં આવે. ભગવાન માત્ર આંતરિક વાસ્તવિકતા નથી, પરંતુ તે એક ગુણાતીત વાસ્તવિકતા પણ છે. આ કારણોસર તે સર્વોચ્ચ તરીકે વખાણવામાં આવે છે. ભગવાનનો મહિમા અનંત છે. સાક્ષાત્ આત્માઓ પરમાનંદમાં જઈને ઈશ્વરની સ્તુતિ કરવા સિવાય બીજું શું કરી શકે? જેમ જેમ સાધક ભગવાનની સ્તુતિમાં લીન થાય છે તેમ તેમ તેનું આધ્યાત્મિક કદ વધે છે.

11-38.mp3

त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणस्-
त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् ।
वेत्तासि वेद्यं च परं च धाम
त्वया ततं विश्वमनन्तरूप ॥ ११-३८॥
11-38 તમે આદિમ ભગવાન, પ્રાચીન પુરૂષ છો; તમે આ બધાના પરમ ધામ છો, તમે જ્ઞાતા અનેજાણી શકાય તેવા અને પરમ ધામ છો; હે અનંત સ્વરૂપવાળા, આ બ્રહ્માંડ તમારા દ્વારા વ્યાપ્ત છે.

ઈશ્વર સર્વ સજીવ અને નિર્જીવનો સ્ત્રોત છે તે આદિદેવ અથવા આદિ ઈશ્વર છે. સમગ્ર પ્રકૃતિ તેની રચના છે; અને તે, તેના સૌથી જૂના રહેવાસી હોવાને કારણે, પુરાણ પુરૂષ છે. જ્યારે પ્રલય દરમિયાન પ્રકૃતિ દૂર થાય છે, ત્યારે તે તેમાં આરામ કરે છે. આ કારણથી તેને પરમ નિધાનમ અથવા પરમધામ કહેવામાં આવે છે.
સૂર્ય પ્રકાશ ફેંકે છે અને પૃથ્વીને પોતાનામાંથી ઉદભવે છે. તેવી જ રીતે, ભગવાન જ્ઞાનકર્તા અને જ્ઞાની પદાર્થ છે. સમુદ્ર પોતે જ નિવાસસ્થાન છે, તે તરંગોનો ઉદ્ગમક, પાલનહાર અને રોકનાર છે. તેમ છતાં, ભગવાન બ્રહ્માંડનું પરમ ધામ છે. બ્રહ્માંડ તરીકે ઓળખાતી અસર તેમના અનંત સ્વરૂપોમાં ઈશ્વર તરીકે ઓળખાતા કારણ દ્વારા ફેલાયેલી છે.

11-39.mp3

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः
प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च ।
नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः
पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते ॥ ११-३९॥
11-39 તમે વાયુ, યમ, અગ્નિ, વરુણ, ચંદ્ર, પ્રજાપતિ અને પિતામહ છો. હું તમને હજાર વાર નમસ્કાર કરું છું, હું તમને વારંવાર વંદન કરું છું.

પ્રજાપતિ જીવોના પૂર્વજ છે. બ્રહ્મા સર્જક દાદા છે, તેઓ પ્રજાપતિઓના પૂર્વજ છે. બ્રહ્મા તેમનામાંથી નીકળ્યા છે ત્યારથી ભગવાન પોતે પરદાદા છે. અસંખ્ય નમસ્કાર ભક્તિના ઉદયને દર્શાવે છે.

11-40.mp3

नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते
नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व ।
अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वं
सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः ॥ ११-४०॥
11-40 તમને આગળથી નમસ્કાર, તમને પાછળથી નમસ્કાર, હે તમને ચારે બાજુથી નમસ્કાર! શક્તિમાં અનંત અને શક્તિમાં અમાપ, તમે બધામાં વ્યાપેલા છો અને તેથી તમે સર્વવ્યાપી છો.

પ્રબુદ્ધ લોકો માટે ઈશ્વરને શોધવાનો પ્રશ્ન જ ઊભો થતો નથી; દરેક જગ્યાએ અને દરેક વસ્તુમાં તેને જોવાની અને ઓળખવાની બાબત છે. અર્જુન હવે આ ઉચ્ચ પદ પર બિરાજમાન છે.
ભગવાન બ્રહ્માંડના કાર્યો દ્વારા વિપુલ પ્રમાણમાં તેમની સર્વશક્તિમાનને પ્રગટ કરે છે. તેની આદરણીય માન્યતા એ સર્વશક્તિમાનને અર્પણ કરવામાં આવતી પૂજાનું એક સ્વરૂપ છે. ના, માણસે બીજું કંઈક કરવું પડશે. તેને જે શક્તિઓ અને સંસાધનો આપવામાં આવ્યા છે તે બધા ભગવાન તરફથી આવે છે. જનહિત માટે તેમનો યોગ્ય ઉપયોગ એ પ્રાર્થનાનું શક્તિશાળી સ્વરૂપ છે. આ માણસના ધર્મનો યોગ્ય ઉપયોગ છે. જે પોતાના ધર્મનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે તે પોતાનું જીવન બરબાદ કરે છે. જેમ ફળમાં પલ્પ, બીજ અને છાલનો સમાવેશ થાય છે, તેમ ભગવાન બ્રહ્માંડ અને તેમાં રહેલા જીવોનો સમાવેશ કરે છે. ભગવાનની ઉપાસનાના કાર્યમાં જીવોને પોષણ અને સંતોષ આપવાનું કાર્ય શામેલ છે. જીવોની સેવા કરવાથી ભગવાનની સારી સેવા થાય છે.

11-41.mp3

11-42.mp3

હવે જ્યારે અર્જુન શ્રી કૃષ્ણને તેના સાચા પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઓળખે છે, શું તે તેના સંબંધ પર પુનર્વિચાર કરે છે? તે તેમના પોતાના શબ્દોમાં આવે છે:-
सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं
हे कृष्ण हे यादव हे सखेति ।
अजानता महिमानं तवेदं
मया प्रमादात्प्रणयेन वापि ॥ ११-४१॥
11-41 મેં જે કંઈ પણ બેદરકારી કે પ્રેમથી ઉતાવળથી કહ્યું છે, તને "ઓ કૃષ્ણ, ઓ યાદવ, ઓ મિત્ર" કહીને સંબોધીને, તને માત્ર એક મિત્ર તરીકે જોઈને, તમારી આ મહાનતાથી અજાણ;
यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि
विहारशय्यासनभोजनेषु ।
एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं
तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम् ॥ ११-४२॥
11-42 રમતી વખતે, આરામ કરતી વખતે, બેસતી વખતે કે જમતી વખતે, ભલે એકાંતમાં, અચૂક, કે સંગતમાં, મેં કોઈપણ રીતે તમારું અપમાન કર્યું હોય - તેથી હે અમાપ, હું તમને ક્ષમા કરવા વિનંતી કરું છું.

તે સ્વાભાવિક છે કે ભગવાનના વૈશ્વિક સ્વરૂપનું દર્શન અર્જુનના દૃષ્ટિકોણમાં નાટ્યાત્મક પરિવર્તન લાવે છે. શ્રી કૃષ્ણ સાથેનો તેમનો સ્વાભાવિક ભક્તિ સંબંધ તેમનામાં તાત્કાલિક પરિવર્તન માનવામાં આવે છે. આ ગંભીર અભિગમ ફક્ત તેમનામાં જ નહીં, પરંતુ તમામ સાધકોમાં અમલમાં મૂકવો જોઈએ અને સમગ્ર સર્જન સુધી તેનો વિસ્તાર કરવો જોઈએ. સત્ય એ છે કે ભગવાન આ બધા સ્વરૂપોમાં સ્વયં પ્રગટ થાય છે. તેથી,બધા અજાણતા તેમના બ્રહ્માંડ સ્વરૂપના ટુકડાઓને ઓળખી રહ્યા છે. સમગ્ર સૃષ્ટિ પ્રત્યે આદરણીય વલણ કેળવવું એ આધ્યાત્મિક પ્રથાઓમાં સૌથી શક્તિશાળી છે.

