अथ चतुर्दशोऽध्यायः । गुणत्रयविभागयोगः
14. ગુણત્રય વિભાગ યોગ.
ત્રણ ગુણોનો યોગ.

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु
ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे
गुणत्रयविभागयोगो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४॥
ભગવદ્ ગીતાના ઉપનિષદમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન, સર્વોપરી, યોગનું વિજ્ઞાન અને શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ, આ ચૌદમું પ્રવચન નિયુક્ત છે:
ત્રણ ગુણોના વિભાજનનો યોગ

ગુણોને પાર કરનારની વ્યાખ્યા 14-21 થી 14-27 સુધી

14-21.mp3

હવે અર્જુન માટે શંકા પેદા કરવાનો પ્રસંગ ઊભો થયો છે; અને તે તેનો લાભ ઉઠાવે છે.
અર્જુને કહ્યું:
अर्जुन उवाच ।
कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ १४-२१॥
14-21 હે પ્રભુ, જેણે ત્રણ ગુણો પાર કર્યા છે તેના ગુણ શું છે? તેનું આચરણ કેવું છે? અને તે ગુણોથી ઉપર કેવી રીતે વધે છે?
અહીં ત્રણ પ્રશ્નો એક સાથે જોડાયેલા છે. તેમને અલગ અલગ જવાબ આપવામાં આવી રહ્યા છે.

આ અર્જુન દ્વારા પૂછવામાં આવેલા પ્રથમ પ્રશ્નના જવાબમાં છે.
1. હે ભગવાન, જેણે ત્રણ ગુણો પાર કર્યા છે તેના ચિહ્નો શું છે?

14-22.mp3

પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:
श्रीभगवानुवाच ।
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ १४-२२॥
14-22 તે, હે પાંડવો, જે હાજર હોય ત્યારે પ્રકાશ, પ્રવૃત્તિ અને ભ્રમણાને ધિક્કારતા નથી અને ગેરહાજર હોય ત્યારે તેમની પાછળ ઝંખના કરતા નથી;

1. સત્ત્વમાં ડૂબેલી વ્યક્તિની પોતાની બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિઓ અને શુદ્ધ આનંદ હોય છે જેમાં તે ઊંડે સુધી સમાઈ જાય છે.
2. શાસ્ત્રીય શિક્ષણ ભક્ત પર અદ્ભુત અસર કરે છે.
3. પવિત્ર ઉપદેશો, ઉત્સાહપૂર્ણ સ્તોત્રો, ઊંડું ધ્યાન -
આ બધું સાત્વિક સ્વભાવની વ્યક્તિ ધ્યાનપૂર્વક કરે છે. જો આ પ્રવૃત્તિઓ એક દિવસ માટે વિક્ષેપિત થાય અથવા ચૂકી જાય, તો સાધકને એવું લાગે છે કે તેણે એક મોટી આધ્યાત્મિક ખોટ સહન કરી છે. આ અનુભૂતિ તેના સત્વ ગુણ સાથે સંકળાયેલા હોવાનો સંકેત છે.
પરંતુ જે વ્યક્તિ સદ્ગુણોથી આગળ વધી ગઈ છે તેણે આ નિયમોનું પાલન કરીને કંઈ મેળવવાનું નથી અને તેનો ત્યાગ કરવાથી કંઈ ગુમાવવાનું નથી. આ સારા વ્યવસાયો સાથે અથવા તેના વિના, બ્રહ્માના જાણકાર હંમેશા બ્રહ્મામાં વિશ્રામ કરે છે.

મુક્ત આત્માઓ વિશ્વમાં કેવી રીતે જીવે છે? તેઓ કિંગફિશરની જેમ જીવે છે જે માછલી પકડવા માટે ઊંડા પાણીમાં ડૂબકી મારે છે, પણ ભીનું થતું નથી. તેની પાંખો પરના થોડા ટીપાં સરળતાથી હલી જાય છે. મુક્ત આત્માઓ વિશ્વમાં બનતી ઘટનાઓથી અપ્રભાવિત રહે છે - શ્રી રામકૃષ્ણ

રજસમાં ફસાયેલો માણસ હંમેશા જાગ્રત રહે છે. તેને જે સારું લાગે છે, તે નિષ્ઠાપૂર્વક ચલાવે છે; અને અન્ય જે તેના દ્વારા ખરાબ માનવામાં આવે છે, તેને ધિક્કારવામાં આવે છે અને ટાળવામાં આવે છે. નિયમિતપણે મંદિરમાં જવું અને ધાર્મિક પૂજા ઝીણવટપૂર્વક કરવી એ તેમના જીવનના તમામ પાસાઓ છે, જે છોડવા માટે ખૂબ પવિત્ર છે.
પરંતુ જે માણસ ગુણોથી આગળ વધી ગયો છે તે આ બધા પાલનને માત્ર શાળાના અભ્યાસ તરીકે રાખે છે. તેમને વળગી રહેવાથી તેમને કશું મળતું નથી અને તેમને છોડી દેવાથી કશું જ ગુમાવતું નથી. કોઈપણ અને દરેક સારી ક્રિયા તેના દ્વારા નિષ્ઠાપૂર્વક કરવામાં આવે છે, અને જ્યારે કંઈપણ કરવામાં આવતું નથી ત્યારે તે સમાન રીતે શાનદાર હોય છે. પરંતુ તેની પાસેથી કોઈ ખરાબ કૃત્ય નીકળવું અશક્ય છે.

તમસને અનુસરનાર વ્યક્તિ માટે આળસ અને ઊંઘ આવકાર્ય છે. જો તેની ઊંઘમાં ખલેલ પહોંચે તો તેને ખૂબ ગુસ્સો આવે છે.
પણ જે વ્યક્તિ ગુણોથી આગળ નીકળી ગયો છે તે ઊંઘ અને જાગરણને એક સમાન માને છે. તેના શરીરને જરૂરી આરામ આપવામાં આવે છે જે એક પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિમાં આપોઆપ ન્યૂનતમ બની જાય છે.

