अथ षोडशोऽध्यायः । दैवासुरसम्पद्विभागयोगः
16. દૈવાસુર સંપદ વિભાગ યોગ
દૈવી અને આસુરી વચ્ચેના વિભાજનનો યોગ

ભગવદ્ ગીતાના ઉપનિષદમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન, સર્વોપરી, યોગનું વિજ્ઞાન અને શ્રી કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ, આ સોળમું પ્રવચન નિયુક્ત છે:
દૈવી અને આસુરી વચ્ચેના વિભાજનનો યોગ

એવું કયું અચૂક માર્ગદર્શન છે જે માણસને ઈશ્વર તરફ આગળ વધવામાં મદદ કરે છે? માર્ગદર્શન આવે છે:-
શાસ્ત્ર માર્ગદર્શિકા-16-23 અને 16-24 છે

16-23.mp3

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥ १६-२३॥
16-23 જે, શાસ્ત્રોના નિયમોને બાજુ પર મૂકીને, ઇચ્છાના આવેગ પર કાર્ય કરે છે, તે પૂર્ણતા, સુખ કે પરમ ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી.

1. શાસ્ત્રોનું કાર્ય મનુષ્યને પૂર્ણતા તરફ માર્ગદર્શન આપવાનું છે.
2. તેમના તરફથી આદેશ હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને રીતે આવે છે.
3. સારા અને શુભ કરવા માટે ઉપદેશ એ હકારાત્મક આદેશ છે; અને ખરાબ અને હાનિકારક કાર્યો કરવા સામે ચેતવણી એ નકારાત્મક આદેશ છે.
પરંતુ અસુરોની રીત શાસ્ત્રોના ઉપદેશોની વિરુદ્ધ વર્તન કરવાની છે. તેઓ પ્રતિબંધિત કાર્યોમાં વ્યસ્ત રહે છે અને મંજૂર કરેલા કાર્યોથી દૂર રહે છે.
જ્યારે શાસ્ત્રોના નિયમોનું પાલન અને શ્રદ્ધાપૂર્વક પાલન કરવાથી માણસ પૂર્ણતા તરફ આગળ વધે છે. તેનું તાત્કાલિક પરિણામ એ છે કે તેને અહીંના જીવનમાં સુખ પ્રાપ્ત થાય છે અને તે પોતાને સર્વોચ્ચ ધ્યેય માટે તૈયાર કરે છે જે આખરે પ્રાપ્ત થવાનું છે.

16-24.mp3

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥ १६-२४॥
16-24 તેથી, શું કરવું અને શું ન કરવું તે નક્કી કરવામાં શાસ્ત્રો તમારી સત્તા હોવી જોઈએ. શાસ્ત્રોના વટહુકમમાં શું કહેવામાં આવ્યું છે તે જાણીને તમારે અહીં કાર્ય કરવું જોઈએ.

શાસ્ત્રોનો હેતુ માણસને પૃથ્વી પર એક આદર્શ જીવન જીવવામાં માર્ગદર્શન આપવાનો છે અને તેને સર્વોચ્ચ ધ્યેયની વારંવાર યાદ અપાવવાનો છે જે દિવ્ય છે અને જેની નિષ્ઠાપૂર્વક શોધ કરવી જોઈએ. આ કિસ્સો છે, કારણ કે માણસ કર્મ અને પૃથ્વી બંનેથી બંધાયેલો છે, તે અહીં પૃથ્વી પર જે કંઈ કરે છે તે શાસ્ત્રો દ્વારા માન્ય હોવું જોઈએ. અને જેઓ દૈવી વૃત્તિ ધરાવે છે તેઓ અભાનપણે શાસ્ત્રોના ઉપદેશને અનુરૂપ ક્રિયાઓ કરે છે. વાસ્તવમાં તેની ક્રિયાઓ અને શાસ્ત્રોના આદેશો એકબીજાની પુષ્ટિ કરે છે.

"તમે કયા વિશિષ્ટ શાસ્ત્રનું પાલન કરો છો?" એક ભક્ત દ્વારા શ્રી રામકૃષ્ણને પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો હતો "હું કોઈ પણ શાસ્ત્રનું પાલન કરતો નથી. હું મારા હૃદયમાં રહેલા દેવતાને દિશાઓ માટે વિનંતી કરું છું, અને હું તે વ્યક્તિ દ્વારા માર્ગદર્શન આપું છું તેમ કાર્ય કરું છું અને જીવું છું. તેથી, મેં કોઈ ભૂલ કરી નથી. મારા જીવનમાં. મને અંદરના દેવતા દ્વારા જે કરવા અને બોલવા માટે બનાવવામાં આવ્યો છે, તે શાસ્ત્રો સાથે સંઘર્ષમાં આવશે નહીં." આ જવાબ હતો - શ્રી રામકૃષ્ણ દ્વારા

અસુર બેડીઓથી મુક્તિ 16-22

16-22.mp3

તો શું આ ત્રણ મુખવાળા નરકના વમળમાં ફસાયેલા માણસને મુક્તિની કોઈ આશા નથી? જવાબ આવે છે:-
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः ।
आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥ १६-२२॥
16-22 હે કૌન્તેય, આ ત્રણેય દ્વારોમાંથી મુક્ત થઈને અંધકારમાં જે માણસ છે, તે તેના માટે જે સારું છે તે આચરણ કરે છે અને આ રીતે સર્વોપરી પરમાત્મા પાસે જાય છે.

