FILÓSOFOS DE LA MECANIZACIÓN

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FILÓSOFOS DE LA MECANIZACIÓN

JOHN LOCKE: Locke se pregunto, que es lo que la mente humana puede llegar a conocer: desde el momento en el que la mente, en todo conocimiento y razonamientos, no tiene otro objeto inmediato si no sus propias ideas.

Locke propuso, en primer lugar, una respuesta que se ha vuelto muy popular desde entonces: preguntar si la voluntad es libre es plantear la cuestión de manera equivocada. La pregunta adecuada es si nosotros somos libres. Desde este punto ele vista, la respuesta es sencilla: asomos libres cuando somos capaces de hacer lo que queremos, aunque no seamos conscientes de nuestros deseos.

Abogo por el principio del descubrimiento segun el cual los estudiantes debian mantener su mente abierta descrubriendo la verdad, atravez de la experiencia.

Para que asi puedan seguir sus propias dotes espirituales y no ser sometidos a camisas de fuerza que representaban la maxima escolastica.

Locke abordo un tema muy importante relacionado con la mente, que separo al yo de su existencia...Locke propuso que, además de observar su propia experiencia del mundo exterior -la sensación-, el yo puede observar sus propios procesos mentales por medio de la reflexión.

BLAISE PASCAL

Según Pascal, la duda conduce a otra duda todavía peor. Aborreció el racionalismo de descartes y solo encontró consuelo y certeza en su fe en dios. Según pascal lo esencial del hombre no es su razón natural, sino su capacidad de fe, es decir, el corazón. Dudaba de la capacidad del ser humano para comprender la naturaleza, sin embargo, creía que teníamos autoconciencia, pudiendo alcanzar la salvación a través de la fe en el dios cristiano.

Pascal fue el primero que concibió la mente humana como un procesador de información. A partir de esto manifestó que seria el libre albedrio lo que nos diferenciaría de los animales. Es el corazón y no el cerebro lo que humaniza a las personas.

THOMAS HOBBES

Descartes contemporáneo de Hobbes creía que los animales eran en su totalidad máquinas, aunque no llegó a extender está idea a los humanos. Existe un punto en el que coinciden las opiniones de Descartes y de Hobbes: La filosofía debería ser construida siguiendo el modelo de la geometría. Hobbes defendió un nominalismo externo dónde consideraba que los universales no eran más que nombres que servían para agrupar aquellas percepciones sensoriales que recordamos.

La importancia de los Hobbes viene por determinación en haber sido el primero en comprender y expresar la nueva visión científica de los seres humanos y de su lugar en el universo. Hobbes yendo bastante lejos afirmó que la sustancia espiritual era una idea absurda.

NICOLAS COPÉRNICO

Sin embargo, la física dé Copérnico fue aristotélica y su sistema no estaba mejor respaldado por los datos que el viejo sistema ptolemaico, aunque algunos encontraron atractiva su simplicidad.. Galileo Galilei (1564-1642) fue el portavoz más eficaz del nuevo sistema, al que apoyó con su nueva física. Sus teorías ayudaron a dar sentido a la hipótesis según la cual el sol ocupa el centro del universo y sus observaciones telescópicas demostraron que la luna y otros cuerpos celestiales no eran más "divinos» que la tierra.

Sin embargo, Galileo, al igual que Copérnico, no pudo deshacerse de la vieja creencia griega según la cual el movimiento de los planetas tenía que ser circular, a pesar de que su amigo Johan Kepler (1571-1630) demostrara que las órbitas planetarias eran elípticas. La unidad definitiva de la física celeste y terrestre, y la victoria definitiva de la nueva visión del mundo aportada por la ciencia, llegaría de la mano de los Principia mathematica de Isaac Newton, publicados en 1687..

Podemos afirmar que la revolución comenzó en 1543 con la publicación del libro de Nicolás Copérnico La revolución de las órbitas celestes, libro en el que se proponía que era el sol y no la tierra el que ocupaba el centro del sistema solar. iSigmund Freud definiría con posterioridad la hipótesis de Copérnico como el primer gran golpe al ego humano. A partir de entonces, los seres humanos tuvieron que dejar de enorgullecerse de vivir en el centro del universo y de ser aquellos alrededor de los que giraba todo.