બ્રહ્મા જ્ઞાની કે જેઓ ત્રણ ગુણોથી આગળ વધી ગયા છે તે અરીસામાં જોવા મળતા ગુણો દર્શાવે છે. તે તેની આગળ મૂકવામાં આવેલી વસ્તુઓને ખરેખર પ્રતિબિંબિત કરે છે. જ્યારે તેની સમક્ષ કશું રજૂ કરવામાં આવતું નથી ત્યારે તે પોતાની સ્થિતિમાં જ રહે છે. અરીસો તેની નિકટતામાં વસ્તુઓના દેખાવ અને અદ્રશ્ય થવાથી કોઈ રીતે પ્રભાવિત થતો નથી. આના જેવું જ મુનિના મનમાં ત્રણ ગુણો દ્વારા મેળવેલ સ્થાન છે જેણે તેમને પાર કર્યા છે. જ્યારે તેઓ આવે છે અને જાય છે, ત્યારે તે તેમનાથી અપ્રભાવિત રહે છે.

આ ત્રણેય પદો અર્જુને ઉઠાવેલા બીજા પ્રશ્નના જવાબમાં છે.
2. તેનું વર્તન કેવું છે?

14-23.mp3

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ १४-२३॥
14-23 જે ગતિહીન બેસે છે, ગુણોથી ચલિત થતો નથી, જે ગુણો ગતિમાન છે તે જાણવા છતાં સ્થિર રહે છે અને હલતો નથી;

જ્યારે પવન ફૂંકાય છે ત્યારે તેના પરના વૃક્ષો, છોડ અને લતા હલી જાય છે ત્યારે ટેકરી ધ્રૂજતી નથી. ગુણ બ્રહ્મજ્ઞાનીમાં ફરે છે પરંતુ શાંત, સ્થિર અને સંસારમાં થઈ રહેલી ઘટનાઓથી બેફિકર રહે છે.

14-24.mp3

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १४-२४॥
14-24 સુખ અને દુ:ખમાં સંતુલિત, સ્વ-સ્થિર, માટીનો ગઠ્ઠો, એક પથ્થર અને સોનું સમાન રીતે જોવું; સહમત અને અસંમતમાં એકસરખું, મક્કમ, નિંદા અને વખાણમાં સમાન;

ગુણોએ માનવ દેહનું સ્વરૂપ લીધું છે; તેણે વિવિધ પદાર્થોનું સ્વરૂપ પણ લીધું છે. અને આ સ્વરૂપો એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.
આત્મા આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો પક્ષ નથી. આત્માને જાણનાર તે આત્મા જ રહે છે, પછી ભલે તે ગુણોની કામગીરી ગમે તે હોય.

14-25.mp3

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ १४-२५॥
14-25 સન્માન અને અપમાનમાં સમાન, મિત્ર અને શત્રુમાં સમાન, તમામ ઉપક્રમોનો ત્યાગ - તે સદ્ગુણોથી ઉપર થયો હોવાનું કહેવાય છે.

જે ગુણોથી બંધાયેલો છે અને જે અજ્ઞાન છે તેના માટે સન્માન અને અપમાન, મિત્રતા અને શત્રુતા જેવા દ્વૈત અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જીવા છતની મક્કમતાને લીધે, વ્યક્તિગત સાહસોમાં પોતાને સામેલ કરવાનું શક્ય બને છે.
પરંતુ આ મર્યાદા એવા વ્યક્તિ માટે નથી કે જે ત્રણ ગુણોથી આગળ વધી ગયો હોય.

ત્રીજા અને છેલ્લા પ્રશ્નનો જવાબ હવે આપવામાં આવી રહ્યો છે:-
3. તે ગુણોથી ઉપર કેવી રીતે વધે છે?

14-26.mp3

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४-२६॥
14-26 અને નિરંતર ભક્તિભાવથી મારી સેવા કરનાર બનો, ગુણોની પેલે પાર જઈને બ્રહ્મ બનવા માટે યોગ્ય છે.

ભગવાનને અર્પણ કરનાર ભક્તના હૃદયમાં અતિશય ભક્તિ ઉભરે છે. તેની પાસે નારાયણ સિવાય બીજું કંઈ નથી જે અંદર અને બહાર બંનેને ઓળખી શકે. આ તીવ્ર ઉત્સુકતા તેમના બ્રહ્મ બનવા સાથે સમાપ્ત થાય છે. જેમ પ્રકાશ આવે ત્યારે અંધકાર અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેમ બ્રહ્મજ્ઞાનનો ઉદય થાય ત્યારે ત્રણ ગુણો અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

ભક્ત ઈશ્વરને અનેક સ્વરૂપોમાં જુએ છે. પરંતુ જ્યારે તે સમાધિમાં જાય છે ત્યારે આ જ ઈશ્વરનો તેમને નિરાકાર અનંત નિર્ગુણ બ્રહ્મ તરીકે સાક્ષાત્કાર થાય છે. આ અનુભૂતિમાં જ ભક્તિ અને જ્ઞાનનો સમન્વય થાય છે. શ્રી રામકૃષ્ણ

શું ગુણોથી આગળ વધવાનું એકમાત્ર સાધન ભક્તિ છે? સ્પષ્ટીકરણ આવે છે:-

14-27.mp3

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ १४-२७॥
14-27 કારણ કે હું બ્રહ્મ, અવિનાશી અને અવિશ્વસનીય, શાશ્વત ધર્મ અને સંપૂર્ણ આનંદનું ધામ છું.

ચારેય યોગ અહીં સુમેળમાં છે.
1. ભક્તિ અને તેના દ્વારા સગુણ બ્રહ્મની પ્રાપ્તિ અગાઉના શ્લોકમાં સમજાવવામાં આવી છે.
2. અમર અને અપરિવર્તનશીલ બ્રહ્મ અથવા નિર્ગુણ બ્રહ્મ જ્ઞાન યોગ દ્વારા પહોંચે છે.
3. કર્મયોગ દ્વારા ભગવાનની સેવા કરવાથી, શાશ્વત ધર્મ અથવા સુનાતન ધર્મ કે જે બ્રાહ્મણનું બીજું નામ છે તેને પોતાનો બનાવવામાં આવે છે.
4. રાજયોગના અભ્યાસથી અમૃત ધારાનું નિર્માણ થાય છે, જે દૈવી અમૃત સંપૂર્ણ આનંદ આપે છે જે બ્રહ્માનું બીજું નામ છે.
આમ ચારેય યોગો એ માર્ગ છે જેને અનુસરીને સાધક ત્રણ ગુણોથી આગળ નીકળી જાય છે.
આ ચારેય યોગોને એકસાથે અપનાવવાનો યોગ્ય માર્ગ છે. જે આમ કરે છે તે ત્રણ ગુણોને પાર કરે છે અને બ્રહ્મમાં પ્રવેશ કરે છે જે તેમની પરે છે.