11-43.mp3

અર્જુન ક્ષમા માટે આજીજી કરવા માટે શું કરે છે? તેની પાસેથી સાંભળવા દો:-
पितासि लोकस्य चराचरस्य
त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान् ।
न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्यो
लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव ॥ ११-४३॥
11-43 તમે આ જીવંત વિશ્વના પિતા છો. આ જગત દ્વારા તમારી પૂજા કરવી જોઈએ, તમે સૌથી મોટા ગુરુ છો; ત્રણે લોકમાં તારા જેવું કોઈ નથી; તો પછી હે અતુલ્ય શક્તિવાળા, તારાથી શ્રેષ્ઠ કોણ હોઈ શકે?

જો ત્યાં એક કરતાં વધુ ભગવાન હોય, તો એકની અન્ય ક્રિયાઓ પર પ્રતિક્રિયા થવાની સંભાવના છે. તેનાથી મૂંઝવણ અને અરાજકતા ફેલાશે. પરંતુ ભગવાન અનન્ય છે અને તેમનું પ્રભુત્વ સર્વોચ્ચ છે, સમગ્ર સૃષ્ટિ તેમની સૌથી મહાન અને સર્વશક્તિમાન તરીકે પૂજા કરે છે.

11-44.mp3

ભગવાન સર્વસ્વ છે, સાધકે શું કરવું જોઈએ?
तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं
प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम् ।
पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः
प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम् ॥ ११-४४॥
11-44 તેથી, મારું માથું નમાવીને, મારું શરીર પ્રણામ કરીને, હું તમને વિનંતી કરું છું, આરાધ્ય ભગવાન, મને માફ કરો. હે ભગવાન, પિતાની જેમ તેના પુત્ર સાથે, મિત્ર તેના મિત્ર સાથે, પ્રેમી તેના પ્રિયની જેમ મારી સાથે રહો.

જ્યારે ભગવાનના મહિમાની અનુભૂતિ થાય છે, ત્યારે માણસ તેમની પૂજા કર્યા વિના રહી શકતો નથી. એ ઉપાસના સ્વયંભૂ રીતે નમસ્કાર અને પ્રણામ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. દુન્યવી લોકોમાં સત્તા અને સંપત્તિમાં મોટો તફાવત માણસ અને માણસ વચ્ચે ખાડી સર્જે છે. પરંતુ ભગવાનની મહાનતા કોઈપણ તુચ્છ વ્યક્તિને તેમની પાસે મુક્ત પ્રવેશ મેળવવામાં કોઈ અવરોધ નથી. અર્જુન સહજતાથી તેના પિતા માટે પુત્રનો પ્રેમાળ પ્રેમ અનુભવે છે. પરંતુ પુત્રમાં તેના પિતા પ્રત્યે ચોક્કસ પ્રમાણમાં આદરણીય ટુકડી છે. સમાનતાની શરતો પર આગળ વધીને બે નજીકના મિત્રો વચ્ચેના સંબંધોને વધારીને તે અવરોધ દૂર થાય છે. પ્રેમીઓને એકબીજા પર અત્યંત સ્નેહમાં ફેરવાની આદતમાં ફેરવીને આ પ્રેમને વધુ આકર્ષક અને મધુર બનાવવામાં આવે છે. માણસ માટે ઈશ્વરથી વધુ પ્રિય કોઈ નથી.

જ્યારે માણસમાં અંતિમ પ્રેમનો વિકાસ થાય છે, ત્યારે તે ભગવાનને પોતાના તરીકે અનુભવે છે. તે એવું જ છે કે બ્રિંદાવનની ગોપીઓ પોતાને શ્રી કૃષ્ણ સાથે ઓળખાવે છે. તેઓ હંમેશા તેમને જગન્નાથ નહીં પણ ગોપીનાથ તરીકે કહેતા. - શ્રી રામકૃષ્ણ

ભગવાન તેમના હેતુને પ્રગટ કરવા માટે રચે છે:-
ભગવાન સમય તરીકે મૂર્તિમંત થયા- 11-32 થી 11-34

11-32.mp3

श्रीभगवानुवाच ।
कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो
लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः ।
ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे
येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः ॥ ११-३२॥
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:-
11-32 હું શક્તિશાળી છું, જગતનો નાશ કરનાર છું. સમય હવે દુનિયાનો નાશ કરવામાં વ્યસ્ત છે. તમારા વિના, દુશ્મન સેનામાં સજ્જ યોદ્ધાઓ પણ ટકી શકશે નહીં.

શ્રી કૃષ્ણ સાથે જીવનભરના સાથી હોવા છતાં, અર્જુનને તેમના વિશે જે જાણવા મળ્યું તે બહુ ઓછું છે અને જે જાણવાનું બાકી છે તે ઘણું છે. આથી પ્રશ્ન ઊભો થાય છે, "મને કહો કે તમે કોણ છો." જવાબ, "હું શક્તિશાળી વિશ્વનો નાશ કરનાર સમય છું" એ ઈશ્વરની અસંખ્ય વ્યાખ્યાઓમાંની એક છે. તેઓ મહાકાલ તરીકે ઓળખાય છે. આ જવાબ અર્જુનના મનમાં તરત જ કોયડો ઉકેલે છે.
કુદરતની ઘટનાઓ સમયસર દફનાવવામાં આવે છે. નિરંતર અને નિરંતર તે બધું જ ખાઈ લે છે. ફરીથી તે સમય છે જે બધી ઘટનાઓને માપે છે. જેમ આકાશમાં તમામ પ્રગટ વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે, તેમ સમય પોતાનામાં તમામ ઘટનાઓ અથવા કારણ સમાવે છે. જેમ જેમ કોઈ એક ટેકરી ઉપર ચઢે છે તેમ તેમ એક વિશાળ વિસ્તરણમાં ભળી જતાં નીચેનાં ઉતાર-ચઢાવને જુએ છે. એ જ રીતે સમયની અનંતતામાં બ્રહ્માંડની તમામ ઘટનાઓ ગળી જાય છે. આ સમય ખરેખર ઈશ્વરનો છે.
"હું તમારો હેતુ જાણતો નથી" એ અર્જુને કરેલી ગભરાયેલી પૂછપરછ છે. ભગવાન તે રહસ્ય સાથે વ્યવહાર કરે છે. તે કહે છે કે તે વિશ્વને મિટાવી દેવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. હકીકતમાં મૃત્યુ અવિરતપણે થઈ રહ્યું છે. જ્યારે તે વેરવિખેર થઈને ફેલાય છે, તે પ્રકૃતિનો નિયમ કહેવાય છે; પરંતુ જ્યારે તે કેન્દ્રિત થાય છે, ત્યારે તેને આપત્તિ કહેવામાં આવે છે. ભગવાને સંહારનું આ કાર્ય બંને રીતે- અલગ-અલગ અને સામૂહિક રીતે કર્યું છે; વ્યાપક અને સઘન રીતે. મહાભારતનું યુદ્ધ તેમના માનવજાતના સઘન વિનાશનું ઉદાહરણ છે. જ્યારે પણ તેની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે ત્યારે તે ખૂબ જ અસરકારક રીતે કરે છે. તે ભગવાનને સાચે જ પૂજે છે જે નાના-મોટા તમામ વિનાશમાં તેનો હાથ કામ પર જુએ છે. ભગવાનના માર્ગને જાણનાર માટે વિશ્વમાં કંઈ પણ ભયંકર નથી.
અર્જુનને હવે સમજવા માટે આપવામાં આવ્યું છે કે ભીષ્મ, દ્રોણ અને કામનો વિનાશ અનિવાર્ય છે. જેઓ પૂજનીય લોકોના મૃત્યુનું કારણ બનવા માંગતા ન હતા, તે હવે સમજે છે કે ભગવાનની રચનાને ટાળવી માણસ માટે શક્ય નથી. કામનો બદલો લેવા માટે અર્જુનની આતુરતા હવે તેની અંગત કટુતા અને દ્વેષથી દૂર છે.