દુ:ખ એ નરકનું બીજું નામ છે. જ્યારે પણ માણસ પીડિત અને દુ:ખી હોય છે ત્યારે તે નરકમાં હોય છે. અને તેના માટે આ અનિચ્છનીય નરકપણું શા માટે હોવું જોઈએ? આ બધું તેની આંતરદૃષ્ટિની અછતને કારણે છે. અજ્ઞાન એ સર્વ દુઃખોનું મૂળ છે. તે ફરીથી વાસના, ક્રોધ અને લોભની ઉત્પત્તિકર્તા છે. અજ્ઞાનતાનો શેતાન માણસને વાસના, ક્રોધ અને લોભમાં પ્રેરિત કરવા માટે ઉશ્કેરનાર છે. જ્યારે આ ત્રણેય દુષણો દૂર થાય છે, ત્યારે જ્ઞાનનો માર્ગ ખુલે છે. અજ્ઞાનનો અંધકાર પોતાની મરજીથી દૂર થઈ જાય છે. માણસ શ્રેયમાં પ્રગતિ કરે છે. જ્યારે આસુરી માણસ દૈવી માર્ગે જાય છે ત્યારે તેની પ્રગતિ ખૂબ જ ઝડપી હોય છે. એક ઉત્સાહી રૂપાંતર કે તે છે, તે એક ઉત્સાહી ધર્માંતરણ છે, ભગવાન તરફ ઝડપથી આગળ વધી રહ્યો છે.

અસુરોનું પતન 16-19 થી 16-21

16-19.mp3

तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् ।
क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥ १६-१९॥
16-19 તે ક્રૂર દ્વેષીઓ, વિશ્વના માણસોમાં સૌથી ખરાબ, હું આ દુષ્ટોને હંમેશ માટે માત્ર રાક્ષસોના ગર્ભાશયમાં ફેંકી દઉં છું.

ઉચ્ચ અથવા નીચમાં સ્થાનાંતર કર્મ અનુસાર છે. અને તેની સાતત્યતા કર્મના બળ દ્વારા જળવાઈ રહે છે જે જ્ઞાનના ઉદય સુધી ટકી રહે છે. તેથી ભગવાન આ નિવેદન કરે છે.

16-20.mp3

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥ १६-२०॥
16-20 ભ્રમિત લોકો, ઘણા જન્મોમાં, મારા સુધી પહોંચ્યા વિના, આસુરી સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરે છે, આમ, હે કૌન્તેય, તેનાથી પણ નીચી સ્થિતિમાં આવી જાય છે.

માણસનો નીચો સ્વભાવ તેને નીચલી અને હજુ પણ નીચી સ્થિતિમાં ધકેલે છે. ડુંગર નીચેથી ખડકાયેલા પથ્થરની જેમ તે વિનાશના પાતાળમાં પડી જાય છે.

16-21.mp3

માણસની અધમતાનું મૂળ કારણ શું છે? જવાબ આવે છે:-
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः ।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥ १६-२१॥
16-21 નરકનું આ દ્વાર ત્રિવિધ છે, સ્વાર્થ, ક્રોધ અને લોભનો વિનાશકારી છે; તેથી આ ત્રણેયનો ત્યાગ કરવો જોઈએ.

અહીં આસુરી પ્રકૃતિની ઉત્પત્તિ દર્શાવવામાં આવી છે. તેને આ ત્રણ દુષ્ટતાઓ દ્વારા પ્રોત્સાહન મળે છે. લોભનો સ્વભાવ એ છે કે ઇન્દ્રિય ઉપભોગની બધી વસ્તુઓ ફક્ત પોતાના માટે જ યોગ્ય છે. અહીં જણાવેલ ત્રણ દુર્ગુણોમાંથી કોઈપણ એક વ્યક્તિને ઘૃણાસ્પદ બંધનમાં બાંધવા માટે પૂરતું છે. માણસ માટે અફસોસ જ્યારે આ ત્રણેય એક જોડાણ કરે છે અને તેના મન પર રાજ કરે છે. તેઓ તેને તેની દુષ્ટતામાંથી બહાર આવવા દેતા નથી.

ત્રિવિધ નરકનું આ દ્વાર છે, સ્વયંનો નાશ કરનાર છે
1. વાસના,
2. ગુસ્સો અને
3. લોભ;
તેથી આ ત્રણેયનો ત્યાગ કરવો જોઈએ.

રાક્ષસી માર્ગો 16-07 થી 16-18 સુધી

16-07.mp3

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।
न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥ १६-७॥
16-07 રાક્ષસી જાણતા નથી કે શું કરવું અને શું ટાળવું; તેમનામાં ન તો શુદ્ધતા, ન યોગ્ય આચરણ કે સત્ય જોવા મળે છે.