એક પ્રવાસી ગાઢ જંગલમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. ત્રણ ચોરોએ તેના પર હુમલો કર્યો અને તેને પકડી લીધો. તેણે તરત જ તેની તમામ મિલકતમાંથી મુક્તિ મેળવી. પછી પ્રથમ લૂંટારો પીડિતાને મારવા માટે તેની ખંજર કાઢી. અન્ય લુખ્ખાએ આવા કડક પગલા સામે વિનંતી કરી અને સાથીને ઝડપી બાંધવા અને તેને તેના ભાગ્ય પર છોડી દેવાની તરફેણમાં મત આપ્યો. આ સલાહ પર કાર્યવાહી કરવામાં આવી અને ચોરો ઘટનાસ્થળેથી ચાલ્યા ગયા. પરંતુ થોડી જ વારમાં નરમ હૃદયવાળો ત્રીજો ડાકુ ફરી દેખાયો અને તેણે પીડિતને છોડી દીધો અને તેને પ્રેમથી ઘરનો રસ્તો બતાવ્યો. આભારી પ્રવાસીએ આ અણધાર્યા તારણહારને તેમની સાથે આવવા અને તેમની કૃતજ્ઞતા અને આતિથ્ય સ્વીકારવા વિનંતી કરી. પરંતુ અજાણી વ્યક્તિએ નમ્રતાપૂર્વક તેની મર્યાદાથી આગળ જવાની અસમર્થતા વ્યક્ત કરી અને જંગલમાં ગાયબ થઈ ગયો.
આ દુનિયા એક જંગલ છે. ત્રણ ગુણ ત્રણ ચોર છે. આત્મા ભટકનાર છે. દૈવી ગુણો તેની સંપત્તિ છે. ત્રણ ગુણોમાંથી તમસ તેનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. રજસ તેને વાસના, લોભ અને ક્રોધથી બાંધે છે. સત્વ તેને આ બંધનોમાંથી બચાવે છે અને ભગવાન તરફનો માર્ગ બતાવે છે. પરંતુ ગુણ જેવો છે, સત્વ બ્રહ્મના સાનિધ્યમાં પ્રવેશ મેળવી શકતો નથી. - શ્રી રામકૃષ્ણ

પૌરાણિક કથાઓ જણાવે છે કે ભગવાન શિવે અજેય એવા ત્રણ શક્તિશાળી રાક્ષસોના લોખંડ, ચાંદી અને સોનાના ગઢ પર હુમલો કરવા અને ઘેરાબંધી કરવા માટે વિસ્તૃત તૈયારીઓ કરી હતી. આખરે, મહાન ભગવાનની દૈવી આંખ ખોલવાથી રાક્ષસો અને તેમના પ્રદેશોનો સંપૂર્ણ વિનાશ થયો. તે આત્મજ્ઞાનની મદદથી ત્રણ ગુણોની ઉત્કૃષ્ટતાની પૌરાણિક રજૂઆત છે.

માણસ સત્વની અભિલાષા રાખે અને ત્યાં સ્થાપિત થાય તો શું તે પૂરતું છે? જવાબ આવે છે:-
ગુણોથી આગળ વધવું એ મુક્તિ છે 14-19 અને 14-20

14-19.mp3

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ १४-१९॥
14-19 જ્યારે દ્રષ્ટા સ્થિતિઓ સિવાય કોઈ અન્ય કર્તાને જોતો નથી, અને જે સ્થિતિઓથી ઉચ્ચ છે તેને જાણે છે, ત્યારે તે મારા અસ્તિત્વમાં પ્રવેશ કરે છે.

1. પ્રકૃતિ જ બધી ક્રિયાઓનું કારણ છે.
2. ગુણો પ્રકૃતિ સિવાય બીજું કોઈ નથી, તેઓ તેની સાથે સમાન છે.
3. તેથી ગુણોને તમામ પ્રવૃત્તિઓના એજન્ટ તરીકે રાખવામાં આવે છે, પછી ભલે તે ક્યાં પણ થાય.
4. ઇન્દ્રિયો અને ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો એ બધું જ ગુણોના ફેરફારો સિવાય બીજું કંઈ નથી.
5. નીચા ગુણોથી આગળ વધવું અને શ્રેષ્ઠ ગુણો પર ચઢવું એ સાંસારિક જીવનની યોજના અને હેતુ છે.
શુદ્ધ સત્ત્વ પ્રાપ્ત કરવાથી શું જીવનનું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત થાય છે?
1. શુદ્ધ સત્વ પ્રાપ્ત કરવું એ પૃથ્વી પરના જીવનની પરાકાષ્ઠા છે; પણ તે અવસ્થાને પણ પાર કરવાની છે.
2. નિર્ગુણ બ્રહ્મ ત્રણ ગુણોથી પર છે.
3. એ સંપૂર્ણ સ્થિતિમાં પ્રવેશવું એ જીવનનું લક્ષ્ય છે.
4. તે સ્થિતિમાં ન તો કર્મ છે કે ન તો એજન્સી.
5. તે હાંસલ કરવા માટેનું સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય છે, જો કે તેને શબ્દોમાં વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતું નથી.

ઈશ્વર ભક્તના હૃદયમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે તેના સંકેતો શું છે? પરોઢ એ સૂર્યોદયનો આશ્રયસ્થાન છે. એ જ રીતે, નિઃસ્વાર્થતા, માધ્યમની ગેરહાજરી, શુદ્ધતા અને તેના જેવા દૈવી ગુણો ઇશ્વરના આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિથી આગળ છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

14-20.mp3

ગુણોથી આગળ વધનારને શું ફાયદો થાય છે? આશીર્વાદનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે:-
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥ १४-२०॥
14-20 આ ત્રણ ગુણોમાંથી જેમાંથી શરીરની ઉત્પત્તિ થાય છે તેને ઓળંગીને મૂર્તિમંત વ્યક્તિ જન્મ, મૃત્યુ, ક્ષય અને પીડામાંથી મુક્ત થઈને અમરત્વને પ્રાપ્ત કરે છે.

