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Animación sociocultural, educación y no educación no formal

Los paradigmas en la animación sociocultural.

los autores de animación sociocultural se han ubicado, por lo general, en un paradigma de forma exclusiva. Los que habitualmente han sido utilizados son los propuestos por Habermas en su obra de 1968, Conocimiento e interés: el tecnológico o tecnocientífico, el hermenéutico-interpretativo o cultural y el crítico, socio-crítico o político' . Desde una visión compleja de la realidad, como la que hemos presentado, los tres resultarían inadecuados -considerados de forma respectiva y en exclusivo- por simplificadores, tanto de la realidad en la que se interviene como de la propia acción intervenida.

La complejidad y dinamismo de los grupos y comunidades actuales no puede ser tratada desde la simplicidad de un único planteamiento que excluya todos los demás. La diversidad de realidades sociales demanda necesariamente diversidad de planteamientos intervenidos que pueden realizarse en función de numerosas variables como serían, por citar algunas: ideología del interventor y destinatarios de la intervención; nivel o grado de desarrollo sociocultural de la comunidad objeto de la intervención; objetivos que se pretende conseguir con la intervención; procedimientos o actividades que se desea implementar, etc.

Líneas generales para definir modelos de intervención en animación sociocultural.

Relaciones entre los agentes de la intervención.

Metodología de la intervención.

Resultados del proceso.

La evaluación de la realidad.

El marco ideológico de la intervención.

Los agentes de la intervención.

La planificación del proceso de intervención.

El planteamiento del proceso de intervención.

Los objetivos del proyecto de intervención

La animación sociocultural como paradigma de la intervención en educación social.

Armengol habla a de que cada vez más se considera que la animación sociocultural constituye, además de un sector o ámbito de la educación social, un paradigma de la intervención en dicho campo profesional ( 1995: 18).

1. Valor y funcionalidad de la formación y autoformación como paso previo e indispensable para cualquier proceso de autodeterminación y de autonomía. sea personal, grupal o comunitaria. 2. Confianza en el diálogo y en la capacidad de interrelación y de entendimiento entre las personas, los grupos y las comunidades. 3. Valor del trabajo cooperativo y de la autoorganización grupal y comunitaria como motores de un desarrollo verdaderamente humano. 4. Confianza en la capacidad de los grupos humanos para decidir por sí mismos su propio futuro, más allá de dirigismos de los grupos de presión. 5. Confianza en la capacidad y posibilidad de los individuos para ser y actuar como personas.