Индийская школа ТМО

Mehr dazu

Памятка характеристик сайта, направленного на формирование положительного имиджа (ОО или педагога) в сети Интернет

von Александра Владимировна Ростиславская

Генеральный директор Александр Леденев Елена Корнева

von Бренд Материя

ЮНЕСКО

von Anastasia Kostenko

Система управления школой

von Александра Алембекова

Индийская школа ТМО

1. Периоды развития индийской политической мысли

1.2. Нерувианский (после 1947 г.)

1.2.2. Главной целью Индии в этот период становится ускоренная модернизация, направленная на ликвидацию превосходства западных государств.

1.2.1. Наступает после обретения Индией независимости от Великобритании и начала выстраивания индийской государственность по западному образцу.

1.1. Донерувианский (до 1947 г.)

1.1.1. Донерувианская трактовка индийской политической философии основана на глубоком культурном контексте — ведической традиции, древних индуистских эпосах, таких как Рамаяна и Махабхарата, и заложенном в них понимании государственности, мира и войны.

2. Основные теоретические подходы

2.4. Гандианизм

2.4.4. Важно правильно организовать жизнь малых сообществ, что станет залогом мирной жизни и искоренит предпосылки для конфликтов, в том числе на международной арене.

2.4.3. Базис любых общественных отношений - ценности и поведение индивидуумов.

2.4.2. Национальное государство и любой другой вид человеческой общности стоит на втором месте после личности, т.к. является формальным, а не естественным образованием.

2.4.1. Причины любых социальных процессов зарождаются на уровне отдельной личности и определяются cознательностью каждого отдельного члена общества.

2.3. Политический индуизм

2.3.1. Мировоззренческая концепция, оказывающая значительное влияние на формирование различных аспектов индийской внешней политики и национальной идентичности внутри мирового сообщества.

2.3.1.2. Цивилизационный аспект является ключевым, страна позиционируется как уникальная цивилизация.

2.3.1.1. Главным объектом являются отношения между цивилизациями и людьми как носителями определенной культуры.

2.3.1. Идеологическая основа ныне правящей в Индии «Бхаратия джаната парти»

2.3.1.1. Главная современная проблема - разрозненность представителей индуистской цивилизации и ее подавление более агрессивными цивилизациями — исламом и западным христианством.

2.2. Гиперреализм

2.2.2..Каждый правитель должен рассматривать свое государство в виде центра, для которого другие центры могут стать противниками или союзниками.

2.2.1. Государства обречены на бесконечный цикл войн, сдерживания и смены баланса сил, и никакие средства международного сотрудничества этого не изменят.

2.1. Нерувианизм

2.1.4. С помощью достижения договоренностей, следования нормам международного права и кооперации можно преодолеть анархичность международных отношений.

2.1.3. Применение или угроза применения силы считаются контрпродуктивными, поскольку неизбежно будут иметь обратные последствия.

2.1.2. Война не считается естественным состоянием межгосударственных отношений, а в качестве одной из главных причин развязывания войн видится ошибочное восприятие оппонента.

2.1.1. Базовое положение - способность государств и людей понять друг друга и достичь устойчивого мира, несмотря на неизбежность войны и соперничества.

4. Основные проблемы индийской школы ТМО

4.4. Высшее образование по международным отношениям в Индии можно получить лишь начиная с аспирантуры или докторантуры.

4.4.1. Курсы по международным отношениям по большей части состоят из дипломатической истории государств Западной Европы и Северной Америки, но совсем не уделяется внимание непосредственно ТМО.

4.3. Долгое время международные отношения в Индии воспринимались как подраздел социологии, политологии, но не как отдельная дисциплина, что затрудняло развитие автономной школы международных отношений.

4.2. В нерувианский период авторитет Дж. Неру как ведущего политика страны не позволял развиваться многообразию мнений и подходов к изучению международных отношений, поскольку все ресурсы (и интеллектуальные в том числе) были направлены на индустриализацию.

4.1. Несовместимость западного подхода к изучению международных отношений как отдельной дисциплины и индийского подхода, который рассматривает международные отношения в рамках изучения культуры и/или истории.

3. Представители

3.3. Махатма Ганди

3.3.5. Мирное сосуществование различных культур и религий является основой для гармоничных международных отношений.

3.3.4. Выступал за право нации на самоопределение и независимость. Он противостоял колониализму и империализму, выступая за автономию и свободу каждого народа.

3.3.3. Сатяграха - понятие, которое можно перевести как «настойчивость в истине», отражает идею ненасильственной борьбы за правду и справедливость. Для международных отношений сатяграха предполагает принципиальное, но пацифистическое выступление против угнетения и несправедливости.

3.3.2. Насилие является неприемлемым методом решения конфликтов, будь то внутренние или международные. Взгляд Ганди на МО подразумевает активное ненасильственное сопротивление несправедливости.

3.3.1. Причины любых социальных процессов зарождались на уровне отдельной личности и определялась cознательностью каждого отдельного члена общества.

3.2. Канти Прасад Баджпай

3.2.2. Уверен, что исторически Индия придерживается принципов невмешательства, мирного сосуществования и стремления к автономии в региональных и глобальных вопросах.

3.2.1. Поддерживал открытие экономики Индии и привлечение иностранных инвестиций, что предполагает признание важности глобализации и международного экономического сотрудничества.

3.1. Раджа Мохан

3.1.6. Подчеркивается значимость морских путей и безопасности Индийского океана, что является ключевым элементом для глобальной торговли и стратегической стабильности.

3.1.5. Индия должна быть более уверенной и активной на международной арене, в том числе через участие в региональной интеграции и стратегическом партнерстве.

3.1.4. Анализ роли Индии в международных организациях

3.1.3. Обращает внимание на важность региональной безопасности в Южной Азии и влияние Китая, рассматривая его как огромный вызов и возможность для Индии.

3.1.2. Рассматривает усиление экономических и оборонных связей с различными странами, как способ повышения веса Индии на международной арене.

3.1.1. Подчеркивает значимость экономического роста и развития, поддерживая при этом стратегическое партнерство с ключевыми мировыми державами, в частности с США.