બ્રહ્મ જ્ઞાનની વિપુલતા અહીં સમજાવવામાં આવી છે. જીવાત્મા ત્રણ ગુણોથી બનેલા શરીરમાં રહે છે, પરંતુ તેનો આદર્શ પોતાના નિવાસસ્થાનથી પોતાને ઓળખવાનો નથી. જન્મ, ક્ષય અને મૃત્યુની પીડા એ જીવાત્માને જ થાય છે જે શરીર સાથે પોતાને ઓળખે છે. જીવનમુક્ત એ છે જે શરીરમાં રહીને પણ દેહભાવથી મુક્ત હોય છે. બ્રહ્મના આનંદમાં સ્થિત હોવાથી તે વાસ્તવમાં ત્રણ ગુણોની પાર થઈ ગયો છે.

શરીરનું જન્મ અને મૃત્યુ છે. પરંતુ આત્મા આ ફેરફારોથી મુક્ત છે. તે તેના કોટલુંમાં સોપારી જેવો છે. જ્યારે હજુ પણ નરમ હોય છે, ત્યારે આ અખરોટ અને તેના શેલ એકબીજાને પકડી રાખે છે પરંતુ જ્યારે પાકે છે ત્યારે અખરોટ પોતાને કોટલુંથી અલગ કરે છે. બ્રહ્મ જ્ઞાનમાં શરીરની ચેતના દૂર થઈ જાય છે - શ્રી રામકૃષ્ણ

જ્ઞાન મુક્તિને મદદ કરે છે 14-01 અને 14-02

14-01.mp3

પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:-
श्रीभगवानुवाच ।
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १४-१॥
14-01 હું ફરીથી તે સર્વોચ્ચ જ્ઞાન જાહેર કરીશ, જે તમામ પ્રકારના જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ છે; આ જાણીને તમામ ઋષિઓએ આ સંસારમાંથી પરમ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી છે.

1. જે સંતોએ જ્ઞાન મેળવ્યું છે તેઓ પાસે બીજું કશું મેળવવાનું નથી.
2. અને આ પરમ જ્ઞાન પહેલાથી જ સમજાવવામાં આવ્યું છે. જો કે, તેને ફરીથી બીજા ખૂણાથી દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
3. જેમણે પોતાના મનને શુદ્ધ કર્યું છે તેમના માટે બ્રહ્મનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું સૌથી સહેલું છે, પરંતુ જેમના મન સંસારમાં ડૂબેલા છે તેમના માટે તે સૌથી મુશ્કેલ અને ઓછું સમજી શકાય તેવું છે.
4. તેથી તેને શક્ય તેટલી બધી રીતે રજૂ કરવાની જરૂર છે.
5. બ્રહ્મજ્ઞાનના ઉપાસકોને મુનિ કહેવામાં આવે છે.
6. તેઓ આ જ્ઞાનમાં જે હદ સુધી પ્રગતિ કરે છે, તે હદે તેમની પૂર્ણતા છે.
7. જ્યારે અદ્યતન બ્રહ્મા જ્ઞાની હંમેશા પોતાનામાં સંપૂર્ણ હોય છે, તેમનું ભૌતિક અસ્તિત્વ ઘણીવાર સ્પષ્ટ ખામીઓને જન્મ આપે છે.
8. જો કે, ક્ષેત્રની મર્યાદાઓ ક્ષેત્રના નિષ્ણાત અથવા પોતાના પર લાદવી જોઈએ નહીં.
9. પરંતુ આ ભૂલ વારંવાર થતી હોવાથી, સ્વ-જ્ઞાનને ફરીથી અને ફરીથી અને જુદી જુદી રીતે સમજાવવાની જરૂર છે.

ઈશ્વરને લગતું જ્ઞાન એ જ વાસ્તવિક જ્ઞાન છે. કળા અને વિજ્ઞાનની શાખાઓ, તર્કશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ-શિક્ષણ જેમ કે આ સામાન્ય રીતે સમજણને સ્પષ્ટ કરવાને બદલે ગૂંચવણમાં મૂકે છે. પવિત્ર પુસ્તકો ઘણીવાર હાથકડીઓ તરીકે કાર્ય કરે છે જે મુક્ત વિચારને અટકાવે છે. દરેક શિક્ષણ સારું છે તે માણસને ભગવાન તરફ માર્ગદર્શન આપી શકે. --શ્રી રામકૃષ્ણ

14-02.mp3

બ્રહ્મ જ્ઞાનના ફાયદાઓ છે:-
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ १४-२॥
14-02 જેઓ આ જ્ઞાનમાં સમર્પિત થઈને મારી સાથે એકતા પામ્યા છે, તેઓ ન તો સૃષ્ટિના સમયે જન્મે છે અને ન તો વિસર્જન સમયે વિચલિત થાય છે.

દરિયામાં ફેંકવામાં આવેલી મીઠાની ઢીંગલી તેનું ધારેલું વ્યક્તિત્વ ગુમાવી દે છે અને તેની કુદરતી સ્થિતિ પાછી મેળવે છે. જ્ઞાની માણસની પણ એવી જ હાલત છે. તે પોતાની જાતને બ્રહ્મ સાથે ઓળખાવે છે, જે પ્રકૃતિના ફેરફારોની બહાર છે. જન્મ અને મૃત્યુ સાથે સંકળાયેલા સંક્રમણો તેને મુશ્કેલી અથવા કલંકિત કરતા નથી.

