UNA EDUCACION PARA LA LIBERACION

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CONSTITUCION DE 1917

door raul renteria

“Relación entre epistemología y pedagogía como disciplinas humanísticas, afines y complementarias en el proceso de la construcción del saber y el conocimiento”.

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Argentina 1880-1916 (Aspectos económicos, políticos y sociales).

door Lauti Puñales

CARLOS MARX

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UNA EDUCACION PARA LA LIBERACION

LAS TECNICAS DEL METODO PSICOSOCIAL

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Oncebido ante todo para campesinos analfabetos sometidos al aplastamiento silencioso que ya conocemos, este método también ha sido puesto al servicio de los proletarios y subproletarios de las grandes ciudades . Su método hunde sus raíces en la realidad del nordeste brasileño. Freire prefiere un proceso en el que se den la mano, completándose, dos elementos: la búsqueda de medios educativos y la acción de pedagogos en el seno de las poblaciones que van a ser alfabetizadas.

Oncebido ante todo para campesinos analfabetos sometidos al aplastamiento silencioso que ya conocemos, este método también ha sido puesto al servicio de los proletarios y subproletarios de las grandes ciudades . Su método hunde sus raíces en la realidad del nordeste brasileño.

Partiendo de los principi js reseñados, era natural que surgiera un método de alfabetización. Al presentarlo no queremos reducir la aportación de Paulo Freire a una serie de técnicas para aprender a leer y escribir (de lo cual se defiende él vigorosamente), sino colocarlo en su lugar entre los esfuerzos que se han hecho para ayudar a la liberación del hombre latinoamericano mediante la educación. Nos parece, sin embargo, que su método puede constituir un instrumento de alfabetización realmente eficaz (se deja ver fácilmente lo que supone, por ejemplo, para un país como Brasil, poblado por casi un 80 por 100 de analfabetos virtuales, dado el bajo nivel de instrucción y el escaso rendimiento del sistema escolar de ese país).

actuales, en los que las corrientes progresistas solamente habían podido «filtrarse» por las grietas de una ley de educación con pretensiones modernistas y que hubo de incorporar de alguna manera las nuevas tecnologías educativas, pedagogías activas, no directivas, etc., con su secuela inevitable de cuestionamientos del orden escolar establecido.

En el espacio de estas cortas páginas resultará imposible presentar exhaustivamente la obra de Freire y sus implicaciones actuales o futuras Intentaremos, más modestamente, introducir a ciertos elementos básicos de su reflexión, haciendo hincapié en los aspectos de esa

autores que, como es el caso de Freire, no pretenden únicamente modernizar la vieja fachada de los edificios escolares, sino antes que nada proponer nuevas bases para las eternas tareas de la formación de hombres libres en

Ciertos lectores latinoamericanos tienden, por ejemplo, a considerar las concepciones de Paulo Freire como un catecismo de la toma de conciencia popular o un recetario de la movilización de masas Muchos cristianos creen, por su

LA CONCEPCION FILOSOFICA Y PEDAGOGICA DE FREIRE

Más que aceptarla, la admitieron con su mutismo, su pasividad, su forzada dimisión frente a las elecciones. de los más fuertes «No podría ser exagerado —concluye Freire— dialogar de un La educación debe apuntar a una liberación gradual, pero total, del hombre oprimido. Resulta en consecuencia claro que su liberación no podría ser simplemente de orden económico. Una transformación de estructuras no es posible, ni durable, sin la mediación de una auténtica liberación de las conciencias. La visión filosófica de Paulo Freire se fue transformando en pedagogía en la medida en que el autor fue descubriendo la necesidad urgente de realizar una obra liberadora a nivel de las conciencias .

comercial, era prácticamente imposible que la colonización pudiera engendrar una verdadera civilización en los países sometidos a su influencia No había posibilidad ninguna de cambio social en una estructura semejante de

Freire denomina «cultura del silencio» al conjunto de esquemas del pensamiento y a la mentalidad que se ha formado desde la colonización española y portuguesa en el mundo campesino de la mayoría de los países de América latina

Estas concepciones brindaron sitio a un tipo de práctica educativa que insistía en la modernización de los procedimientos e artefactos con el propósito de transmitir. el mismo tipo de contenidos y a obtener un rendimiento más alto. sobre la gran masa del pueblo y que ciertos países llamados «imperialistas» imponen al conjunto del continente latinoamericano Sin embargo, dicha '.dominación

funcionalista, inducían a concebir los sistemas estudiantiles como unidades cerradas, dotadas de una gigantesca cohesión interna y cuya realidad misma exigía completa seguridad normativa y una profundo unión de comentado subsistenna en el sistema general de una sociedad sin movimientos ni conflictos