1. સદાચારી કાર્યો એ છે જે માણસના સામાન્ય કલ્યાણ માટે ઉપકારક હોય છે. તેઓને ધર્મ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે.
2. પ્રતિબંધિત કૃત્યો એ છે કે જે માણસને બદનામ કરે છે અને તેની કારકિર્દીને બગાડે છે. તેઓને અધર્મ તરીકે નિંદા કરવામાં આવે છે.
3. સારા હંમેશા ધર્મને અનુરૂપ હોય છે.
4. પ્રાણીઓ ધર્મ અને અધર્મથી સાવ અજાણ નથી. તેઓ સહજ રીતે સમજે છે કે શું કરવું અને શું ટાળવું.
પરંતુ અસુર પ્રકારના પુરુષો આ બાબતમાં ભેદભાવથી રહિત છે.
1. અશુદ્ધ વિચારો એકલા તેમના મનમાં અંકુરિત થાય છે.
2. તેમની શારીરિક આદતો અને કામકાજ સ્વચ્છ છે.
3. તેમાંથી નીકળતા ઉચ્ચાર વિકૃત, શૈતાની અને સત્યથી વંચિત છે.
4. સમગ્ર વ્યક્તિત્વનું પ્રદૂષણ તેમનામાં જોવા મળે છે.
જો શૈતાનીને પૂછવામાં આવે કે તેઓ શા માટે ખરાબ વર્તન કરે છે, તો તેઓ જે વાજબીપણું બનાવે છે તે તેમના સ્વભાવને દગો આપે છે.

16-08.mp3

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।
अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥ १६-८॥
16-08 તેઓ કહે છે, "બ્રહ્માંડ અવાસ્તવિક છે, નૈતિક આધાર વિનાનું, ભગવાન વિના, પરસ્પર જોડાણનું શિંગડું, વાસનાથી ઉત્પન્ન થયેલું છે; બીજું શું?"

સત્ય, ધર્મ અને ભગવાન એ વાસ્તવિકતાના જુદી જુદી અભિવ્યક્તિઓ છે જે બ્રહ્માંડને સંચાલિત કરે છે. જાણનાર, ઇશ્વરવાદી, નૈતિકવાદી અને આસ્તિક તે છે જેઓ ભગવાનના નિયમ સાથે સુસંગત રહે છે.
નાસ્તિકો, વ્યભિચારીઓ, નાસ્તિકો અને શૂન્યવાદીઓ તે છે જેઓ કાયદાનો ઇનકાર કરે છે અથવા અવહેલના કરે છે. જે પણ છે, તે વાસનાનું પરિણામ છે અને તેથી તે વાસનાથી સંલગ્ન હોઈ શકે છે - આ પ્રકારના લોકોનો પંથ છે.

ધાર્મિક બાબતોને તે કઈ રીતે નાપસંદ કરે છે તેના પરથી સંસારી સરળતાથી જાણી શકાય છે. તે ભગવાનના નામના જપ અને તેમના મહિમાનું ગાન સાંભળવા સામે વાંધો ઉઠાવે છે. તે બીજાને ધર્મના માર્ગે જતા અટકાવે છે. ધાર્મિક સંસ્થાઓ તેમની નિંદા કરે છે. તે પવિત્ર પુરુષો અને પવિત્ર આદેશોની ખુલ્લેઆમ ઉપહાસ કરે છે. આવું વર્તન સંસારમાં ડૂબેલા માણસની નિશાની છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

16-09.mp3

આ સંપ્રદાયના લોકો કેવું જીવન જીવે છે? જવાબ આવે છે:-
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।
प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥ १६-९॥
16-09 આ દૃષ્ટિકોણથી, ઓછી બુદ્ધિ અને આક્રમક ક્રિયાઓ સાથે આ નાશ પામેલા આત્માઓ વિશ્વના વિનાશ માટે દુશ્મન તરીકે ઉભા થાય છે.

1. માણસની બુદ્ધિ ક્ષીણ થઈ જાય છે કારણ કે તે ઈન્દ્રિયોનો ગુલામ બની જાય છે.
2. અતિશય ઇન્દ્રિય આનંદ આત્મવિનાશમાં સમાપ્ત થાય છે.
3. અધર્મ અથવા દુષ્ટતા એ તેનું પરિણામ છે.
4. આ દુષ્ટ કૃત્ય વિશ્વને દૂષિત કરે છે અને સૌથી વધુ નુકસાન પહોંચાડે છે.
5. તેમ છતાં, તેમની સેવા કરવાનો નકારાત્મક હેતુ છે.
6. તે અસત્ય અને દુષ્ટતા આત્મમુક્તિના માર્ગો નથી, તે આસુરી વ્યક્તિના મૂળ જીવન દ્વારા સ્પષ્ટ થાય છે.

16-10.mp3

16-11.mp3

શેતાનના દુષ્ટ માર્ગો વધુ દર્શાવવામાં આવ્યા છે:-
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः ।
मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥ १६-१०॥
16-10 અતૃપ્ત ઇચ્છાઓથી ભરપૂર, દંભ, અભિમાન અને ઘમંડથી ભરપૂર, ભ્રમણા દ્વારા દુષ્ટ વિચારોને પકડીને, તેઓ અશુદ્ધ સંકલ્પ સાથે કાર્ય કરે છે;
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥ १६-११॥
16-11 અતિશય ચિંતાઓથી ઘેરાયેલો કે જે ફક્ત મૃત્યુમાં જ સમાપ્ત થાય છે, વાસના સર્વોચ્ચને સંતોષવાને ધ્યાનમાં લે છે, અને ખાતરી છે કે આ બધું જ છે;

અન્ય લોકો માટે એવું લાગે છે કે તેમનો આધાર અને ઉત્સાહપૂર્ણ જુસ્સો મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થઈ ગયો છે. પરંતુ વાસ્તવમાં તે જુસ્સો તેમની અંદર દટાઈ જાય છે, અને પછીના જીવનમાં ફરીથી દેખાય છે. મૃત્યુ સમયે વૃત્તિઓ છુપાઈ જાય છે જેવી રીતે ઊંઘમાં છુપાઈ જાય છે.