જ્યારે ખેતરમાં વાવણી કરવામાં આવે ત્યારે બાફેલી ડાંગર અંકુરિત થતી નથી. પરંતુ ચણા ઉકાળ્યા વિના વધતા રહે છે. જે મનુષ્ય બ્રહ્મ જ્ઞાનની અગ્નિમાં સ્નાન કરે છે તે જન્મ-મરણથી પરેશાન થતો નથી: પણ અજ્ઞાની તે કસોટીમાંથી બચી શકતો નથી. - શ્રી રામકૃષ્ણ

How is the cycle of birth kept up? The answer comes :-
The Process of Birth 14-03 & 14-04

14-03.mp3

मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ १४-३॥
14-03 મારો ગર્ભ મહત બ્રહ્મા (પ્રકૃતિ) છે; તેમાં હું જંતુ મૂકું છું; તેથી, હે ભરત, બધા જીવોનો જન્મ છે.

પ્રકૃતિને મહત બ્રહ્મા કહેવામાં આવે છે, જે ચારમુખી છે. તે ત્રણ ગુણોથી બનેલો છે. તે જંગમ અને સ્થાવર દરેક વસ્તુનું ભૌતિક કારણ છે. બ્રહ્માંડના રૂપમાં તેના બહુવિધ જીવો સાથે જે કંઈ પણ પ્રગટ છે તે તે છે; અને તેની સુષુપ્ત અવસ્થા ઘણી ઊંચી છે. આ કારણોસર તેઓ મહત બ્રહ્મા-મહાન અસ્તિત્વ તરીકે ઓળખાય છે. સર્વવ્યાપકતા તેમની છે.
જમીનમાં બીજ વાવવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયામાં બીજ સૂક્ષ્મજંતુ છે અને જમીન ગર્ભાશય છે. જ્યારે શિશુ અસ્તિત્વમાં આવે છે, ત્યારે તેના માતા અને પિતા અનુક્રમે પ્રકૃતિ અને પુરુષ તરીકે કાર્ય કરે છે. આ કાર્ય મેક્રોકોસ્મિક સ્કેલમાં પણ થાય છે. સ્વ-ચેતનાનું સૂક્ષ્મજંતુ પ્રકૃતિના મહાન ગર્ભમાં રહેલું છે. ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞનું આનંદમય મિલન આ રીતે થાય છે, જે હિરણ્યગર્ભના આગમન તરફ દોરી જાય છે, જે વૈશ્વિક મૂર્ત સ્વરૂપ છે. અને અસંખ્ય જીવાત્માઓ આ બ્રહ્માંડમાંથી નીકળતા કિરણો સિવાય બીજું કોઈ નથી. જીવાત્મા સમજશક્તિથી સંપન્ન હોવાને કારણે તેને ક્ષેત્રજ્ઞ પણ કહેવામાં આવે છે. જીવાત્મામાં ભિન્નતા અને કક્ષા બધું જ અજ્ઞાનથી જન્મેલી ઇચ્છાઓને કારણે મર્યાદિત સંલગ્ન (ઉપાધિઓ)ને કારણે છે. પરિણામે જીવાત્માઓ અનંત યોગ્યતા અને સ્વભાવના છે.
આગળનો શ્લોક આ હકીકતને વધુ સ્પષ્ટ કરે છે.

14-04.mp3

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ १४-४॥
14-04 હે કૌન્તેય, કોઈપણ યોનિમાં ગમે તે સ્વરૂપો ઉત્પન્ન થાય, મહાન બ્રહ્મા (પ્રકૃતિ) તેમનો ગર્ભ છે, હું બીજ આપનાર પિતા છું.

કુદરતના ગર્ભાશયને અનંત રીતે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જે તમામ પ્રકારના જીવોના વિકાસ માટે અવકાશ પ્રદાન કરે છે. દેવો, મનુષ્યો, પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, જંતુઓ, વનસ્પતિ, બેક્ટેરિયા - આ બધામાં જન્મ અને વૃદ્ધિ માટે યોગ્ય ગર્ભ છે. પ્રકૃતિ એ તમામ સૃષ્ટિની વૈશ્વિક માતા છે. અને ભગવાન પિતા છે.

પ્રકૃતિ જીવોને કેવી રીતે બાંધે છે? પ્રક્રિયા સમજાવેલ છે:-
જ્ઞાનના કાર્યો 14-05 થી 14-10 સુધી

14-05.mp3

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ १४-५॥
14-5 સત્વ, રજસ, તમસ – આ ગુણો, હે પરાક્રમી, પ્રકૃતિમાંથી જન્મેલા, અવિનાશી મૂર્ત સ્વરૂપને શરીરમાં બાંધે છે.

પ્રકૃતિ ત્રણ ગુણોથી બનેલી છે. આનો અર્થ એવો ન કરવો જોઈએ કે જેમ સોના જેવા પદાર્થો પર સ્વરૂપો લાદવામાં આવે છે, તે જ રીતે ગુણો પ્રકૃતિ પર લાદવામાં આવે છે. હકીકતમાં, જેમ અગ્નિ અને તેની ગરમી એક જ છે; સ્વભાવ અને ગુણો સમાન છે. ત્રિરંગા પ્રિન્ટિંગમાં, રંગીન ચિત્ર માટે જરૂરી તમામ વિવિધ રંગો અને શેડ્સ ખૂબ અસરકારક રીતે બહાર લાવી શકાય છે. કોઈપણ રીતે, સમગ્ર પ્રકૃતિ ત્રણ ગુણોથી બનેલી છે. પદાર્થમાં તે એક છે જ્યારે સ્વરૂપમાં તે ત્રણ છે.
પ્રકૃતિ અથવા ક્ષેત્ર ક્ષેત્રજ્ઞ પર આધારિત છે. જેની માલિકી છે તેની સાથે ગુણો કેવી રીતે જોડી શકાય? સત્ય તો એ છે કે અજ્ઞાનને લીધે અવિચારી આત્મા બંધનમાં પડેલો દેખાય છે. પાણીમાં તરંગોને કારણે તેમાં સૂર્યનું પ્રતિબિંબ પડવા લાગે છે. તે સૂર્યનું પ્રતિબિંબ છે જે ધ્રૂજે છે, પરંતુ વાસ્તવિક સૂર્ય નથી. આમ પ્રતિબિંબિત આત્મા ગુણોના બંધનોથી બંધાયેલો દેખાય છે, જ્યારે વાસ્તવમાં પ્રતિબિંબિત આત્મા કે મૂળ આત્મા કોઈપણ રીતે બંધાયેલો નથી.

