La Observación, una Palabra para Desbaratar y Re-Significar: Hacia una epistemología de la observación

Honelako gehiago

Intervención en crisis.

Karen Valentina Garcia Salguero‑k egina

Mapa mental de teorías científicas

Virginia Lacayo‑k egina

PARADIGMAS DE LA PROGRAMACION

jorge beltran‑k egina

La observación científica

Edwin Jimbo‑k egina

La Observación, una Palabra para Desbaratar y Re-Significar: Hacia una epistemología de la observación

Aprender a mirar sujetos

Nos permite que podamos observarnos a nosotros mismos, lo que significa que tengamos la posibilidad de ser sujetos y objetos de la observación, sujetos y objetos del saber.

En este caso la acción de observar comienza en el sujeto y termina en el sujeto, por medio de un proceso de reflexión.

Lo que es preciso conservar

Dos cualidades de la observación experimental

Mirar con detención.

Darse un tiempo para observar. Para obtener una investigación de calidad es importante una temporalidad de larga duración.

Mirar con atención

Concentrarse para construir un objeto de estudio.

El explorador y el detective

El detective insiste en recoger las huellas, y hacerle seguimiento a los rastros e indicios,

El explorador, tiene espíritu de aventura y su interés por descubrir lo que aún no se conoce.

Aprendiendo a observar situaciones educativas

El actor y la acción siempre están ubicados en una situación, en un contexto. En este caso, el actor llamado maestro siempre está situado en un espacio educativo llamado escuela, un escenario complejo que es atravesado por diferentes culturas y por diversas tensiones entre actores con diversos intereses.

La mirada crítica

Cuando nos apresuramos a juzgar sin motivos suficientes, se convierten en pre-juicio.Lamentablemente tenemos una manera de mirar que se fija selectivamente en lo malo y no en lo bueno.El gran dilema es que con esa misma mirada nos miramos a nosotros mismos, y devaluamos nuestra autoestima.

La mirada crítica es un medio para construir propuestas y alternativas.

Es una herencia de los maestros de la sospecha que fueron los primeros en adentrarse en el mundo de las determinaciones y en desvelar las sedimentaciones ideológicas que entorpecen la construcción de una sociedad democrática

Prolongaciones más que conclusiones

En el laberinto de la observación, se ha identificado dos fuentes para problematizar la concepción y la práctica de la observación

La segunda, relacionada con los procesos de formación de los investigadores

La primera, relacionada con la matriz epistémica

El sujeto no dispone de verdades, sino de perspectivas.

Recuperar dos aspectos

La especificidad de la investigación en ciencias humanas en contraste con la investigación en las ciencias naturales (versus monismo teórico y metodológico).

La inclusión del sujeto en el proceso de construcción del conocimiento,contra la exclusión del sujeto como garantía de objetividad en el paradigma positivista.

El "abrir una ventana para observar la observación",se dio con el propósito de deshacer ilusiones y comprobar sospechas.

La mirada objetivante

La mirada objetivante no solamente está en el origen de un paradigma de conocimiento (el positivismo), sino también en el origen de un paradigma de construcción del orden social (el colonialismo).

El Profesor Foucault se atrevió a comparar la mirada objetivante con la arquitectura de los panópticos en donde todo está armado para que yo pueda mirar sin ser visto" (Avila 2001:66).

El profesor Habermas decía que la mirada objetivante era como el núcleo generador y fontal de la epistemología de origen positivista.

El que observa es un sujeto

La ciencia sociocultural, nació al pie de los sujetos, para intentar su comprensión.Es decir, si hay un sujeto implicado.

La ciencia clásica no tiene necesidad de un sujeto, nació sin sujeto, y se adaptó a trabajar sin él.

La distinción entre ver y mirar

El mirar es cultural, mediato, determinado, intencional. Está en directa relación con nuestra forma de socialización

El ver es natural, inmediato, indeterminado, sin intención Con el ver se nace, el mirar hay que aprenderlo. Depende del ángulo de visión de nuestros ojos.

El privilegio del sentido de la vista

La cultura occidental ha privilegiado el sentido de la vista para observar y este privilegio se ha extendido al dominio de la ciencia.

Los rayos de luz procedentes de un objeto llegan directamente a la retina, que actúa como una especie de espejo o pantalla en la cual se forman las imágenes del mundo. El sujeto no hace nada. La retina registra las imágenes, estos registros son un reflejo del mundo en el sujeto.

La observación es la vía de acceso a las entrañas del mundo. Y el ojo es la "vía real" hacia sus propiedades.

Origen de la Observación

Subtopic

su origen se da en el mundo de la vida cotidiana

Al realizar nuestras propias observaciones en diversos dominios del mundo de la vida construimos conocimientos y experiencias.

La observación en el universo lingüístico

La palabra "observación" esta ligada a usos diversos en contextos diversos.Esta es una palabra con múltiples significados . Algunas de sus acepciones aparecen ligadas a contextos de regulación civil o religiosa, vigilancia, notificación, reprensión y análisis.

¿Por qué las prácticas de observación?

La observación es una práctica transversal en los campos experimentales y socioculturales. En ellos el proceso investigativo comienza con la observación; como fase previa a la experimentación, en las ciencias naturales y como fase previa a la interpretación, en las ciencias socioculturales.

El propósito

El abrir una ventana para observar la observación. Las ventanas, no sobra decirlo, para ampliar el campo de observación, para mirar a través de, para mirar mejor, y para dejar entrar aires frescos.

El segundo es someter a examen los axiomas, premisas y supuestos epistémicos que la mantienen aferrada a las expectativas de la tradición empirista.

El primer propósito es el de contribuir a desaprender con respecto a la observación.

Los antecedentes

Hemos dejado de pensar en la ciencia como el resultado de un proceso de acumulación y nos inclinamos a pensarla como un proceso permanente de reconstrucción y reevaluación de paradigmas (Kuhn).

Las pretensiones de objetividad y de neutralidad (escuela de Frankfurt), el monismo metodológico y la distinción nítida entre ciencia e ideología (Feyerabend).

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