દુન્યવી લોકો જીવનમાં તીવ્ર પીડા, નિરાશા, નિષ્ફળતા અને દુર્ભાગ્યને પાર કરીને પણ કોઈ પાઠ શીખતા નથી. તેઓ ઊંટ જેવા છે જેઓ તેમના હોઠમાંથી લોહી વહેવાની પરવા કર્યા વિના કાંટાળી ઝાડીઓ કાપતા રહે છે.
ખૂબ પ્રિય પત્ની મૃત્યુ પામે છે અથવા જતી રહે છે; માણસ બધું ભૂલીને ફરી લગ્ન કરે છે. પ્રિય બાળકની અચાનક વિદાય તારાજી લાવે છે. પરંતુ થોડા દિવસોમાં તે તેને બાજુ પર મૂકી દે છે અને જીવનમાં સમાઈ જાય છે. માતા પોતાના બાળકના મૃત્યુ પર રડતી રહે છે. બીજી જ ક્ષણે તે પોતાની જ્વેલરી અને મોંઘા કપડાંની વ્યવસ્થા કરવામાં અને તેના ટોયલેટની સંભાળ રાખવામાં વ્યસ્ત થઈ જાય છે. બે-ત્રણ દીકરીઓના લગ્ન માતાપિતાને ગરીબીમાં ધકેલી દે છે. છતાં ઉત્પત્તિ જેમ છે તેમ ચાલુ રહે છે! મુકદ્દમામાં મિલકતનો નાશ થાય છે; પરંતુ તે તેના આધારે વધુ મુકદ્દમા બંધ કરતું નથી. બાળકોના હાલના જૂથને જાળવવા માટે કોઈ સાધન ન હોવા છતાં, નવા બાળકો વર્ષ-દર વર્ષે જોડાવામાં નિષ્ફળ જતા નથી. કેવું વિચિત્ર! - શ્રી રામકૃષ્ણ

16-12.mp3

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥ १६-१२॥
16-12 આશાના સો બંધનોથી બંધાયેલા, વાસના અને ક્રોધને વશ થઈને, તેઓ કામુક આનંદ માટે અન્યાયી માધ્યમથી સંપત્તિના સંગ્રહને સુરક્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

દ્રવ્યયજ્ઞ અથવા ભગવાનની ઉપાસના વાજબી માધ્યમથી સંપત્તિની પ્રાપ્તિ અને તેનો ઉમદા હેતુઓ પર ખર્ચ, શાસ્ત્રોમાં આજ્ઞા આપવામાં આવી છે; અને સદાચારી લોકો તેને પોતાના જીવનમાં અપનાવે છે.
પરંતુ અસુર ઘાટના માણસો ક્રૂર સ્પર્ધા દ્વારા જીવનને જટિલ બનાવે છે. ઉન્માદ, જૂઠાણું અને છેતરપિંડી તેમની સાથે ધોરણ છે. તેઓ સ્વૈચ્છિક ઇન્દ્રિય-ભોગ માટે અતિશય સંપત્તિ એકઠી કરે છે.

પુરુષો બે પ્રકારના હોય છે. જે માત્ર માનવ સ્વરૂપમાં છે તે નીચ અને અશ્લીલ છે. પૈસાની લાલસા અને લોભ તેમના પર રાજ કરે છે. પરંતુ શ્રેષ્ઠ પ્રકારના લોકો આધ્યાત્મિક શ્રેષ્ઠતા માટે પ્રયત્ન કરે છે. --શ્રી રામકૃષ્ણ

16-13.mp3

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् ।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥ १६-१३॥
16-13 "આ આજે મારા દ્વારા પ્રાપ્ત થયું છે; આ ઇચ્છા હું પૂર્ણ કરીશ; આ મારી છે, અને આ સંપત્તિ પણ ભવિષ્યમાં મારી રહેશે."

16-14.mp3

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥ १६-१४॥
16-14 "તે દુશ્મનને મેં મારી નાખ્યો છે, અને હું બીજાઓને પણ મારીશ. હું સ્વામી છું, હું આનંદ કરું છું, હું સફળ, શક્તિશાળી અને સુખી છું."

16-15.mp3

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया ।
यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥ १६-१५॥
16-15 "હું શ્રીમંત અને સારી રીતે જન્મ્યો છું. મારા સમાન બીજું કોણ છે? હું બલિદાન આપીશ, હું દાન આપીશ, હું આનંદ કરીશ." આમ અજ્ઞાનથી ભ્રમિત;

16-16.mp3

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।
प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥ १६-१६॥
16-16 વિવિધ પ્રકારની કલ્પનાઓથી મોહિત થઈને, માયાના જાળમાં ફસાયેલા, વાસનાની તૃપ્તિના વ્યસની, તેઓ અશુદ્ધ નરકમાં પડે છે.