14-06.mp3

ત્રણ ગુણોની લાક્ષણિકતાઓ હવે વર્ણવવામાં આવી છે:-
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ १४-६॥
14-06 આમાંથી, સત્વ, શુદ્ધ હોવાને કારણે, તેજસ્વી અને અનિવાર્ય છે. હે નિર્દોષ, તે આનંદની આસક્તિ અને જ્ઞાનની આસક્તિ કરીને બાંધે છે.

સત્વ ગુણની તુલના સમાનરૂપે બનેલા સ્પષ્ટ કાચ સાથે કરી શકાય છે. પ્રકાશ તેમાંથી અવિરત અને અપ્રમાણિત પસાર થાય છે. તે કાચમાંથી દેખાતી વસ્તુઓ સામાન્ય નરી આંખની જેમ આબેહૂબ રીતે જોઈ શકાય છે. સત્વ આત્માની તેજની જેમ પારદર્શક છે. વસ્તુઓને તેમના સાચા પરિપ્રેક્ષ્યમાં નિરપેક્ષપણે જોવી એ જ ધર્મનિરપેક્ષ જ્ઞાન છે. આત્માને તે જેવો છે તે જોવો એ પવિત્ર જ્ઞાન છે.
આનંદનો આનંદ સામાન્ય માણસો કરતાં અત્યંત વિકસિત લોકોમાં વધુ આનંદ સાથે હોય છે. આ પૂર્વ જીવોમાં સત્વના વર્ચસ્વને કારણે છે. તેના બદલામાં આનંદનો હૃદયપૂર્વકનો આનંદ તેના પ્રત્યે અતિશય આસક્તિ પેદા કરે છે. જેઓ આનંદનો આનંદ માણે છે તે પછીથી આનંદના વિષયનું પોતાનું જ્ઞાન વધારવાનો પ્રયત્ન કરે છે. વસ્તુમાંથી પ્રાપ્ત થયેલ આનંદ અને તે વસ્તુનું જ્ઞાન એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે. તેથી જ્ઞાન પ્રત્યે એટલી જ આસક્તિ વધે છે જેટલી આનંદ પ્રત્યેની આસક્તિ છે. આનંદની ખેતી અને તેને લગતા જ્ઞાનનો અવકાશ સત્ત્વમાં સતત વધારો થઈ રહ્યો છે. બળ જેટલું સૂક્ષ્મ હોય છે તેટલું જ તે પ્રભાવમાં હોય છે. શક્તિ જેટલી સૂક્ષ્મ હશે, તેની અસર એટલી જ મજબૂત હશે. ભાવનાત્મક આનંદ અને બૌદ્ધિક આનંદની આસક્તિ લગભગ આનંદમ એટલે કે બ્રહ્મની સમકક્ષ છે. સાધક માટે આ ક્ષણિક સુખથી આગળ વધીને તેને પાર કરવાનું ભાગ્યે જ શક્ય બને છે.

14-07.mp3

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ १४-७॥
14-07 રાજસને જુસ્સાના સ્વભાવથી જાણો, તરસ અને આસક્તિનો સ્ત્રોત; તે ઝડપથી બાંધે છે, ઓ કૌંટેય, તે ક્રિયાની આસક્તિથી ઝડપથી બંધાય છે.

રાજાઓનો માર્ગ એ છે કે નવા પ્રોજેક્ટ હાથ ધરવા માટે ઈચ્છા જગાડવી. જેમ સફેદ કપડાને રંગ આપે છે તેમ આ ગુણ જીવાત્માને લાલ રંગ આપે છે. તૃષ્ણા અથવા તરસ એ હજી સુધી પ્રાપ્ત ન થઈ હોય તેવી વસ્તુઓ પછી મનની ઉત્સુકતા છે, જ્યારે સંગ અથવા આસક્તિ એ પહેલેથી પ્રાપ્ત કરેલી વસ્તુઓને વળગી રહેવાની ક્રિયા છે. રાજસ દૃશ્યમાન અને અદ્રશ્ય ઇન્દ્રિય પદાર્થો માટે લોભ પેદા કરે છે. જેમ જેમ બળતણ અગ્નિને ખવડાવે છે, તેમ રાજસ ક્રિયા પ્રત્યે જોડાણને ઉત્તેજન આપે છે. તે જીવાત્મામાં માધ્યમની ભાવના પેદા કરે છે, જો કે તેનો આદર્શ તે લાગણીથી મુક્ત થવાનો છે.

14-08.mp3

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ १४-८॥
14-08 પરંતુ તમસને અજ્ઞાનમાંથી જન્મેલા ગણો, જે તમામ મૂર્ત માણસોને ગેરમાર્ગે દોરે છે; હે ભરત, તે ઝડપથી બેદરકારી, આળસ અને ઊંઘથી બંધાઈ જાય છે.

1. તમસ એ અજ્ઞાનથી જન્મેલી જડતા છે.
2. તે માણસના વિવેકાધિકારને ઢાંકી દે છે.
3. જ્યારે રજસ સત્વનો નાશ કરે છે, ત્યારે તમસ રજસ અને સત્વ બંનેનો નાશ કરે છે.
4. તે માણસને બેદરકારી, આળસ અને નિંદ્રામાં પહોંચાડે છે, તેને નિષ્ક્રિય બનાવે છે.
5. સ્વભાવે તે વિનાશક છે.

14-09.mp3

ત્રણેય ગુણોનું ફરીથી સામૂહિક રીતે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે:-
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥ १४-९॥
14-09 હે ભરત, સત્વ વ્યક્તિને સુખ સાથે અને રજસને ક્રિયા સાથે બાંધે છે, જ્યારે તમસ ખરેખર જ્ઞાનને ઢાંકી દે છે અને વ્યક્તિને બેદરકારી સાથે બાંધે છે.

માણસમાં મુખ્ય સ્વભાવ એ ગુણનું સૂચક છે જેમાં તેણે પોતાને ઘડ્યો છે.

ભૌતિકથી લઈને બૌદ્ધિક અને નૈતિક સુધીના સુખનો આનંદ માણનાર વ્યક્તિમાં સત્વનું વર્ચસ્વ હોય છે.