11-33.mp3

આ પરાક્રમી પુરુષો અર્જુનની મદદ વિના નાશ પામશે એ નિશ્ચિત છે. તો પછી તેણે શા માટે આ હત્યાકાંડમાં પોતાને સામેલ કરવી જોઈએ? તેની જરૂરિયાત જણાવવામાં આવી છે:-
तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व
जित्वा शत्रून् भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् ।
मयैवैते निहताः पूर्वमेव
निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥ ११-३३॥
11-33 તેથી તમે ઊઠો અને ખ્યાતિ મેળવો. દુશ્મનો પર વિજય મેળવો અને અનન્ય રાજ્યનો આનંદ માણો. તેઓ ખરેખર મારા દ્વારા માર્યા ગયા છે. હે સવ્યસચિન, તમે માત્ર બાહ્ય કારણ બનો છો.

1. ભગવાનનું કાર્ય તેની પરિપૂર્ણતા માટે માણસની એજન્સી પર આધારિત નથી. ચોક્કસ અને અસરકારક રીતે તે તેની પોતાની મરજીથી થાય છે.
3. માણસ પરંતુ તેમાં ભાગ લઈને યોગ્યતા મેળવે છે.
4. પ્રસંગની સમાન રીતે ઉભરીને અને તેની ફરજ નિભાવવાથી, માણસ તેના માટે વધુ સારી રીતે ઉભરે છે.
4. આ દુનિયાના પ્રશિક્ષણ મેદાનમાં પ્રાયોગિક રીતે પ્રદાન કરવામાં આવેલી તકો અને સુવિધાઓનો લાભ ઉઠાવીને માણસ પોતાનું વ્યક્તિત્વ ઘડે છે.
5. અને તે ભગવાનના હાથમાં ઇચ્છુક સાધન બનવામાં તેનો ફાયદો છે.

યોગ્ય સમયે યોગ્ય કાર્ય વિજય, સમૃદ્ધિ અને આશીર્વાદ તરફ દોરી જાય છે.

પ્રસિદ્ધિ એક અનુકરણીય અને કર્તવ્યપૂર્ણ જીવનની આડપેદાશ તરીકે આવે છે. શુદ્ધ ચારિત્ર્ય અને ઉમદા કાર્યોના માણસની બધા દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, જેમ કે સંપૂર્ણ રીતે ખીલેલું ફૂલ બધા દ્વારા વખાણવામાં આવે છે.

દુષ્ટતાનો વિરોધ કરવો અને તેને પરાજિત કરવો એ ક્ષત્રિયનું કર્તવ્ય છે. અહીં ભગવાનની રચના આ શુભ અંત માટે અનુકૂળ છે.

સમૃદ્ધ સાંસારિક જીવન આધ્યાત્મિક પ્રગતિમાં અવરોધ નથી. તેના બદલે તે શ્રેય તરફનું એક પગલું છે. ધર્મનું પાલન કરીને જીતેલું સાંસારિક રાજ્ય એ દુર્લભ સિદ્ધિ છે. રાજ્યનું કાર્યક્ષમ અને સમૃદ્ધ રક્ષણ માણસના જીવનને અસ્થાયી અને આધ્યાત્મિક બંને રીતે સમૃદ્ધ બનાવે છે.

ભગવાન દુનિયામાંથી દુષ્ટતાનો નાશ કરવા માંગે છે. અર્જુન પાસે હવે કોઈ મુશ્કેલ કાર્ય નથી. જો તે ફક્ત યુદ્ધ કરવાનો ઢોંગ કરે તો તે પર્યાપ્ત કરતાં વધુ છે. શત્રુઓનો સંપૂર્ણ વિનાશ થશે. પણ અર્જુન સાધારણ વ્યક્તિ નથી. તે એક સવ્ય સચિન છે - જે તેના ડાબા હાથથી પણ ઘાતક તીર ચલાવી શકે છે. તે યુદ્ધમાં અજેય છે.

યોગ્ય ક્ષણ તેની પાસે તેની બહાદુરી બતાવવા માટે આવી છે. ભગવાનના હાથમાં સાધન બનીને તે દ્રોણ અને ભીષ્મને હરાવવાનું ગૌરવ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

11-34.mp3

A doubt may rise in the mind of Arjuna whether the vision that he has had just now was not a self ­created illusion. The Lord relieves him of this apprehension as follows:-
द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च
कर्णं तथान्यानपि योधवीरान् ।
मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा
युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान् ॥ ११-३४॥
11-34 દ્રોણ, ભીષ્મ, જયદ્રથ, કર્ણ અને અન્ય બહાદુર યોદ્ધાઓને મારી નાખો જેઓ મારા દ્વારા પહેલેથી જ નાશ પામ્યા છે. ડરથી વ્યથિત ન થાઓ, લડો અને તમે યુદ્ધમાં તમારા શત્રુઓ પર વિજય મેળવશો.

દ્રોણ અને ભીષ્મનો વધ એ ધર્મ વિરુદ્ધ નથી તે સ્પષ્ટ થઈ ચૂક્યું છે. પછીનો પ્રશ્ન એ છે કે શું તેઓને બિલકુલ મારી શકાય છે. કારણ કે, દ્રોણ દિવ્ય શસ્ત્રોથી સંપન્ન છે. અને ભીષ્મ એવા છે કે જેમની પોતાની પરવાનગી વિના મૃત્યુ નજીક ન આવી શકે. અત્યાર સુધી કોઈએ તેની સાથે સફળતાપૂર્વક લડાઈ કરી નથી. બીજી સમસ્યા જયદ્રથની છે. સખત તપસ્યા દ્વારા તેના પિતાએ તે માણસનું માથું ફાટી નાખવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે જે તેના પુત્રની કતલ કરવામાં સફળ થયો હતો. ચોથું કર્ણને પરાજિત કરવું પણ એટલું જ સમસ્યારૂપ છે. તે ઇન્દ્ર દ્વારા આપવામાં આવેલ ઘાતક શસ્ત્ર 'શક્તિ'થી સજ્જ છે. જેની સામે આ હથિયારનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે તે માણસ માટે કોઈ છૂટકો નથી. કર્ણ તેને અર્જુન પર વેર લેવા માટે રાખે છે. અર્જુનની દુર્દશામાં ભયથી સંકોચ થવો એ સ્વાભાવિક છે.
'જ્યારે ભગવાન આપણી સાથે હોય ત્યારે આપણી સામે કોણ? જ્યારે ભગવાન આપણી સાથે નથી તો આપણા માટે કોણ છે?' -આ સૂત્ર જીવનમાં વિચારવા અને અપનાવવા યોગ્ય છે. ભગવાન અહીં અર્જુન સાથે છે. તેના શક્તિશાળી દુશ્મનો તેની સામે શું કરી શકે? પ્રભુએ તેઓનો નાશ કરવાની ઈચ્છા રાખી છે. તેમના પરાક્રમ તેમની પાસેથી પહેલેથી જ પાછા ખેંચી લેવામાં આવ્યા છે. તેઓ હવે પેઇન્ટિંગ્સ જેવા છે જેને સરળતાથી બાજુ પર ધકેલી શકાય છે. અર્જુનને તીરંદાજના હાથે તીરની જેમ જ કાર્ય કરવાનું હોય છે. ભગવાન તેમનું કાર્ય તેમની એજન્સી દ્વારા કરાવશે. આ એજન્સી માટે પુરસ્કાર તરીકે, એક મહાન વિજયનો મહિમા તેમનો હશે. આ વાત પાર્થના મનમાં ઘર કરી જાય છે.

અર્જુનની વિનંતી 11-01 થી 11-04

11-01.mp3

अर्जुन उवाच ।
मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम् ।
यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम ॥ ११-१॥
અર્જુને કહ્યું:
11-01 તમે મારા પ્રત્યે કરુણાથી જે આત્મવિષયક પ્રવચન કર્યું છે તેનાથી મારી ભ્રમણા દૂર થઈ ગઈ છે.

ભગવાને અર્જુનને સ્પષ્ટ કર્યું કે તે માત્ર તેમની સમગ્રતાના અસંખ્ય અંશથી જ તે પ્રગટ બ્રહ્માંડ બની ગયો છે અને તેની અવ્યક્ત વાસ્તવિકતા અમાપ છે. આ સત્યના આધારે અર્જુને પોતાના વિશે, જગત વિશે, જગત સાથેના સંબંધો વિશે અને પોતાના કર્તવ્ય વિશેના પોતાના વિચારોને સુધાર્યા છે. આમ તેને ભ્રમણામાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યો છે.