કોઈના મનમાં જે કંઈ થાય છે તે તે બહારની દુનિયામાં રજૂ કરે છે અને તેને બાહ્ય વાસ્તવિકતા તરીકે કલ્પે છે. બહારની દુનિયા હૃદયમાં સારા માટે સ્વર્ગ છે.
પરંતુ બીજા ધિક્કારપાત્ર હૃદય માટે, તે જ વિશ્વ મલિન નરકનો તમાશો રજૂ કરે છે.

16-17.mp3

અસુરો પણ યજ્ઞના પ્રદર્શનનો આશરો લે છે. તેની પદ્ધતિ નીચે મુજબ છે.-
आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः ।
यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥ १६-१७॥
16-17 સ્વાભિમાની, જિદ્દી, ધનના અભિમાન અને નશાથી ભરેલા, તેઓ વટહુકમની અવગણના કરીને, અભિમાનને નામે યજ્ઞ કરે છે.

સમયની સાથે ધાર્મિક વિધિઓનું પ્રદર્શન બદલાયું છે. આ દિવસોમાં યજ્ઞનું પ્રદર્શન દુર્લભ બની ગયું છે, મંદિરની પૂજાએ તેનું સ્થાન લીધું છે.
આજે એવા લોકો છે કે જેઓ સ્વ-જાહેરાત માટે મંદિરો બનાવે છે, જેઓ ધામધૂમ અને દેખાડો માટે ધાર્મિક ઉજવણી કરે છે અને જેઓ મંદિરોમાં ભક્તિ માટે નહીં પણ નામ અને ખ્યાતિ માટે વિસ્તૃત અને ખર્ચાળ પૂજાની વ્યવસ્થા કરે છે.

16-18.mp3

अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः ।
मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥ १६-१८॥
16-18 અહંકાર, શક્તિ, ઘમંડ, વાસના અને ક્રોધના પ્રભાવ હેઠળ, આ દૂષિત લોકો તેમના પોતાના શરીરમાં અને અન્યના શરીરમાં મારો દ્વેષ કરે છે.

આસુરી સ્વભાવના માણસો તેમનામાં જે કંઈ પણ ઓછી યોગ્યતા જોવા મળે છે તેને વધારી દે છે અને પોતાને માટે એવી લાયકાતનો દાવો કરે છે કે જેના માટે તેઓ તદ્દન અજાણ્યા છે. અજ્ઞાનમાંથી જન્મેલા અહંકારમાંથી તેમને મુક્ત કરવું અશક્ય છે. તેમની પાસે રહેલી શક્તિનો ઉપયોગ બીજાને અપમાનિત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. તેમનામાં રહેલી ઉદ્ધતાઈ તેમને ક્યારેય ખોટા માર્ગે લઈ જાય છે. ભગવાનની સૌમ્ય હાજરી બધાના હૃદયમાં છે તે તેઓ દ્વારા નકારવામાં આવે છે. ઇન્દ્રિય-ભોગ દ્વારા તેઓ તેમના શરીરને બગાડે છે જે બધા ભગવાનના મંદિરો છે; બીજાઓને દુ:ખ પહોંચાડીને તેઓ ફરી ભગવાન સામે એ જ ગુનો કરે છે. આસુરીનું પતન આ રીતે બંધાયેલું છે.

દૈવી લક્ષણો 16-01 થી 16-03

16-01.mp3

પરમ સુખમય પ્રભુએ કહ્યું:
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥ १६-१॥
16-01 નિર્ભયતા, હૃદયની શુદ્ધતા, જ્ઞાન અને યોગમાં અડગતા, દાન (ગરીબ લોકોને પૈસા અથવા ખોરાક આપવાની પ્રથા.), ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ, યજ્ઞ, શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ, તપસ્યા અને સરળતા.

1. નિર્ભયતા:-
ડર તેના તમામ સ્વરૂપોમાં ઘાયલ થવાના અથવા માર્યા જવાના ભયમાં અનુવાદ કરે છે.
તે અજ્ઞાન પર આધારિત છે કે માણસ શરીર છે, આત્મા નથી.
ડરને જે આપવામાં આવે છે તે કોઈ કામનું નથી.
પણ બધા ગુણો નિર્ભયતામાંથી જન્મે છે. અભય અથવા નિર્ભયતાની પ્રતીકાત્મક મુદ્રા એ ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા તમામ દેવતાઓની લાક્ષણિકતા છે.
વિચાર એ છે કે ઈશ્વરભક્તિ અને ભય અસંગત છે. જેમ જેમ સાધક ભગવાનની નજીક આવે છે તેમ તેમ તે પોતાની જાતને તમામ ભયમાંથી મુક્ત કરે છે.

2. હૃદયની શુદ્ધતા:-
જ્યારે વ્યક્તિ પોતાના કલ્યાણ અને બીજાના કલ્યાણ વચ્ચે કોઈ ભેદ રાખતો નથી ત્યારે તેને હૃદયની શુદ્ધતામાં સ્થાપિત કહેવામાં આવે છે.

3. જ્ઞાન અને યોગમાં અડગતા
જે સ્થાયી અને અદૃશ્ય થઈ ગયેલી વસ્તુઓ વચ્ચેનો ભેદ પારખવા સક્ષમ છે, તેને જ્ઞાન અથવા જ્ઞાનની ભેટ છે. જે સ્થાયી છે તે શોધે છે અને જે અસ્થાયી છે તેને છોડી દે છે ત્યારે તે યોગ છે. જ્ઞાન અને યોગ બંનેના અનુસંધાનમાં અડગતા હોય ત્યારે ઉત્તમ પરિણામ મળે છે.