જે હંમેશા સક્રિય હોય છે અને તમામ પ્રકારના સાહસોમાં રોકાયેલ હોય છે તેનામાં રાજનું વર્ચસ્વ હોય છે.

જે માણસ પોતાના કર્તવ્ય પ્રત્યે ઉદાસીન છે, જે કોઈ પણ સંકોચ વિના પોતાનો સમય બગાડે છે, જે મૂર્ખતાપૂર્વક પોતાના ધનનો વ્યય કરે છે - એવો માણસ તમસમાં ડૂબી જાય છે.

14-10.mp3

આ ગુણો એક બીજા પર કેવી રીતે વર્તે છે? તે વર્ણવેલ છે:-
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ १४-१०॥
14-10 રજસ અને તમસ પર વર્ચસ્વ જમાવીને, હે ભરત, સત્વ પોતે જ દાવો કરે છે; અને રજસ, સત્વ અને તમસ ઉપર; અને તમસ, સત્વ અને રજસ ઉપર.

ત્રણેય ગુણો આત્મામાં સહજ છે. આ ગુણો ફરીથી ત્રિકોણની ત્રણ બાજુઓની જેમ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. જ્યારે ત્રિકોણની એક બાજુ સૌથી આગળ મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે અન્ય બે બાજુઓને પાછળની તરફ દબાણ કરવામાં આવે છે. માણસમાં જન્મજાત ત્રણ ગુણોનું પણ એવું જ છે. તેની શાંત અને શાંતિપૂર્ણ જાગૃત અવસ્થામાં, માણસ સત્વમાં રહે છે જે તેને આનંદ અને જ્ઞાનમાં ઉછેરે છે. રાજસની પ્રબળતા તેને પ્રવૃત્તિમાં પ્રેરે છે. પરંતુ જ્યારે તમસથી ભરાઈ જાય છે, ત્યારે માણસ ન તો શીખી શકે છે કે ન તો કામ કરી શકે છે. તેને સુસ્તી અને ઊંઘ આવવા લાગે છે. એક દિવસ દરમિયાન, ત્રણ ગુણો બદલામાં તમામ જીવો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

ગુણોની રીતો વધુ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે:-
ગુણના લક્ષણો 14-11 થી 14-18

14-11.mp3

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥ १४-११॥
14-11 જ્યારે જ્ઞાનનો પ્રકાશ શરીરના તમામ પ્રવેશદ્વારોમાં ઝળકે છે, ત્યારે તે જાણી શકાય છે કે સત્વ પ્રબળ છે.

જો દીવાને અલગ-અલગ રંગોના ચશ્મા લગાવેલા બોક્સમાં મૂકવામાં આવે તો તેનો પ્રકાશ તમામ ચશ્મામાં ચમકે છે. પ્રકાશની તીવ્રતાથી તેજ વધે છે. માનવ શરીર બરાબર એ બોક્સ જેવું છે. ઇન્દ્રિયો એ સ્વયંના પ્રકાશને દૃશ્યમાનમાં લાવવાનું પ્રવેશદ્વાર છે. સત્વમાં રહીને, વ્યક્તિની પોતાની તેજ તેની ટોચ પર હોય છે. અને આ ઇન્દ્રિયોના કાર્ય દ્વારા સાબિત થાય છે. જોવાની ક્રિયામાં તીક્ષ્ણતા છે, સાંભળવાની ક્રિયામાં સતર્કતા છે, વિચારણાની સાથે ચોકસાઈ છે અને કાર્ય કરવામાં ચોકસાઈ છે. બધી ઇન્દ્રિયો તેમના શ્રેષ્ઠ રીતે આનંદપૂર્વક કાર્ય કરે છે. આ સત્વના વર્ચસ્વના લક્ષણો છે.

14-12.mp3

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ १४-१२॥
14-12 લોભ, પ્રવૃતિ, ક્રિયાઓનું ઉપક્રમ, અશાંતિ, ઝંખના - આ ઉદભવે છે, હે ભરતના શ્રેષ્ઠ, જ્યારે રાજસ પ્રબળ હોય છે.

બીજાની મિલકતને પોતાની બનાવવાનો પ્રયાસ એ લોભ છે. અધિકૃત રીતે પોતાની ન હોય તેવી બાબતોમાં પોતાની જાતને સામેલ કરવી એ અહીં પ્રવૃત્તિનો અર્થ છે. પોતાની પ્રવૃત્તિઓને બિનજરૂરી અને પ્રમાણની બહાર વધારવી એ જ્ઞાનીઓનો માર્ગ નથી. કોઈપણ નવા કાર્યમાં થોડી સફળતા પણ ખુશી આપે છે અને અન્ય કોઈપણ કાર્યમાં થોડી નિષ્ફળતા પણ નિરાશા લાવે છે. આ રીતે મનની ગતિને અશાંતિ કહે છે. પાડોશીનું સમૃદ્ધ સાહસ લોભી માણસને આવું જ સાહસ કરવા પ્રેરિત કરે છે. તેને તાત્કાલિક પૂર્ણ કરવાની તેની અધીરાઈને તૃષ્ણા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ બધા માર્ગો રજસમાંથી જન્મેલા છે.

14-13.mp3

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ १४-१३॥
14-13 અવિવેકતા, જડતા, બેદરકારી અને ભ્રમણા - આ ઉદ્ભવે છે, હે કુરુઓનો આનંદ, જ્યારે તમસ પ્રબળ હોય છે.

અપ્રકાશ શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ અંધકાર છે. પરંતુ મનનો અંધકાર વ્યક્તિને વિવેકબુદ્ધિના અભાવ તરફ દોરી જાય છે. જેની પાસે વિવેકનો અભાવ છે તેની પાસે પહેલ નથી. આવી મંદબુદ્ધિ (ધીમી કે મૂર્ખ) વ્યક્તિ આળસથી ઘેરાયેલી હોય છે. તે જીવનમાં પ્રગતિ અને સમૃદ્ધિ પ્રત્યે બેદરકાર અથવા ઉદાસીન બની જાય છે. તે એટલો મૂંઝવણમાં પડી જાય છે કે તે સ્થિરતાને આત્મનિર્ભરતા તરીકે સમજવા લાગે છે. તે વ્યક્તિ દુષ્કર્મ કરનાર બની જાય છે. આ બધું તમસના વર્ચસ્વને કારણે છે.

