金刚经科判表-江味农居士(校正版)

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「心」五四運動

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地藏菩薩本願經

luonut 　黃皇男

紅孩兒

luonut 愷軒許

金剛經科判表　　　【江味農居士著】

何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。

須菩提！汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念。

「如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」

「何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」

「須菩提！說法者無法可說，是名說法。」

釋有念即執

示說法無念

須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

須菩提！若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。

須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」

未

印釋

陳悟

遣執

請問

本無可說

對機則說

明相好非性

明色身非性

明緣會則生

明福德因緣

佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。

「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界如是，寧為多不？」「甚多，世尊！」

午

明無法可得

明闻者性空

明無法可說

明報身

明福德

「所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。

悉知

引喻

如來說：一切諸相，即是非相；又說：一切眾生，則非眾生。

須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。

如來說：世界，非世界，是名世界。

須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

巳

約法施明體空

約福報明無性

結成叵得

釋明非心

喻眾明知

「須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」

是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。

何以故？須菩提！無有法名為菩薩。

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。

別明

是故，佛說菩薩心不應住色布施。

若心有住，則為非住。

不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人。於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。

不著廣大相

不著微細相

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」

辰

明諸法緣生

明心行叵得

明不執異

明不執一

何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

須菩提！若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。是不名菩薩。

釋無我

釋無法

須菩提！菩薩亦如是。若作是言，我當滅度無量眾生，則不名菩薩。

須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

是故如來說一切法皆是佛法

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。

若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

反釋

佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，則於此經不能聽受讀誦，為人解說。

若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。

須菩提！如來所得法。此法無實無虛。

須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

結成應

結不應

標結

引多生事

引本劫事

須菩提！忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅蜜。

「何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。

何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。

若當來世，後五百歲。其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。

世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。

「須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」

正示　

問答

「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」

須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。

「若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。

何以故？如來所說身相，即非身相。

不也，世尊！不可以身相得見如來。

卯

「須菩提！一合相者，則是不可說。但凡夫之人，貪著其事。

「何以故？若世界實有，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」

「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。

「所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。

「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾，寧為多不。」

若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；

「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。

「須菩提！汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」

明正知

明圓見

須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

標遣

須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說，人身長大，則為非大身，是名大身。

明離一切相

明即一切法

明一如

明無法

何以故？如來者，即諸法如義。

反正釋成

如來印許

「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

正顯

如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。

何況書寫，受持讀誦，為人解說。

若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。

喻不住之功

喻住法之過

明法真實

明說真實

結成無住布施

結成無住發心

引證

何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

結顯名諸佛

轉顯不著空

正顯不著有

廣勸

自慶

世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。

示不著身相持

示不著境相持

示應離言說相持

示應離名字相持

熏習結成

約成就正顯

何況有人盡能受持讀誦。

以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。

若見諸相非相，則見如來。

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。

雙明

須菩提！於意云何？可以身相見如來不？

寅

「何以故？世尊說：我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。

「須菩提！若人言：佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「世尊！是人不解如來所說義。

示本離言說

釋一即非一

明非界名界

釋其所以

明多即非多

問微塵多否

「何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

「須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？

「須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

較勝

引事

結顯正義

標示切誡

說偈結成

破解示遣

何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。

須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提！莫作是念。

開佛知見

標示通達

約嚴土遣

約度生遣

約報身明如

約諸法明如

約果德明如

約名號明如

印成

答釋

舉問

須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處，則為是塔。皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

約荷擔明

約緣起明

約教義明

持說更勝

聞信即勝

重以喻明　

正明真實

總結前文

約餘度明

約般若明

慶今勸後

明實相

明成就

「若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」

須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。

示不壞假名

示會歸性體

所以者何？

以是名字，汝當奉持。

佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜。

正明所以

正明盡持

復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。

佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。

「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」

「須菩提。如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河，尚多無數，何況其沙。」

我不作是念，我是離欲阿羅漢。

世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法，如來可說。

何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。

何以故？是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。

當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

明即相見性

明性本非相

須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也，世尊！」

何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。

所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。

丑

「須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

釋成其故

問答明義

明世界非一

明微塵非多

釋正義

斥凡情

釋明不著

請明其義

明由其不受

明無我功勝

遣滅相明非異

遣取相明非一

「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是如是以三十二相觀如來。」

須菩提！如來說有我者，則非有我。而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。

釋成

須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。

以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

復次，須菩提！是法平等，無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

令達無我

正遣法執

明法法皆如

明無得而得

須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者。或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。

若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。

以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。

結顯經勝

舉要別明

約福總示

須菩提！若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，復以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫，以身布施。