4. ભિક્ષા :-
યોગ્ય રેખાઓ પર વિસ્તૃત કલ્યાણ એ દાન છે. જ્યારે વ્યક્તિ લાયક લોકો સાથે સારી અને ઉપયોગી વસ્તુઓ શેર કરે છે ત્યારે હૃદય વિસ્તરે છે. વાસ્તવિક ભેટ એ છે જે પ્રેમ, દયા અને નમ્રતા સાથે આપવામાં આવે છે.

5. ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ :-
ઇન્દ્રિયો આનંદ તરફ વલણ ધરાવે છે જે ભોગવનારને નુકસાન પહોંચાડે છે. જ્યારે તેઓ હુલ્લડ કરે છે ત્યારે તેઓ નરકના દરવાજા છે. આને નિયંત્રિત કરવું એ શિસ્ત તરફનું પ્રથમ પગલું છે. ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ તેની સાથે ભગવાન તરફના બધા આશીર્વાદ લે છે.

6. યજ્ઞ:-
યજ્ઞ એટલે બલિદાન. કોઈપણ કાર્ય જે મહત્તમ જન કલ્યાણ લાવે અને કર્તાનો સ્વાર્થ પૂરો કરે તે યજ્ઞ છે. તે જરૂરી નથી કે આ યજ્ઞ અગ્નિ, પૂજારી અને બલિદાન સાથે સંકળાયેલી કોઈ પરંપરાગત વિધિ હોય. આત્મ બલિદાન, ભગવાનની સ્તુતિ અને લોકો પ્રત્યેની દયા - આ સારી રીતે કરવામાં આવેલ યજ્ઞના લક્ષણો છે.

7. શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ
શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ એ માણસનો વિશેષાધિકાર છે. ઋષિ-મુનિઓએ તેમને અમૂલ્ય વારસા તરીકે છોડી દીધા છે. જો તે ઈચ્છે તો તે પવિત્ર પુસ્તકોને વિશ્વાસપૂર્વક અને વિવેચનાત્મક રીતે અનુસરવા માટે માણસ માટે ખુલ્લું છે. આ અભ્યાસ સૌથી આરોગ્યપ્રદ છે. તે માણસને અંધશ્રદ્ધામાંથી મુક્ત કરે છે અને તેને ભગવાન તરફ દોરે છે.

8. તપશ્ચર્યા
માણસ માટે તેના મનને ફરીથી ગોઠવવું, તેની જીવનશૈલીમાં સુધારો કરવો અને પોતાને આધ્યાત્મિકતામાં સમર્પિત કરવું શક્ય છે. જ્યારે આ બધી ક્રિયાઓ જાણી જોઈને કરવામાં આવે છે, તે તપસ્યા-તપ છે.

9. સરળતા
સરળતા એ કુટિલતાની બરાબર વિરુદ્ધ છે. તે ઉમદા હેતુઓ માટે સ્પષ્ટ અને ખુલ્લેઆમ વિચાર, શબ્દ અને કાર્યને સુમેળ બનાવવાનું કાર્ય છે.

16-02.mp3

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥ १६-२॥
16-02 અહિંસા, સત્ય, ક્રોધની ગેરહાજરી, ત્યાગ, નિર્મળતા, નિંદાની ગેરહાજરી, જીવો પ્રત્યે કરુણા, લાલચ, નમ્રતા, નમ્રતા, ચંચળતાની ગેરહાજરી.

1. અહિંસા:-
તમામ સ્તરે તમામ જીવન એ એક કોસ્મિક લાઇફ- ભગવાનનું સ્વરૂપ છે. તેમનામાં પવિત્રતાને ઓળખવી અને રમતગમત માટે તેમને નુકસાન પહોંચાડવાનું પસંદ ન કરવું, તે અહિંસા છે.

2. સત્યમ:-
ભગવાન સત્ય છે અને ઘટના માત્ર દેખાવ છે. સત્ય એ વ્યક્તિના મન, વાણી અને કાર્યોને ભગવાનની ઉપાસના અને મહિમા તરફ દિશામાન કરે છે. સાંસારિક જીવનનો આદર કરવા માટે જે કંઈ કરવામાં આવે છે, કહેવાય છે અથવા માનવામાં આવે છે તે સત્ય અથવા સત્યમનો નકાર છે.

3. અક્રોધઃ-
જ્યારે કોઈને લાગે છે કે અન્ય કોઈની અપેક્ષાઓ પર ખરા ઉતરતા નથી ત્યારે ગુસ્સો વ્યક્તિમાં તેનો દેખાવ કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યારે વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ આડે આવે છે, ત્યારે વ્યક્તિ ગુસ્સે થઈ જાય છે. પરંતુ જ્યારે વ્યક્તિ અન્યના વર્તનથી પ્રભાવિત ન રહે, ત્યારે વ્યક્તિ ક્રોધનો શિકાર થતો નથી - આ અક્રોધ છે.

