Wilhelm Dilthey (1833 - 1911)

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“Relación entre epistemología y pedagogía como disciplinas humanísticas, afines y complementarias en el proceso de la construcción del saber y el conocimiento”.

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Wilhelm Dilthey (1833 - 1911)

Las ciencias sistemáticas del espíritu derivan de esta captación objetiva de lo singular relaciones legales singulares, los procesos de comprensión e interpretación siguen siendo su fundamento.

La comprensión de lo singular a validez universal

La tríada de lo vivido, la expresión y la comprensión aparecen a partir de ahí como el componente esencial de la hermenéutica de las ciencias humanas.

Fundar teóricamente la validez universal de la interpretación, sobre la que descansa toda la seguridad de la historia.

Frente a la irrupción constante de la arbitrariedad romántica y de la subjetividad escéptica en el campo de la historia.

La comprensión que se desarrolla en las ciencias del espíritu no es más que la prolongación de una búsqueda de comprensión y de formulación.

La comprensión y la interpretación no son solamente « métodos » propios de las ciencias del espíritu, sino que traducen una búsqueda de sentido y de expresión, más originaria aún, de la vida misma.

Nietzsche en su filosofía universal de la voluntad de poder, para la cual no hay hechos.

Mientras que las ciencias puras buscan explicar los fenómenos a partir de hipótesis y leyes generales.

Las ciencias del espíritu quieren comprender una individualidad histórica a partir de sus manifestaciones exteriores.

Metodología de la comprensión.

El proceso de la comprensión consiste en « recrear » en uno mismo el sentimiento vivido por el autor, partiendo de sus expresiones.

Se propone fundamentar las ciencias del espíritu en categorías que les sean propias (lógica), en una teoría del conocimiento (epistemología) y en una teoría del método específico.

« Crítica de la razón histórica »

Metodología.

Lógica.

Epistemología.

Principios

Auguste Comte o John Stuart Mill

No hay métodos específicos en las ciencias del espíritu y que éstas deben recuperar el método de las ciencias de la naturaleza.

Contra la « Metafísica de la historia » de la filosofía idealista.

Kant

Entendemos aquí por metodología una reflexión sobre los métodos constitutivos de un tipo de ciencia.

« Crítica de la razón pura »

Metodología de las ciencias exactas.