須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

闡明說法真實義　

闡明觀行離相義

佛告須菩提：「如是，如是。若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。

約當來勸

約現前勸　

希有！世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：

明持福多

約命施校

別詳

總標

示持經之法

示能斷之名

明盡持福

明隨說福

顯持經勝

明實施福

引河沙喻

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」

釋所以

陳離相

引佛說

「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」

「所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」

釋應雙非

明無定法

須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？

以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。

是故不應取法，不應取非法。

反顯

正釋

聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。

示夙根之厚

揀能信之機

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

闡義印許

問答釋明

須菩提！菩薩但應如所教住。

法合

喻明

指釋

何以故？須菩提！若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。

子

不生亦無

正明不生

約我見明離亦離

約塵界明離一多

約聖號明離去來　

明不著

結無我

別遣情執

總顯如義

明本無聖凡

明度無度念

若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持，為他人說。於前福德，百分不及一。百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。

結無能所

的示修功

直顯性體

明因

明果

所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。

何以故？若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。

佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

明不思議

明難具說

顯持經

明供佛

明滅罪得福

標輕賤之因

顯勝

立喻

闡義

印可

勸信解

陳讚請

標領解

結顯持福

詳明所以

總示名持

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」

顯勝所以

顯福德勝

證以報身不住

顯成發無住心

先明嚴土不住

約往因無得證

約當機無得證

明四果離相

明三果離相

明二果離相

明初果離相

須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。

何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

答釋所以

舉事設問

引一切無為證

以法不可執釋

舉如來果德問

引筏喻顯義

以雙離結成

正明其福

答

問

更明所以

結示正住

釋顯其故

正明無住

正明

標示

癸

結成不生

泯相入體

約不受福德結無我

約性相明非一異

約度生明無聖凡

正結勸

引喻顯

結示

詳明

結成

徵釋

示教

重請

結成經功

約供佛顯

約滅罪顯

約生福顯

如來印闡

當機讚勸

示

請

約經功校顯

約因心正顯

師資證成

泛論四果

結歸離相

釋成經功

信經殊勝

布施福多

問釋證成

結顯中道

明其福德

揀示根機

明不住於相，即是正住

明發離相心即是降伏

壬

主節點

明諸法空相，結成法不生

明平等法界，顯成法無我　

顯勝結勸

舉果明因　

發心無法

極顯經功　

成就解慧

請示名持

約因詳顯

約果廣明

校勝

生信

明示

辛

究極無住以成證　

深觀無住以進修　

推闡無住以開解

的示無住以生信

唯然，世尊！願樂欲聞。

「汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

泛論教相

解釋名義

庚

「何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

云何為人演說？不取於相，如如不動。

若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。

須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。

約心明無住，以顯般若理體　

約境明無住，以彰般若正智

契旨請詳

誡聽標宗

希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

時長老須菩提，在大眾中，即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言：

正判

總論

正明宗

明宗義

正顯體

辨異同

明體義

別名

通名

己

觀法緣生

直指本性

明法施

引財施

詳談　

總示

佛言：「善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？

稱讚

具儀

判教相

辨用

明宗

顯體

釋名

戊

佛說是經已。長者須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。

示流通法

示流通益

許說　

贊印

請法

禮讚

爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。

金刚经科判表-江味农居士(校正版)

「心」五四運動

地藏菩薩本願經

紅孩兒

金剛經科判表 【江味農居士著】

何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。

須菩提！汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念。

「如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」

「何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」

「須菩提！說法者無法可說，是名說法。」

釋有念即執

示說法無念

須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

須菩提！若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。

須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」

未

印釋

陳悟

遣執

請問

本無可說

對機則說

明相好非性

明色身非性

明緣會則生

明福德因緣

佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。

「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界如是，寧為多不？」「甚多，世尊！」

午

明無法可得

明闻者性空

明無法可說

明報身

明福德

「所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。

悉知

引喻

如來說：一切諸相，即是非相；又說：一切眾生，則非眾生。

須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。

如來說：世界，非世界，是名世界。

須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

巳

約法施明體空

約福報明無性

結成叵得

釋明非心

喻眾明知

「須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」

是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。

何以故？須菩提！無有法名為菩薩。

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。

別明

是故，佛說菩薩心不應住色布施。

若心有住，則為非住。

不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人。於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。

不著廣大相

不著微細相

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」

辰

明諸法緣生

明心行叵得

明不執異

明不執一

何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

須菩提！若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。是不名菩薩。

釋無我

釋無法

須菩提！菩薩亦如是。若作是言，我當滅度無量眾生，則不名菩薩。

須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

是故如來說一切法皆是佛法

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。

金剛經科判表　　　【江味農居士著】

正示　