4. ત્યાગઃ-
બધી સજીવ અને નિર્જીવ વસ્તુઓ ઇશ્વરની છે અને માણસની નથી. આ મૂળમાં સ્થિર થવું એ ત્યાગ છે.

5. શાંતિ:-
જ્યારે પણ મન અસ્વસ્થ થાય છે ત્યારે તે તેની સહનશક્તિ ગુમાવે છે. પરંતુ જેમ તે શાંતિ અને સંતુલન મેળવે છે તેમ તે શાંતિ તરફ આગળ વધે છે.

6. અપૈશુનમ્:-
નિંદા કરવી એ અન્ય લોકોનો અનાદર દર્શાવવો અને નબળા અથવા ખોટા આધારો પર તેમને ખોટી રીતે રજૂ કરવાનો છે; તે નિમ્ન માનસિકતામાંથી જન્મે છે. પરંતુ દૈવી લક્ષણોથી રંગાયેલો સાધક સાચે જ નિંદાથી મુક્ત હોય છે - अपैशुनम्.

7. Bhutesu daya:-
When the sight of other beings in distress draws out sympathy and fellow feeling, it is a mark of compassion to being - bhutesu daya.

8. Aloluptvam:-
No thought of appropriating the properties of others should rise in the mind of one at whose disposal they happen to be placed. That individual is then said to be established in uncovetousness­ aloluptvam.

9. Mardavam:-
Mardavam means gentleness. It is found in those who are refined in character.

10. Hrih:-
Praise tickles the vanity of an ordinary man. But a cultured person feels bashful when praised. It is the sign of modesty- hrih.

11. Achapalam:-
Shaking the body and the limbs unnecessarily and fidgeting on flimsy grounds are the symptoms of crudity. Achapalam or the absence of fickleness is seen in one endowed with a divine element.

16-03.mp3

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।
भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥ १६-३॥
16-03 ઉત્સાહ, ક્ષમા, ધૈર્ય, પવિત્રતા, દ્વેષની ગેરહાજરી, અભિમાનની ગેરહાજરી, આ દૈવી અવસ્થા માટે જન્મેલા વ્યક્તિના છે, હે ભારત.

1. તેજસ:-
તેજસ અથવા શક્તિ (કોઈ લાગણી અથવા ગુણવત્તાથી પ્રેરિત અથવા પ્રેરિત થવું) એ એક દૈવી ગુણ છે. એ દૈવી ગુણ છે. આ ઉર્જાનો ઉપયોગ હંમેશા દુષ્ટતાને દૂર કરવા અને સદ્ગુણને જાળવી રાખવા માટે થાય છે.

2. ક્ષમા :-
ક્ષમા એવા નાયકનું આભૂષણ છે જે તેની સાથે થયેલા અન્યાયનો બદલો લેવાની ક્ષમતા અને તક ધરાવે છે, પરંતુ જે પોતાની શક્તિનો ઉપયોગ સ્વ-નિવેદન માટે કરતો નથી. તેના બદલે, તે ગુનેગારને માફ કરીને અને ખોટાને ભૂલીને આત્મ-અસરકારકતાનો ધ્યેય રાખે છે.

3. ધૃતિઃ-
ધૃતિ એટલે મનોબળ. તે મનનું વલણ છે જે શરીર અને મનની થાક સામે ટોનિક અને મારણ તરીકે કામ કરે છે. તે સુસ્તી દૂર કરે છે.

શૌચમ
શૌચમ એટલે અંદર અને બહાર શુદ્ધતા. બાહ્ય સ્વચ્છતાનું પાલન કરવું સરળ છે. પરંતુ મનને સ્વચ્છ રાખવું વધુ જરૂરી છે. જ્યારે મન શુદ્ધ હોય છે, ત્યારે વાણી અને ક્રિયા સ્વાભાવિક રીતે સ્વસ્થ બને છે.

5. અદ્રોહા:-
માણસોના ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં દ્વેષનો ભાગ ભજવવાનો છે; અને તેથી તે તેમનામાં જકડાઈ જાય છે. પરંતુ તે અત્યંત વિકસિત સ્થિતિમાં એક ખામી છે. તેથી તેને મનમાંથી ભૂંસી નાખવું પડશે. અદ્રોહ એટલે નફરતની ગેરહાજરી.

6. નાતિમાનિતા:-
મનુષ્યની કુદરતી વૃત્તિ અન્યની નજરમાં મહત્વપૂર્ણ દેખાવાની છે. તેમનું સ્વ-માન્ય મહત્વ ગૌરવ અને ઘમંડના રૂપમાં વ્યક્ત થાય છે. પરંતુ ભગવાનના મહિમાની સાચી પરીક્ષા માણસને મનના રોગ તરીકે અહંકારનો ત્યાગ કરવાની ફરજ પાડે છે.

ઉપરોક્ત ત્રણ પંક્તિઓમાં દર્શાવેલ તમામ સદ્ગુણો માનવ દૈવી પ્રકૃતિને રાહતમાં લાવે છે.

શૈતાની પ્રકૃતિ જે વિપરીત છે તે આગળ વર્ણવેલ છે:-
રાક્ષસી લક્ષણો 16-04

16-04.mp3

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥ १६-४॥
16-04 અભિમાન, અહંકાર અને આત્મગૌરવ, ક્રોધ અને કઠોરતા અને અજ્ઞાનતા તે વ્યક્તિની છે, જે હે પાર્થ, આસુરી અવસ્થા માટે જન્મે છે.