11-02.mp3

વધુમાં:-
भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया ।
त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम् ॥ ११-२॥
11-02 હે કમલનયન, મેં તમારી પાસેથી જીવોની ઉત્પત્તિ અને વિનાશ અને તમારા અખૂટ મહિમા વિશે વિગતવાર સાંભળ્યું છે.

ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવેલ વિસ્તરણ તેમના પોતાના દૃષ્ટિકોણથી સંક્ષિપ્ત છે અને તે અર્જુનના દૃષ્ટિકોણથી વિસ્તૃત છે. તેમાંથી દરેક આ બાબતે પોતાના માટે એક ધોરણ છે.

ભગવાન બ્રહ્માંડનો સ્ત્રોત છે. પરંતુ આના આધારે તે મૂંઝવણમાં નથી. બ્રહ્માંડના કામકાજની રચના અને પ્રક્રિયા ઇશ્વરમાંથી ઉતરી આવી છે. આ કારણે, તેમાં કોઈ પરિવર્તન નથી. તે સર્વ તેમનો મહિમા છે.

11-03.mp3

एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर ।
द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम ॥ ११-३॥
11-03 જેમ તમે તમારી જાતને જાહેર કરી છે, તેમ હે પરમ ભગવાન. (છતાં) હે પુરુષોત્તમ, હું તમારું ઈશ્વર સ્વરૂપ જોવા ઈચ્છું છું.

દૈવી ગુણો ભગવાનમાં સહજ છે. જે રીતે તેજને સળગતા અગ્નિથી અલગ કરી શકાતું નથી, તેવી જ રીતે દૈવી ઉત્કૃષ્ટતાને પણ તેમાંથી ઓલવી શકાતી નથી. જ્ઞાન, વર્ચસ્વ, શક્તિ, શક્તિ, બહાદુરી અને પ્રતિભા જેવા ઉત્તમ લક્ષણો તેમનામાં સરળતાથી ચિહ્નિત કરી શકાય છે. કેટલાક છુપાયેલા મહિમાઓ છે જે ફક્ત ત્યારે જ ઓળખી શકાય છે જો તે તેમને જાહેર કરવા માટે પૂરતી કૃપાળુ હોય. અર્જુન તેમના અવ્યક્ત મહિમાના દર્શન માટે પ્રાર્થના કરે છે.

11-04.mp3

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो ।
योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयात्मानमव्ययम् ॥ ११-४॥
11-04 હે પ્રભુ, જો તમને લાગે કે મારા માટે તે જોવાનું શક્ય છે, તો હે યોગના ભગવાન, મને તમારું શાશ્વત સ્વરૂપ બતાવો.

યોગ માત્ર ભગવાનમાંથી જ ઉત્પન્ન થતો નથી, પરંતુ તે યોગ્ય સાધકોને તેનો પ્રદાતા પણ છે. બનાવવું; રક્ષણ કરવું, દૂર કરવું, છુપાવવું અને જાહેર કરવું - આ પાંચ દૈવી પ્રવૃત્તિઓ છે જેને ચાલુ રાખવા માટે ભગવાન હંમેશા પ્રસન્ન થાય છે. આ પાંચમાંથી, બ્રહ્માંડના સાક્ષાત્કારનો મહિમા એ છે જેની એક ઝલક માટે અર્જુન પ્રાર્થના કરે છે. આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરવી એ કૃપાનું કાર્ય છે જે યોગેશ્વર તરફથી આવે છે.
અંગત ઈચ્છાઓને પ્રાધાન્ય આપવું એ ભક્તનો માર્ગ નથી. તે સ્વ-ઇચ્છાને પ્રભુની ઇચ્છાને આધીન કરે છે. આ દૃષ્ટિકોણને અનુરૂપ, અર્જુન પ્રાર્થના કરે છે કે જો ભગવાન વિચારે કે તે તેના માટે લાયક છે તો તેને ભગવાનના વૈશ્વિક સ્વરૂપના દર્શન આપવામાં આવે.

દિવ્ય આંખ - 11-05 થી 11-08

11-05.mp3

ભગવાનનો પ્રતિભાવ નીચે મુજબ આવે છે:-­
श्रीभगवानुवाच ।
पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः ।
नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च ॥ ११-५॥
પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:-
11-05 હે પાર્થ, સેંકડો અને હજારો, અનેકગણા અને દિવ્ય અને અનેક રંગો અને આકારોના મારા સ્વરૂપોને જુઓ.

જે વસ્તુઓ અને જીવો ભગવાનથી બાહ્ય લાગે છે તે ખરેખર એવા નથી. ઈશ્વરના ક્ષેત્રની બહાર કંઈ જ અસ્તિત્વમાં નથી. શાખાઓ તેમની વિશાળતાની હોવાથી તે બધામાં દૈવી તત્વ છે. તે ટૂંક સમયમાં જ જાહેર થવાનું છે કે સ્વરૂપ, રંગ, પ્રકૃતિ અને અસ્તિત્વમાં ભિન્નતા એ હકીકતમાં બ્રહ્માન્ડીય એકમની અભિવ્યક્તિ છે જે કોઈપણ દ્વિતીય વિના એક છે.
અર્જુનને તેના સ્થૂળ બ્રહ્માંડ સ્વરૂપને જોવાનું કહીને, ભગવાન તે પવિત્ર સંવાદ માટે તેની યોગ્યતાને ઓળખે છે.

નારાયણ જ સર્વસ્વ બની ગયા છે. માણસ નારાયણ છે; બધા જીવો નારાયણ છે; ઋષિ નારાયણ છે, દુષ્ટ માણસ નારાયણ છે; જે છે તે નારાયણ છે. નારાયણ વિવિધ સ્વરૂપોમાં રમતા, આ બધા સ્વરૂપોમાં તેમનો મહિમા દર્શાવે છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

11-06.mp3

पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा ।
बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याश्चर्याणि भारत ॥ ११-६॥
11-06 આદિત્ય, વસુ, રુદ્ર, બે અશ્વિન અને મરુતને જુઓ. જુઓ, હે ભરત, ઘણા ચમત્કારો અગાઉ ક્યારેય જોયા નથી.

ભગવાનનું પ્રગટ પાસું તેમની સુષુપ્ત અનંતતાની તુલનામાં મર્યાદિત છે. પરંતુ આ દેખીતી રીતે મર્યાદિત પાસું પણ તેની તપાસ કરવા ઈચ્છતા જિજ્ઞાસુ વ્યક્તિ માટે અનંતતામાં વિસ્તરે છે. સૌરમંડળ અથવા તારાઓની પ્રણાલીઓની અદ્ભુતતા, અણુની સંરચનામાં ક્ષણિકતા અનંત સુધી ઘટી રહી છે - આ બ્રહ્માંડની રચના પર માણસને આશ્ચર્યચકિત કરવા માટે પૂરતી આધાર-સામગ્રી છે જે હંમેશા નિરીક્ષણ માટે ઉપલબ્ધ છે.

11-07.mp3

વધુમાં :-
इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम् ।
मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद् द्रष्टुमिच्छसि ॥ ११-७॥
11-07 આજે અહીં જુઓ, હે હે ગુડાકેસ, સમગ્ર ગતિશીલ અને અચલ બ્રહ્માંડ, અને તમે જે જોવા માંગો છો તે બધું મારા શરીરનું અભિન્ન અંગ છે.

અધ્યાય 2 શ્લોક 6 માં, અર્જુન શંકા ઉભો કરે છે કે શું પાંડવોએ કૌરવોને હરાવવા જોઈએ કે કૌરવોએ પાંડવોને હરાવવા જોઈએ. આ પ્રશ્નનો જવાબ હવે બ્રહ્માંડના કાર્યમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે. બ્રહ્માંડની યોજના અને ઉદ્દેશ્ય હંમેશા સ્વયં-પ્રગટ છે. પૂછપરછકર્તા જ્યારે ઇચ્છે ત્યારે તેમના સુધી પહોંચવા માટે ખુલ્લા છે.

