TEORÍAS ÉTICAS CONTEMPORÁNEAS

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asigna a la ética la tarea de descubrir los procedimientos legitimadores de las normas

Procedimentalismo

Jürgen Habermas

La racionalidad comunicativa de Habermas supone: una teoría del acto de habla, una situación ideal de habla y un consenso racional

Karl Otto Apel

mantiene como trama de fondo –compartida por Habermas- una pragmática (trascendental) del lenguaje, una teoría de la acción comunicativa, una teoría consensual de lo verdadero y lo correcto, una teoría de los tipos de racionalidad y una teoría de la evolución social

Ética Discursiva

La ética del discurso es cognitivista, en el sentido de que cree posible la fundamentación de los juicios morales, esto es, postula racionalidad del ámbito práctico. Es universalista porque los criterios han de aplicarse universalmente

el sustancialismo sostiene como tarea ética la búsqueda dentro de la praxis concreta de la racionalidad inmanente a la misma.

Sustancialismo

Charles Taylor

Este autor asume una universalidad, pero concreta –la del Occidente moderno- y en este sentido se constituye como sustancialista.

Noción de naturaleza como fuente moral interior para Taylor las fuentes morales heredadas del Siglo XIX a la modernidad son: la creencia de que cuando logramos la plenitud de la razón desvinculada y nos desprendemos de ataduras supersticiosas y provincianas

Afirmación de la vida corriente refiere a la importancia que se va gestando durante los periodos analizados de la afirmación de nuestra propia vida cotidiana, necesaria para la producción y reproducción.

Interioridad humana Para Taylor la noción moderna del yo, parte de la idea dentro-fuera, misma que es históricamente limitada y predominante en el Occidente moderno.

Richard Rorty

Rorty afirma la historicidad del lenguaje, en donde las viejas metáforas se desvanecen para servir de base y contraste de metáforas nuevas. Esto permite concebir “su lenguaje” –de la ciencia y cultura europea del siglo XX.

Alasdair MacIntyre

Induce al lector a pensar un mundo imaginario habitado por seudo científicos y todas las consecuencias que con este mundo vendrían.

La tradición moral corresponde en MacIntyre a la esfera comunitaria o social del hombre, así dice que la historia de nuestra vida está siempre embebida en la de aquellas comunidades de las que derivó nuestra identidad.

El orden narrativo de una vida humana única viene dada en el sentido de que el sujeto posee unidad narrativa.

La práctica es para MacIntyre cualquier forma compleja y coherente de actividad humana cooperativa, establecida socialmente, mediante la cual se realizan los bienes inherentes a la misma.

Las teorías éticas son pues aquellas propuestas que pretenden dar razón de la forma de moralidad.

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