1. અભિમાન:-
સારી વર્તણૂકનું પ્રદર્શન કરવું અને પોતાને ભવ્ય વસ્ત્રોમાં પહેરવું એ અભિમાન છે.

ચોખાના કેકમાં ચોખાના લોટથી બનેલું બાહ્ય આવરણ હોય છે. પરંતુ તેમની અંદરની સામગ્રી વિવિધ ખાદ્ય પદાર્થોની હોય છે. એ જ રીતે બાહ્ય દેખાવમાં પણ બધા માણસો છે. પરંતુ તેમની માનસિક રચનામાં તેઓ દૈવીથી લઈને શેતાનીમાં બદલાય છે. - શ્રી રામકૃષ્ણ

2. ઘમંડ :-
પોતાની જાતને બીજાઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ માનવી એ અહંકાર છે.

3. દંભ:-
શિક્ષિત, શ્રીમંત અને ઉચ્ચ કુટુંબમાંથી હોવાનો અભિમાન કરવો એ દંભ છે.

4. ક્રોધ :.
જેમ એક કૂતરો બીજા વિચિત્ર કૂતરાને નસકોરાથી નમસ્કાર કરે છે અને તેના દાંત વડે આક્રમક રીતે બૂમ પાડે છે, રાક્ષસી વ્યક્તિ ક્રોધ સાથે તેના વ્યક્તિત્વનો દાવો કરે છે.

5. અજ્ઞાન:-
નબળા માણસને મજબૂત, અંધ માણસને સુંદર આંખો અને ગરીબ માણસને શ્રીમંત તરીકે દર્શાવીને તે પોતાની કઠોરતાનું પ્રદર્શન કરે છે. તે અધર્મને સદાચાર તરીકે સમજીને અજ્ઞાનને પ્રગટ કરે છે.

સ્વભાવમાં ભિન્નતાનું પરિણામ શું છે? જવાબ આવે છે:-
બે લક્ષણોની અસરો 16-05 અને 16-06

16-05.mp3

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।
मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥ १६-५॥
16-05 દૈવી પ્રકૃતિ મુક્તિ માટે માનવામાં આવે છે, બંધન માટે રાક્ષસી; દુઃખી ન થાઓ, હે પાંડવ, તમારો જન્મ દૈવી અવસ્થા માટે થયો છે.

જીવનકાળ દરમિયાન આત્માએ પ્રાપ્ત કરેલી વૃત્તિઓ તેની સાથે નષ્ટ થતી નથી. તેઓ હજુ આવનારા જન્મોમાં વધુ વિકાસ માટે સંભવિત સ્વરૂપમાં વહન કરવામાં આવે છે. ક્રમિક સ્થાનાંતરણમાં સમાવિષ્ટ દૈવી લક્ષણો સંસારમાંથી મુક્તિ અથવા જન્મ અને મૃત્યુના માર્ગમાંથી મુક્તિ માટે ફાળો આપે છે. બીજી તરફ શૈતાની લક્ષણો અસાધારણ અસ્તિત્વના બંધનનું નિર્માણ કરે છે અને જન્મ અને મૃત્યુના ચક્રને કાયમી બનાવે છે. અર્જુન જે અવસ્થામાં જન્મ્યો છે તેના વિશે શંકા હોવાની શક્યતા છે. ભગવાન જે જીવાત્માના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યના જાણકાર છે, તેને તેની દિવ્ય સ્થિતિની ખાતરી આપીને અને તેની મુક્તિ માટે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય હોવાને કારણે આ શંકા દૂર કરે છે.

16-06.mp3

જીવાત્માના વર્ગીકરણ શું છે અને તેઓ કેવી રીતે બને છે? જવાબ આવે છે:-
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥ १६-६॥
16-06 આ દુનિયામાં બે પ્રકારના જીવો છે, દૈવી અને આસુરી; દૈવી લંબાઈ પર વર્ણવેલ છે; હે પાર્થ, મારી પાસેથી રાક્ષસી વિશે સાંભળ.

ગતિશીલ અને અચલ જીવો અસંખ્ય લક્ષણો ધરાવે છે. પરંતુ તે બધા સરળતાથી બે વ્યાપક પ્રકારો હેઠળ લાવી શકાય છે - દૈવી અને રાક્ષસી. પ્રથમ આનંદદાયક છે અને બાદમાં ચિંતાજનક છે. એક ઉત્ક્રાંતિમાં મદદ કરે છે અને બીજું તેને મંદ કરે છે. દૈવી તત્ત્વોની ચર્ચા થઈ ચૂકી છે; રાક્ષસી તત્વો હજુ સમજાવવાના બાકી છે. નકારાત્મક વિચારો અને આદર્શો જે માણસના આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે હાનિકારક છે, તેને ભગવદ્ ગીતા જેવા મહાનિબંધમાં સ્થાન મળતું નથી. તેમ છતાં, જ્યારે તેમનામાં સંભવિત નુકસાનનો નિર્દેશ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સાધક પોતાને તે અનિષ્ટો સામે રક્ષણ આપવા સક્ષમ છે. આ કારણથી ભગવાન જરૂરિયાત મુજબ તેમના પર વિસ્તાર કરે છે.