CRISTOLOGIA CLÁSICA

Honelako gehiago

DSI- Doctrina Social de La Iglesia

yeison balbin‑k egina

La Fe y la razón

avelino rivera‑k egina

Lucas-Hechos (Temas Importantes)

Guillermo Santos‑k egina

Historia del pensamiento soteriologico

David Lara‑k egina

La salvación es escatológica: se da anticipadamente en nuestra vida

Se da anticipadamente en nuestra vida pero solo es perfecta definitivamente en la eternidad

Tendencias

Tendencia a pensar en la necesidad del compromiso activo, de la realización, de la liberación de los pobres como camino para una vivencia cristiana

Tendencia de reconocer la realidad de la salvación a tráves de Jesucristo

Errores

Si se pensara que la salvación no se da en absoluto en está vida

Si se pensara que la salvación puede realizarse sin Jesucristo

Si se pensara que lo único importante son las estructuras y no el hombre

Si se pensara que es realidad automática y lo que importa es la acción y no la fe

se pueden distinguir en nuestro tiempo tendencias licitas y errores

La salvación toca toda realidad humana a través del hombre

El hombre es el centro de la salvación: se realiza teniendo en cuenta toda su realidad

hay diversos esquemas que explican está salvación

La salvación se da a través de los creyentes: ha de ser aceptado voluntariamente y en fe

Sin Iglesia no habría salvación

La salvación del mundo se opera por y en la vida de Jesucristo

Sin Jesucristo no hay salvación

Su encarnación, obediencia, entrega, resurreción

Los teólogos al hablar de Jesucristo hablan también de cómo deber ser el hombre

Los teólogos trataron de profundizar y comprender las definiciones de los concilios

Durante este tiempo se han preguntado por el significado de la acción de Jesucristo

En jesucristo la creación ha sido salvada, redimida, liberada y reconciliada

En el Concilio Vaticano II significó la gran apertura de la Iglesia y de la teología sobre está relación

En los siglos de la escolastica se inicia a delinear el problema de la relación entre Dios y el mundo por medio de Cristo

Jesucristo renuncia voluntariamente a aspectos del ser divino: asume la condición de hombre(asume el pecado)

Necesario reflexionar la kénosis: situación de Jesús durante su vida terrena, de limitación en sus propiedades divinas

Cómo es posible su conocer, su conciencia, su obrar su libertad plenamente humana y divina

Explica la constitución de Jesucristo(propiedades de naturaleza humana y divina)

No es posible que una persona asuma otra naturaleza(esto ocurrió con Jesucristo)

Se da una diferencia entre la persona y la naturaleza, es lo que obra y a través de lo que obra una persona

Esta salvación se puede resumir en tres puntos

La comprensión de la unión hipostática(unión en la persona del Verbo de la naturaleza humana y divina)

Consecuencia de la unión hipostática

Relación entre Jesucristo y el mundo

tiene caracteristicas propias

Es una salvación que toca al mismo hombre en su mismo ser

Es una salvación justa

Desde el siglo VII hasta XX

Los teólogos contemplan y estudian la realidad de Cristo

Al hablar del hombre elaboran una teología antropológica

Esta acción se llama salvación

CRISTOLOGIA CLÁSICA