CRISTOLOGÍA EN LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

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HISTORIA DE LAS RELIGIONES

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Paulo Freire y su modelo Dialógico

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La ontologia.

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La cristología de la liberación ha renovado algunos aspectos de la consideración clásica de la cruz

La cruz de Jesús fue el resultado de su vida entera

La recuperación histórica de la cruz, la ha liberado de su condición de mero simbolo

LA CRISTOLOGÍA DE LA LIBERACION RECUPERA LA DIMENSIÓN HISTORICA DE LA CRUZ DE JESÚS

El Jesús histórico ha predicado el Reino de Dios

hay dos caminos para precisar bíblicamente qué es el Reino para Jesús

La praxis de Jesús: Orientada a lograr una conversión personal y un trasformación social

El nocional: el Reino es presentado como la salvación plena para todos, como don gratuito de Dios

Hablar del Dios Padre de Jesús es hablar del Dios del Reino y a la Inversa

Características del Reino

No se puede confesar al Dios de los pobres sin optar por su causa

El Dios del Reino es el Dios de los pobres

Aceptar a Jesús como revelación de Dios

Jesús y el Reino de Dios

La vuelta al Jesús histórico

Descubre su racionalidad constitutiva con el Reino(de Dios) y con el Dios(del Reino)

Contenidos fundamentales de la Cristología de la liberación

La cristología cree que la ubicación privilegiada del teólogo es el mundo de los pobres

La apelación a Jesús histórico pretende llevar ante el dilema de convertirse o no

El estudio de Jesús histórico pretende establecer las posibilidades y razonabilidad del hecho de creer o no creer

Es criterio de seguimiento

El Jesús histórico es objeto de investigación

En América Latina

En Europa

La Cristología de la liberación elaborada desde América Latina privilegia al Jesús histórico

La cristología de la Liberación Latinoamericana tiene unas características especificas que le confieren identidad propia

Importancia decisiva a la figura histórica de Jesús de Nazaret

Contribuye a la liberación de los pobres de la tierra

Hacia una hermenéutica histórico-práxica no meramente interpretativa

La ruptura epistemológica: solo desde el seguimiento de Jesús se entiende quién es Él y cuál es su significación salvífico-liberadora

El lugar eclesial: La Iglesia de los pobres permite la elaboración de la Cristología de la liberación

El lugar social: El teólogo se sitúa en un determinado lugar en la sociedad

condiciones para que pueda darse una verdadera Cristología de la liberación

Subraya la Cristología de la liberación entre lugar social y eclesial, es aspecto subjetivo y objetivo

La importancia de determinar cuál debe ser el aspecto de la realidad total y totalizante de cristo

La gran relevancia que para la reflexión teológica tienen el lugar social y eclesial

La Cristología de la liberación destaca

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