11-08.mp3

શું ભૌતિક આંખો અને સામાન્ય બુદ્ધિ ભગવાનને લગતા સમગ્ર સત્યને સમજવા માટે પૂરતી છે? જવાબ આપવામાં આવે છે :-
न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा ।
दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम् ॥ ११-८॥
11-08 પણ તમે તમારી આ આંખોથી મને જોઈ શકતા નથી; હું તમને દિવ્ય દૃષ્ટિ આપું છું; મારો પરમ યોગ જુઓ.

જીવનના ઉત્ક્રાંતિની યોજનામાં, માનવ શરીર અને મનમાં સંપૂર્ણતા ન આવે ત્યાં સુધી એક પ્રજાતિ બીજી જાતિમાં વિકસિત થાય છે. કુદરતમાં માનવ તંબુ, માનવ મગજ અને માનવ મનની સમાંતર કંઈ નથી. માણસ જ્ઞાનનો ભંડાર છે. તેમણે અદ્ભુત રીતે ઉમેર્યું છે અને કુદરતની વસ્તુઓ વિશેના તેમના જ્ઞાનમાં વધારો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. તે અનુરૂપ રીતે તેની દરેક વસ્તુ પર પ્રચંડ હદ સુધી નિપુણતા મેળવી રહ્યો છે. ટેલિસ્કોપ, માઇક્રોસ્કોપ, એક્સ-રે અને સ્ટેથોસ્કોપ જેવી ઇન્દ્રિય-જ્ઞાન માટે માનવ-નિર્મિત સહાયકો સમાન અદ્ભુત છે. પરંતુ કુદરત પર દેખીતી નિપુણતાએ તેની દુખ પ્રત્યેની વૃત્તિને ઓછી કરી નથી; તે એક રીતે તેને ઉશ્કેર્યો છે. તેમના પ્રચંડ બૌદ્ધિક જ્ઞાને જીવન અને મૃત્યુની સમસ્યાઓ હલ કરી નથી; તે માત્ર તેમને વધુ જટિલ છે.
યોગ માનવ જીવનને પરિપૂર્ણ બનાવવા માટે અહીં પગલાં લે છે. યોગના અભ્યાસ દ્વારા દિવ્ય ચક્ષુ તરીકે ઓળખાતી સુપરસેન્સ વિકસાવી શકાય છે. તે ન તો વિચિત્ર છે કે ન તો અકસ્માત. ચોકસાઈ અને નિશ્ચિતતા સાથે આધ્યાત્મિક આંખનો વિકાસ થઈ શકે છે. તે સંપૂર્ણ શિસ્તબદ્ધ શુદ્ધ જીવનનું પરિણામ છે. આ દૈવી આંતરદૃષ્ટિના સંપાદન સાથે માણસ તેની ઉત્ક્રાંતિ પૂર્ણ કરે છે. આધ્યાત્મિક ઉત્કૃષ્ટતામાં સ્થાપિત થયા પછી સાધકે તેની અંગત ઈચ્છાને કોસ્મિક વિલને આધીન કરવાની જરૂર છે જેને ધર્મશાસ્ત્રીય ભાષામાં ભગવાનની કૃપા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે આ શરતો પૂર્ણ થાય છે ત્યારે ભગવાનનો સાક્ષાત્કાર શક્ય બને છે.
ભગવાન પોતાની જાતને ચેતનાના વિવિધ સ્તરોમાં વિવિધ રીતે પ્રગટ કરે છે. માનસિક સ્તરે તે ઘટના તરીકે ઓળખાય છે; અચૂક કાયદા તરીકે નૈતિક સ્તરે; ભવ સમાધિ પર અથવા ઈશ્વરના અવિશ્વસનીય અથવા ગતિશીલ પાસાં તરીકે દૈવી આંખના સ્તરે; નિર્વિકલ્પ સમાધિ પર અથવા મનમાંથી મુક્ત થયેલ અંતઃપ્રેરણા, અતીન્દ્રિય વાસ્તવિકતા અથવા ઈશ્વરના સ્થિર પાસા તરીકે; છેવટે વ્યક્તિ સંપૂર્ણમાં ભળી જાય છે જે બ્રહ્મ છે. ભગવાન-સાક્ષાત્કાર આ ક્રમમાં થાય છે.
અર્જુન અવિશ્વસનીય ઈશ્વરના દર્શનથી ધન્ય છે. આ અનુભૂતિ તેને તેની વ્યક્તિગત અને જાહેર તમામ સમસ્યાઓથી મુક્તિ આપે છે. ભગવાનના હાથે ઇચ્છુક સાધન તરીકે તેની ફરજ નિભાવવા માટે તે પ્રબુદ્ધ થાય છે. ઋષિ વ્યાસ સર્વ પૂર્ણતા છે અને તેઓ ઈશ્વરને તેમના તમામ પાસાઓમાં ગ્રહણ કરે છે. આ ઋષિની કૃપાથી, અર્જુનને જે બ્રહ્માંડિક દ્રષ્ટિ મળે છે તે જ સંજયને પ્રાપ્ત થાય છે અને તે વિશ્વાસપૂર્વક તેના અંધ રાજા ધૃતરાષ્ટ્રને તેની જાણ કરે છે.

ભગવાનનું બ્રહ્માંડીય સ્વરૂપ- 11-09 પછી 11-14

11-09.mp3

सञ्जय उवाच ।
एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः ।
दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम् ॥ ११-९॥
સંજયે કહ્યું:
11-09 આ રીતે બોલ્યા, હે રાજા, યોગના મહાન ભગવાન, હરિએ પાર્થને તેમનું સર્વોચ્ચ ઈશ્વર સ્વરૂપ બતાવ્યું.

11-10.mp3

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम् ।
अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम् ॥ ११-१०॥
11-10 ઘણા મુખ અને આંખો સાથે, ઘણા અદ્ભુત દૃશ્યો સાથે, ઘણા દિવ્ય આભૂષણો સાથે, ઘણા ઉત્થાનિત દૈવી શસ્ત્રો સાથે;

સમગ્ર બ્રહ્માંડ તેમનું પ્રગટ શરીર છે; તેથી તેના મોં અને આંખો અસંખ્ય છે. ઘણી બધી દૈવી ઘટનાઓ માનવ જ્ઞાનના અવકાશની બહાર છે. આવી ઘટનાઓને જોવા માટે અદ્ભુત તરીકે વખાણવા જેવી છે. સૌંદર્ય ઇશ્વરમાંથી નીકળે છે. સમગ્ર પ્રકૃતિના આકર્ષક અને મનમોહક સ્વરૂપો જાણે દિવ્ય આભૂષણોથી સુશોભિત હોય તેમ ભવ્ય શણગાર સજેલા હોય છે. દૈવી રચનાઓ અને ઘટનાઓ અનિવાર્ય છે. દૈવી યોજનાઓ અને ઘટનાઓ અનિવાર્ય છે. ઉત્કર્ષિત દૈવી શસ્ત્રો તેમને સર્વશક્તિમાન તરીકે પ્રગટ કરે છે.

11-11.mp3

दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम् ।
सर्वाश्चर्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम् ॥ ११-११॥
11-11 સ્વર્ગીય માળા અને વસ્ત્રો પહેરીને, આકાશી અત્તરથી અભિષેક, બધા અદ્ભુત, તેજસ્વી, અમર્યાદ, ચારે બાજુ ચહેરાઓ સાથે.

આ વ્યાખ્યાને અનુરૂપ પેનોરમા ભૌતિક આંખ માટે પણ ઉપલબ્ધ છે; દૈવી આંખે પારખેલા તમાશાની તો શું વાત કરવી! દરેક જગ્યાએ અને તમામ સ્તરે માત્ર દૈવી લક્ષણો જ પુરાવામાં છે.

11-12.mp3

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता ।
यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥ ११-१२॥
11-12 જો આકાશમાં એક સાથે હજાર સૂર્યનું તેજ પ્રગટે તો તે મહાત્માના વૈભવ સમાન હશે.

