CAP III HUMANISMO TOMISTA

Mer som dette

Literatura edad media y renacimiento

Ved Daniela Ramirez

Los ojos del perro siberiano Este libro recibe este nombre debido al perro de Ezequiel, Sacha. Una loba siberiana con ojos azules. Quien lo veía con los mismos ojos sin importar el mal que padecía, no lo juzgaba y siempre lo acompañaba(pág. 95, párrafo 6).

Ved Katia Suarez

cosmogonía y cosmología

Ved Javier Eduardo

Uso de la ciencia y la tecnología para el bien común

Ved Liz morquecho

Subtema

PRIMERA VÍA DE LA EXISTENCIA DE DIOS: Consta a los sentidos del hombre que el mundo cambia, que nada permanece en su mismo estado. SEGUNDA VÍA DE LA EXISTENCIA DE DIOS: De esta manera Dios es la causa de todas las cosas en el mundo que tienen en el mundo diferentes causas, pero es Dios la causa primera de todas las demás. TERCERA VÍA DE LA EXISTENCIA DE DIOS: Primero que existe desde siempre y segundo que es necesario y no deja de existir siendo así el soporte de la existencia de todo lo demás. CUARTA VÍA DE LA EXISTENCIA DE DIOS: Esta vía parte de los grados de perfección que el hombre halla en la naturaleza. QUINTA VÍA DE LA EXISTENCIA DE DIOS: El ¬n de todo y todos es Dios, el e¬n del hombre es ser feliz, esto comporta un compromiso.

Concepción de Dios, mundo y hombre en Santo Tomás de Aquino

VIRTUDES DE LA INTELIGENCIA

El entendimiento: A través de este la inteligencia puede conocer las cuestiones que son evidentes. Realiza dos operaciones: En primer lugar la comprensión de las cosas simples, la cual se expresa a través de la palabra, en segundo lugar la afirmación o negación, es decir el juicio que se manifiesta por medio de la frase.

Las artes: Esta virtud intelectiva está ordenada a lograr la perfección de lo realizado por el ser humano, esta virtud toma en cuenta lo ya conocido por el estudiante para desde este punto continuar con su formación y alcanzar así objetivos que parten desde lo formativo, pero también desde las posibilidades propias de cada persona.

Ciencia y sabiduría: En complemento de la ciencia está la sabiduría que provee los juicios universales desde los cuales se puede ordenar el conocimiento científico, la ciencia requiere el acompañamiento de la sabiduría que permite que el conocimiento científico se ordene al bien del hombre y del mundo.

Apunta a la formación en tres dimensiones: Sensibilidad, inteligencia y razón.

FORMACIÓN DE LA INTELIGENCIA.

El conocimiento de de la verdad de las cosas apunta a la capacidad de elevarse de lo particular a lo general, para lo cual es necesario que el hombre parta de lo accidental y pueda conocer lo que no cambia de la realidad.

FORMACIÓN DE LA SENSIBILIDAD

El hombre se comunica a través de signos sensibles que emite por medio del cuerpo y es también a través de esta corporeidad que el hombre recibe los mensajes del prójimo, del mundo y de Dios.

FORMACIÓN DE LA RAZÓN

“La razón no puede demostrar todo lo que es de pertinencia de la fe o la fe misma perdería todo mérito.” En este punto se alcanza una madurez interesante pues ya no se trata de una lucha apologética, sino de una ayuda de la razón en cuestiones esenciales como la existencia de Dios, la razón se convierte en un instrumento útil a la fe, mas no suplantador de esa actitud humilde de confianza del creyente en Dios.

Dimensiones humanas de formación en Santo Tomás

El ser humano se considera como fin y no como medio.

<<Únicamente es buscada por sí misma, y lo demás para ella>>”

No va a significar a quien realiza un rol o representa una determinada situación. Apunta a lo metafísico.

"Por tener más perfecciones que los otros individuos como la racionalidad, lo que supone una mayor participación en el ser que los demás, se le denomina con un nombre especial, con un nombre de dignidad, como es el de persona".

Concepto de persona en Santo Tomás de Aquino

HUMANISMO RELIGIOSO

Dios como centro de pensamiento

Naturaleza humana y razón

Dignidad de la persona, llamada a la perfección; la autonomía de lo humano y la autarquía dialogante de los saberes

Pensamiento humanista de Tomás de Aquino

HUMANISMO

Concepción filosófica, moral o política caracterizada por la reivindicación del hombre

CAP III HUMANISMO TOMISTA