14-14.mp3

શું ગુણના આરોહણ અને જીવાત્માના પુનર્જન્મ વચ્ચે કોઈ સંબંધ છે? જવાબ આવે છે:-
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १४-१४॥
14-14 જો કોઈ દેહધારી વ્યક્તિ મૃત્યુ પામે છે જ્યારે સત્વ પ્રબળ હોય છે, તો તે પરમને જાણનારાઓની શુદ્ધ દુનિયામાં જાય છે.

દેહ છોડતી વખતે મનમાં જે વિચાર સૌથી ઉપર હોય છે, તે જીવાત્માના આગલા જન્મનું નિર્ણાયક પરિબળ છે. તે સમયે સત્વના વ્યાપને કારણે, ઈશ્વરીય વિચારો અનિવાર્ય છે. અને બ્રહ્મ લોક એ મૂર્ત સ્વરૂપ દ્વારા મેળવેલા પ્રદેશોમાં સર્વોચ્ચ છે. તેમના માટે જાણીતા સર્વોચ્ચ દેવતા સર્જનહાર બ્રહ્મા અથવા હિરણ્યગર્ભ છે. પરંતુ આ જ્ઞાનને બ્રહ્મ જ્ઞાન સાથે સરખાવી શકાય નહીં, જે અંતિમ છે.

14-15.mp3

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ १४-१५॥
14-15 રજસમાં મૃત્યુ પામ્યા પછી, તે કર્મ સાથે જોડાયેલા લોકોમાં જન્મ લે છે; અને, તમસમાં મૃત્યુ પામીને, તે ભ્રમિતના ગર્ભમાં જન્મ લે છે.

1. પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત સાત્વિક માણસ સંપૂર્ણ સ્વસ્થતામાં અને સંપૂર્ણ ચેતનામાં શરીરનો ત્યાગ કરે છે.
2. રાજસિક પુરુષ ઉત્તેજના, ઈચ્છા અને દુ:ખ સાથે શરીર છોડી દે છે. તેથી તે અતિશય પ્રવૃત્તિઓ માટે આપવામાં આવેલ તરીકે ફરીથી જન્મ લે છે.
3. તામસિક માણસ બેભાન અવસ્થામાં મૃત્યુ પામે છે. આવો પુનઃજન્મ પ્રાણી કે ઉપ-માનવ તરીકે થાય છે.
તામસિક પુરુષે રાજસિક પુરુષ અને રાજસિક પુરુષ, સિત્વિક બનવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. કારણ કે:-

14-16.mp3

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ १४-१६॥
14-16 સારા કર્મનું ફળ, તેઓ કહે છે, સાત્વિક અને શુદ્ધ છે; ખરેખર રજસનું ફળ દુઃખ છે અને અજ્ઞાન તમસનું ફળ છે.

તમસ કાં તો માણસને જડતામાં બાંધે છે અથવા તેને ખરાબ કાર્યોમાં ફસાવે છે જે તેને ઉપર તરફ જતા અટકાવે છે. રજસ એ માણસને જડતામાંથી બચાવવા અને સમૃદ્ધિ તરફ દોરી જવાનું સાધન છે. આ તેને સતત ક્રિયા કરવા પ્રેરે છે; પણ કર્મનો સ્વભાવ તો પોતાની સાથે દુઃખ લાવવાનો છે. અને આ દુ:ખ એ કમનસીબી નથી. તેની સેવા કરવાનો એક મહાન હેતુ છે. માણસને ઉંચા જવાની પ્રેરણા આપવા માટે દુ:ખ જેવું કંઈ નથી. તે વેદનાની તાલીમના મેદાનમાં તેના પાત્રને આકાર આપે છે. પરિણામે તેમાંથી ધર્મ ઉત્પન્ન થાય છે. આખરે ધર્મ અથવા સારું આચરણ વ્યક્તિને સત્વ તરફ દોરી જાય છે જે શુદ્ધ શુદ્ધતા અને તેજ છે.

14-17.mp3

અન્ય કઈ બાબતોમાં ગુણો પોતાને એક બીજાથી અલગ પાડે છે? જવાબ આવે છે:-
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ १४-१७॥
14-17 સત્વમાંથી શાણપણ અને રજસમાંથી લોભ ઉત્પન્ન થાય છે; બેદરકારી અને ભૂલ તમસમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને અજ્ઞાન પણ.

આ શ્લોકમાં જે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે તે ગુણો વિશેનું સત્ય છે. તેથી માણસે પોતાનામાં રહેલા પાયાના ગુણોને વશ કરવા (નિયંત્રણમાં લાવવા) અને ઉંચા થવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. વધુમાં:-

14-18.mp3

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १४-१८॥
14-18 જેઓ સત્વમાં સ્થિર છે તેઓ ઉપર જાય છે; રાજસિકો મધ્યમાં રહે છે; અને તામસિકો, સૌથી નીચલા ગુણના કાર્યોમાં રહે છે, નીચે તરફ જાય છે.

જીવાત્માના ગુણોના પરિવર્તન અને તેના ઉચ્ચ કે નીચા જન્મ વચ્ચે અદમ્ય સંબંધ છે.
1. જે સત્ત્વમાં સ્થિર છે તે દિવ્ય જન્મી શકે છે જો તે આનંદના ઉપભોગ તરફ વલણ ધરાવે છે. પરંતુ જો તેનું વલણ જ્ઞાન અને બુદ્ધિ તરફ હોય તો તે યોગ્ય માનવ જન્મ લે છે અને તે દિશામાં વધુ પ્રગતિ માટે પ્રયત્ન કરે છે.
2. રજસનો માણસ તેના તમામ જન્મોમાં હંમેશા સક્રિય રહે છે. ઉચ્ચ જન્મ માટે, કે તે નીચલા જન્મો માટે બગડતો નથી. તેણે જે પદ મેળવ્યું છે તે જાળવી રાખે છે અને તેને ઉપર તરફ લઈ જવા માટે વિવેકાધિકારના સવારની રાહ જુએ છે.
3. પરંતુ તમસમાં ડૂબેલો વ્યક્તિ નરકમાં ડૂબી જાય છે.