પેટર્નના સ્વરૂપમાં જાણીતાનો ઉલ્લેખ કરીને અજ્ઞાતનો અંદાજ કાઢવો જોઈએ. તેમ છતાં, અનુમાન ખોટું ન હોય તો અસ્પષ્ટ હોઈ શકે છે. ફક્ત આત્મ-સાક્ષાત્કાર આત્માઓ જ તેમના વિશે યોગ્ય દ્રષ્ટિકોણ કરી શકે છે. દૈવી ગુણો ધરાવતા માણસો જ ઈશ્વરને તેમના સાચા સ્વરૂપમાં ઓળખી શકે છે. હજાર સૂર્યની સામ્યતા દર્શાવે છે કે ભગવાન અનન્ય છે. એટલા માટે તે મહાત્મા છે - મહાન આત્મા.

11-13.mp3

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा ।
अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा ॥ ११-१३॥
11-13 ત્યાં દેવોના દેવના શરીરમાં, પાંડવે પછી સમગ્ર બ્રહ્માંડને તેના ઘણા વિભાગો સાથે એકમાં દોરેલા જોયા.

વિવિધતામાં એકતા એ કુદરતની યોજના છે. કોસ્મિક લાઇફ પોતાની જાતને અવકાશી પદાર્થો તરીકે, મનુષ્ય તરીકે, પ્રાણીઓ તરીકે, પક્ષીઓ તરીકે, વનસ્પતિ સામ્રાજ્ય અને અન્ય પ્રજાતિઓ તરીકે પ્રગટ કરે છે. આ બધી એક જ ચેતનાની અભિવ્યક્તિ છે. અવકાશી જગત, પાર્થિવ જગત, નીચલી દુનિયા - આ બધા વિવિધ પ્રકારના આનંદ માટેના પ્રદેશો છે. અને દરેક પ્રદેશમાં આનંદની પોતાની વસ્તુઓ હોય છે. આ બધા ઈશ્વરમાં સમાયેલ છે જે જીવનનું જીવન છે; આ રીતે વિવિધતામાં એકતા શક્ય બને છે.

11-14.mp3

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनञ्जयः ।
प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत ॥ ११-१४॥
11-14 પછી ધનંજય, આશ્ચર્યચકિત થઈને, તેના વાળ છેડા પર ઉભેલા, ભગવાનની આરાધના માટે તેની માળા નમાવી, હથેળીઓ જોડી બોલ્યા.

જ્યારે યોગી ભગવાનના દર્શન કરવા માટે પૂરતા ભાગ્યશાળી હોય છે, ત્યારે તેનો ઉત્સાહ તેના શરીર અને મનમાં ઉદ્ભવતા આધ્યાત્મિક ચાર્જ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. આહલાદક આશ્ચર્યથી અભિભૂત થવાની અસર તેના મન પર અનુભવાય છે. ઉભા થયેલા વાળ, આદરપૂર્વક માથું નમાવેલું અને સ્વયંસ્ફુરિત આરાધનામાં જોડાયેલી હથેળીઓ તેમના શરીર પર દેખાતા આનંદના નિશાન છે. મુખ હૃદયની પૂર્ણતાથી બોલે છે. નીચેના પ્રોત્સાહક નિવેદનનો નમૂનો છે.

બ્રહ્માંડીય દ્રષ્ટિ વ્યાખ્યાયિત - 11-15 થી 11-31

11-15.mp3

अर्जुन उवाच ।
पश्यामि देवांस्तव देव देहे
सर्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान् ।
ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थ-
मृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान् ॥ ११-१५॥
અર્જુને કહ્યું:
11-15 હે ભગવાન, હું તમારા શરીરમાં બધા દેવતાઓ અને તમામ પ્રકારના જીવોને જોઉં છું; બ્રહ્મા, ભગવાન, કમળ પર બેઠેલા અને બધા ઋષિઓ અને દિવ્ય સર્પો.

ચાર મુખવાળા બ્રહ્મા બધા જીવોના સર્જક છે; તેથી જ તે ઈસુ તરીકે આદરણીય છે. તે મહાવિષ્ણુની નાભિમાંથી નીકળેલા કમળ પર બિરાજમાન છે. જંગમ અને સ્થાવર તમામ જીવો બ્રહ્માંડના સ્વરૂપમાં સમાવિષ્ટ છે. તેમાં વશિષ્ઠ જેવા ઋષિ અને વાસુકી જેવા સાપ દેખાય છે.

11-16.mp3

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं
पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम् ।
नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं
पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप ॥ ११-१६॥
11-16 હું તને જોઉં છું, ચારે બાજુથી અનંત સ્વરૂપ, અસંખ્ય હાથ, પેટ, મોં અને આંખો સાથે; હે બ્રહ્માંડના સ્વામી, હે સર્વસ્વરૂપ, હું તમારો અંત, મધ્ય કે આરંભ જોતો નથી.

તમામ પ્રકારના અભિવ્યક્તિઓ તેમના સ્વરૂપો છે અને તે બધાથી પણ પર છે.

11-17.mp3

किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च
तेजोराशिं सर्वतो दीप्तिमन्तम् ।
पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ताद्
दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम् ॥ ११-१७॥
11-17 હું તમને તાજ, ગદા અને ચક્ર સાથે જોઉં છું; તેજનો સમૂહ સર્વત્ર ચમકતો, જોવામાં અઘરો, ચારેબાજુ ધગધગતો અગ્નિ અને સૂર્ય જેવો તેજસ્વી અને અમાપ.

સ્વપ્નમાં અનુભવાયેલી કોઈપણ દીપ્તિ ભૌતિક આંખોને ચમકાવતી હોય તેવું લાગે છે જો કે તે ખરેખર તેનાથી પ્રભાવિત નથી. દૈવી ચક્ષુને અહી મોટા માપ પર ચમકાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું છે, પરંતુ મન પર તેની અસર વંદનીય છે. આધ્યાત્મિક આંખ કે જે માંસલ આંખ કરતાં વધુ સારી કેલિબરની છે, તે સમગ્ર બ્રહ્માંડના સ્વરૂપને સમજવામાં મદદરૂપ નથી. તેથી તે અમાપ તરીકે પૂજવામાં આવે છે.
સત્વ ગુણનો રંગ સફેદ હોય છે. તેથી તેના પર આત્માની તેજનું પ્રતિબિંબ તેજસ્વી સૂર્ય કરતાં વધુ ચમકદાર છે.

11-18.mp3

અર્જુન જે નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યો છે તે નીચે મુજબ છે:
त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं
त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् ।
त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता
सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे ॥ ११-१८॥
11-18 તમે અવિનાશી છો, સાક્ષાત્કાર થનાર પરમાત્મા છો. તમે આ બ્રહ્માંડના મહાન ખજાનો છો; તમે શાશ્વત ધર્મના અવિનાશી રક્ષક છો. તમે પ્રાચીન પુરૂષ છો, હું માનું છું.

જે ઇશ્વરનો સાક્ષાત્કાર કરે છે તે તેને પામવાને લાયક બને છે. તેથી તે પરમાત્માની અનુભૂતિ એ સાધકનું લક્ષ્ય છે. આકાશ એ ફરતા વાદળોનો ખજાનો છે તેમ ભગવાન આ બ્રહ્માંડનો ખજાનો છે. જ્યારે બ્રહ્માંડ સમયાંતરે નાશ પામે છે, ત્યારે તે અવિનાશી રહે છે. તેમના દિવ્ય સાનિધ્યમાં શાશ્વત ધર્મ અથવા બ્રહ્માંડનું કાર્ય નિયમિતપણે થાય છે.

11-19.mp3

અર્જુનને હવે આ સત્યતાઓની ખાતરી થઈ ગઈ છે.
अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य-
मनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् ।
पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रं
स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम् ॥ ११-१९॥
11-19 હું તમને શરૂઆત, મધ્ય અથવા અંત વિના, અનંત શક્તિ સાથે, અનંત બાહુઓ સાથે, સૂર્ય અને ચંદ્રને તમારી આંખો તરીકે, તમારા ચહેરાની જેમ અગ્નિને જોઉં છું; તમારા તેજથી સમગ્ર બ્રહ્માંડને ગરમ કરો છો.

જે સમય, અવકાશ અને કારણની બહાર છે તેની શરૂઆત, મધ્ય કે અંત નથી. ભગવાન અનંત શક્તિ છે કારણ કે તે બ્રહ્માંડનું સર્જન, જાળવણી અને સંચાલન માત્ર એક રમત તરીકે કરે છે. ભગવાન પાસે અનંત ભુજાઓ છે કારણ કે તે તમામ જીવોને તેના સાધનો તરીકે સમાવીને તેની કોસ્મિક યોજનાને પૂર્ણ કરે છે. તે આત્માનું તેજ છે જે ઇન્દ્રિયોમાં પ્રકાશની જેમ ઝળકે છે. સૂર્ય, ચંદ્ર અને અગ્નિનો પ્રકાશ એ મૂળ આત્માનું પ્રતિબિંબ છે. સૂર્ય અને ચંદ્રને ભગવાનની આંખો અને અગ્નિને તેમનું મુખ કહેવું તે કાવ્યાત્મક છે. ભગવાનના તેજથી જ બ્રહ્માંડ જાણીતું છે.

11-20.mp3

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि
व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्च सर्वाः ।
दृष्ट्वाद्भुतं रूपमुग्रं तवेदं
लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन् ॥ ११-२०॥
11-20 આ અવકાશ અને સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચેની બધી જગ્યા ફક્ત તમે જ ભરેલી છે.હે મહાત્મા, તમારા અદ્ભુત અને ભયાનક સ્વરૂપને જોઈને ત્રણેય લોક ભયથી કંપી રહ્યા છે.

અર્જુનને હવે સમજાયું કે ભગવાન સર્વવ્યાપી છે. ભગવાન માત્ર તમામ વશીકરણ અને માધુર્ય જ નથી, તે તમામ ઉગ્રતા અને આતંક પણ છે. આમાંના એક અથવા બીજા વિરોધીનો અનુભવ નિરીક્ષકના મનની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે આવે છે. અર્જુન ભગવાનના આ ભયંકર સ્વરૂપને તેના સ્વભાવ સાથે તદ્દન સુસંગત રીતે જુએ છે.
જેઓ ભયાનક યુદ્ધનું દ્રશ્ય બનાવવા માંગતા ન હતા તે હવે સમજે છે કે તેની સાધનસામગ્રી સાથે અથવા તેના વિના, ભગવાને દુષ્ટતાના વિશ્વને શુદ્ધ કરવા માટે આ ભયાનક સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે.

11-21.mp3

अमी हि त्वां सुरसङ्घा विशन्ति
केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति ।
स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसङ्घाः
स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः ॥ ११-२१॥
11-21 દેવોની આ સેના ખરેખર તમારામાં પ્રવેશે છે; કેટલાક લોકો ધાકથી હાથ જોડીને તમારી પ્રશંસા કરે છે; મહાન ઋષિમુનિઓ અને સિદ્ધોના યજમાન "સારા રહો" અને ઉત્તમ સ્તોત્રોથી તમારી પ્રશંસા કરે છે.

જ્યારે તેની જરૂરિયાત આવે છે, ત્યારે ભગવાન મોટા પાયે માત્ર મનુષ્યોનો જ નહીં, પરંતુ સૌજન્યથી અમર કહેવાતા દેવોનો પણ નાશ કરે છે. જેમ રોગ શરીરને ખરાબ પદાર્થોથી સાફ કરે છે, તેમ ભગવાન મોટા પાયે વિનાશ દ્વારા દુષ્ટતાના વિશ્વને શુદ્ધ કરે છે. જેઓ ભગવાનની આ રચનાને અસ્પષ્ટપણે સમજે છે, તેઓ ધ્રૂજતા હાથ જોડીને અનિવાર્યતામાં પોતાને સબમિટ કરે છે. સૂર્યોદયમાં જેટલી ભવ્યતા હોય છે એટલી જ ભવ્યતા સૂર્યાસ્તમાં હોય છે. આ રીતે, ભગવાનના બ્રહ્માંડને મિટાવવામાં એટલી જ દિવ્યતા છે જેટલી તેની રચનામાં છે. નારદ જેવા મહાન ઋષિઓ અને કપિલ જેવા સિદ્ધો આ દૈવી રમતના ઉત્કૃષ્ટ ગૌરવને અનુભવે છે અને તેની પ્રશંસા કરવા માટે આનંદમાં જાય છે. તેમના સ્તોત્રો ઉમદા ભાષામાં પ્રેરક વિચારોથી ભરપૂર છે. વખાણનો અર્થ એ છે કે, "ભગવાન, તમારા મહાન કાર્યોમાંથી સારું નીકળે!"

11-22.mp3

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या
विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च ।
गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घा
वीक्षन्ते त्वां विस्मिताश्चैव सर्वे ॥ ११-२२॥
11-22 રુદ્ર, આદિત્ય, વસુ, સાધ્ય, વિશ્વાસ, અશ્વિન, મરુત, ઉષ્માપાસ, ગંધર્વોના યજમાનો, યક્ષ, અસુરો અને સિદ્ધો - તેઓ બધા તમારી સામે જોઈ રહ્યા છે અને તેઓ આશ્ચર્યચકિત છે.

ઉષ્માપા એ લોકો છે જેઓ ગરમ કેક અને ગરમ પીણાંનો આનંદ માણે છે. પિતૃ અથવા પૂર્વજોને ઉષ્માપા કહેવામાં આવે છે. દેવતાઓ પણ ભગવાનના વૈશ્વિક સ્વરૂપને સંપૂર્ણ રીતે જાણી શકતા નથી. તેના કેટલાક પાસાઓ તેમના કાર્યક્ષેત્રમાં આવે છે અને તેમને આશ્ચર્યચકિત કરી દે છે.

11-23.mp3

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं
महाबाहो बहुबाहूरुपादम् ।
बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालं
दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाहम् ॥ ११-२३॥
11-23 અસંખ્ય મુખ અને નેત્રોથી, હે પરાક્રમી, અસંખ્ય હાથ, જાંઘ અને પગ, અસંખ્ય પેટ, અને અસંખ્ય દાંતથી ભયંકર તમારા અમાપ સ્વરૂપને જોઈને- જગત આતંકિત થઈ ગયું છે, અને હું પણ છું.

માણસ તેના મનની સામગ્રીને બહારની દુનિયામાં રજૂ કરે છે અને તેને ઓળખે છે. અર્જુન હજુ સુધી જાણતો ન હતો કે ભગવાન સમગ્ર બ્રહ્માંડ બની ગયા છે અને તેમના અભિવ્યક્તિ માટે એક ભયજનક પાસું છે. તે અસાધારણ ક્ષમતા ધરાવતો માણસ હોવા છતાં તેનું અચાનક અને અણધાર્યું દૃશ્ય તેને ડરાવે છે. તે પોતાના મનની આ અસ્થિર સ્થિતિને દુનિયા પર લાદે છે અને કહે છે કે તેની જેમ દુનિયા પણ આતંકથી ઘેરાયેલી છે.

11-24.mp3

તેણે તેના ગભરાઈ જવાના કારણનો ઉલ્લેખ નીચે મુજબ કર્યો છે:-
नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं
व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम् ।
दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा
धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो ॥ ११-२४॥
11-24 જ્યારે હું તમને આકાશને સ્પર્શતા, અનેક રંગોથી ઝળહળતા, મુખ પહોળા, વિશાળ જ્વલંત આંખો સાથે જોઉં છું, ત્યારે મારું હૃદય ભયથી કંપી ઊઠે છે અને હે વિષ્ણુ, મને હિંમત કે શાંતિ મળતી નથી.

તે સ્વાભાવિક છે કે જ્યારે વ્યક્તિ અકલ્પ્ય વિશ્વ-ભક્ષક દૃષ્ટિ તરફ દોરવામાં આવે છે ત્યારે વ્યક્તિ બેચેન થઈ જાય છે. જ્યારે વ્યક્તિ સમજે છે કે બ્રહ્માંડના મહાસાગરમાં ક્રોધ અને શાંતિ સહવર્તી છે ત્યારે જ તેને સમજણ પ્રાપ્ત થાય છે.

11-25.mp3

અર્જુન તેના મનમાં સર્જાયેલા આતંકની અસરને સ્વીકારે છે:-
दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि
दृष्ट्वैव कालानलसन्निभानि ।
दिशो न जाने न लभे च शर्म
प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥ ११-२५॥
11-25 જ્યારે હું તમારા મુખને પ્રલય-અગ્નિ જેવાં દંતુઓથી ભયંકર જોઉં છું, ત્યારે હું ચાર દિશાઓ જાણતો નથી અને મને શાંતિ મળતી નથી. કૃપાળુ બનો, હે દેવતાઓના ભગવાન, હે બ્રહ્માંડના નિવાસસ્થાન.

ચતુર્થાંશને સૂર્ય અને ચંદ્રની મદદથી ઓળખવામાં આવે છે. પરંતુ એવું માની લઈએ કે તે ચમકતા અને અનહદ સૂર્યના ગર્ભમાં ડૂબી જાય છે. આવી સ્થિતિમાં ચતુર્થાંશ અને દિશાઓ બધુ જ નજરથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. અર્જુન હવે આવી સ્થિતિમાં પોતાને શોધે છે. બ્રહ્માંડના વિસર્જનની અગ્નિની જેમ, બ્રહ્માંડ સ્વરૂપની સર્વવ્યાપી જ્વાળાએ અર્જુનને વિચલિત કરી દીધો છે. તેથી તે ભગવાનને વિનંતી કરે છે કે તે ભયંકર સ્વરૂપને પાછું ખેંચી લે અને શાંત અને કૃપાળુ સ્વરૂપ ફરી શરૂ કરે.

11-26.mp3

11-27.mp3

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः
सर्वे सहैवावनिपालसङ्घैः ।
भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ
सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः ॥ ११-२६॥
11-26 પૃથ્વીના રાજાઓ ભીષ્મ, દ્રોણ અને સુતપુત્રોના સૈન્ય સાથે ધૃતરાષ્ટ્રના બધા પુત્રો, આપણા યોદ્ધા સરદારો સાથે,वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति
दंष्ट्राकरालानि भयानकानि ।
केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु
सन्दृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः ॥ ११-२७॥
11-27 તમારા મોંમાં ઉતાવળમાં પ્રવેશ કરી, દંતૂશળ સાથે ભયંકર અને જોવામાં ભયભીત. કેટલાક દાંત વચ્ચેની જગ્યામાં તેમના મણકાને કચડીને પાવડર થઇ ચોંટેલા જોવા મળે છે.

સુતપુત્ર એટલે સારથિનો પુત્ર. અહીં આ શબ્દ અર્જુનના શપથ લીધેલા શત્રુ કર્ણને દર્શાવે છે. તે જુએ છે કે તેના કટ્ટર દુશ્મન મૃત્યુ માટે વિનાશકારી છે. આગળ તેના દુશ્મનો બધા પહેલેથી જ મૃત્યુની પકડમાં છે. તેના સાથીઓ પણ નિકટવર્તી આગમાં નાશ પામવાનું નક્કી કરે છે. તોળાઈ રહેલા મહાન યુદ્ધનો હેતુ વિશ્વને માનવ નીંદણના મૃત વજનથી મુક્ત કરવાનો છે. વિજેતા માટેનું નુકસાન પરાજિત થયેલા લોકો કરતાં ઓછું નથી.

11-28.mp3

यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः
समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति ।
तथा तवामी नरलोकवीरा
विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति ॥ ११-२८॥
11-28 ખરેખર, જેમ નદીઓના ઘણા પ્રવાહો સમુદ્ર તરફ જાય છે, તેમ માનવ જગતના આ નાયકો પણ પોતાને તમારા ઉગ્રતાથી ધગધગતા મુખમાં ફેંકી દે છે.

પહાડોમાંથી નીકળતી નદીઓ પાસે દરિયાને મળવા દોડવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી. પૃથ્વીના શાસકો તેના પર પોતાનું કાયમી વર્ચસ્વ સ્થાપિત કરવાની યોજના ઘડી રહ્યા છે, જ્યારે વાસ્તવમાં તેઓ નિયતિની મૃત્યુ જાળમાં ફસાયેલા છે. ભસ્મ થવાના સમયે તેઓ વિજય માટે આયોજન કરી રહ્યા છે.

11-29.mp3

यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्गा
विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः ।
तथैव नाशाय विशन्ति लोकास्-
तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः ॥ ११-२९॥
11-29 As moths rush headlong into a blazing fire for destruction, so do these creatures hurriedly speed into Your mouths for their destruction.

Though merged in the ocean, the waters of the rivers continue to play their parts in the cosmic function. Whereas, as moths rush only to perish in the blazing fire, these multitudes are marching into the coming conflagration for their destruction which has become a cosmic necessity. But their redemption lies in their being reborn with a change of attitude.

11-30.mp3

लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ताल्-
लोकान्समग्रान्वदनैर्ज्वलद्भिः ।
तेजोभिरापूर्य जगत्समग्रं
भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो ॥ ११-३०॥
11-30 તમે તમારા સળગતા મોંથી આજુબાજુની બધી દુનિયાને બાળી નાખો છો, તમે તમારા હોઠ ચાટશો. હે વિષ્ણુ, તમારા તેજોમય કિરણો સમગ્ર વિશ્વને તેજથી ભરી દે છે અને તેને બાળી નાખે છે!

વિષ્ણુ જ સર્વવ્યાપી છે. તે સર્જનાત્મક અને વિનાશક શક્તિ તરીકે વિશ્વમાં ફેલાયેલો છે. આ સમયે ભગવાન અર્જુન સમક્ષ વિનાશક શક્તિ તરીકે દેખાય છે.

11-31.mp3

તેની નિરાશામાં તે આ રીતે પ્રાર્થના કરે છે:-
आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो
नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद ।
विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यं
न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम् ॥ ११-३१॥
11-31 મને કહો કે તમે કોણ છો, સ્વરૂપમાં ખૂબ ઉગ્ર છે. હું તમને પ્રણામ કરું છું, હે પરમાત્મા; દયા કરો. હું તમને જાણવા માંગુ છું, મૂળ એક. હું તમારો હેતુ જાણતો નથી.

ભગવાનનું શાંત, મોહક અને સુંદર સ્વરૂપ ભક્તોને આકર્ષે છે. આ રીતે તેમની તરફ આકર્ષિત થવું એ ભક્તિમય ઉપાસના તરીકે માનવામાં આવે છે તેમનું ભયાનક સ્વરૂપ ભક્તનું ધ્યાન બીજી રીતે ખેંચે છે. અને તેમાં લીન થવું એ પણ એક પ્રકારની ઉપાસના છે. સંપૂર્ણ લાયક ભક્ત તે છે જે ભગવાનના ઉત્કૃષ્ટ અને અદ્ભુત પાસાઓને સમાન ભક્તિ અને ગ્રહણ સાથે સ્વીકારે છે. ભયભીત વ્યક્તિની પૂજા કરવાથી ભય પર વિજય થાય છે. પરંતુ અર્જુન ઘણા સામાન્ય ભક્તોની જેમ ભયંકર પૂજા માટે તૈયાર નથી.
અર્જુન દ્વારા તે ઇશ્વર બધું જ સાકાર થઈ રહ્યું છે. પરંતુ તે બધા તબક્કાઓમાં શું સમાયેલું છે, તે તેને જાણતું નથી અને તે જાણવું તેના માટે અશક્ય છે. માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓ એકબીજા સાથે સંકળાયેલી છે. તેની પ્રવૃત્તિઓને જાણવી એ માણસને જાણવાની એક રીત છે, અમુક અંશે. તેવી જ રીતે ભગવાનને તેમના કાર્યો દ્વારા ઓળખી શકાય છે. અને અર્જુન એ જ પ્રાર્થના કરે છે.