BARUCH SPINOZA

Spinoza va más allá al describir una ética basada en el autocontrol que transciende el materialismo determinista y que, en cierta medida, entra en conflicto con el resto de su pensamiento. Argumentó que la acción y el pensamiento correctos dependen del control que la razón ejerce sobre las emociones corporales. Lina persona sabia será aquella que sigue los dictados de la razón en lugar de los dictados de las pasiones momentáneas y conflictivas que proceden del cuerpo.

La razón nos guía para actuar en favor de nuestros propios intereses, esto es, ayudando a los demás de la misma forma en que nos gustaría que nos ayudaran a nosotros. La ética de Spinoza, así como su visión de la humanidad, es de carácter estoico.

Spinoza afirma: que entender cualquier cosa significa desentrañar sus causas eficientes. Niega la existencia de causas finales, considerando a la teleología como una proyección de los sentimientos propositivos del hombre sobre la naturaleza que se aplican sólo a aquellos hechos que no podemos explicar a partir de las causas eficientes, es decir, que no podemos explicar desde una perspectiva determinista.

Spinoza argumentó que Dios es esencialmente naturaleza. Sin el mundo natural existente nada existiría, por tanto Dios (la naturaleza) es el creador que sustenta todas las cosas.

RENE DESCARTES

René Descartes: Descartes creo un marco de pensamiento basado en torno a la mente y el cuerpo, su psicología se basaría en una versión radical de esta retirada hacia el interior. Estuvo estrechamente relacionado con un círculo de católicos reformistas que se mostraban particularmente preocupados por las ideas del naturalismo renacentista, que eran ideas científicamente atractivas pero peligrosas vistas desde el punto religioso. Para contrarrestar las ideas del naturalismo, descartes inauguro una visión mecánica del universo, en donde la materia era absolutamente inerte y solo se movía si era impulsada por Dios.

CREACIÓN DE LA CIENCIA

Durante la edad media, la iglesia católica había permitido la persistencia de un amplio rango de creencias y prácticas paganas que. o bien eran toleradas, o bien eran utilizadas en su propio provecho.

Descarte empleo la Psicología tal y como la conocemos hoy en día, creo un marco de pensamiento en torno a la mente y al cuerpo.

El naturalismo renacentista se había situado en una posición científica al explicar el mundo sin hacer refe-ncia a poderes sobrenaturales, pero su postura era sospechosa desde el punto de vista religioso ya que parecia que le otorgaba poderes sobrenaturales a la materia.

Descarte estuvo estrechamente relacionado con un circulo de catolicos los cuales se mostraban preocupados por el naturalismo renacentista ya que desde el punto de vista religioso era peligroso,

GALILEO GALILEI

A partir de Galileo, los científicos argumentaron que algunas cualidades sensoriales, las cualidades primarias, son objetivas, mientras que otras, las propiedades secundarias, son de carácter subjetivo. Las propiedades subjetivas son aquellas que dependen del estado del que las percibe. Por ejemplo, el color es percibido tan sólo por aquéllos que poseen la totalidad de los conos de la retina. Aquéllos que no cuentan con una dotación completa sufren de ceguera parcial o total al color. El color, por tanto, no existe en sí mismo en la naturaleza, sino que existe en nuestra naturaleza como perceptores. El color no existiría si todos los humanos contáramos tan sólo con bastones en nuestras retinas

Galileo Galilei (1564-1642) fue el portavoz más eficaz del nuevo sistema, al que apoyó con su nueva física. Sus teorías ayudaron a dar sentido a la hipótesis según la cual el sol ocupa el centro del universo y sus observaciones elescópicas demostraron que la luna y otros cuerpos celestiales no eran más "divinos» que la tierra. Sin embargo, Galileo, al igual que Copérnico, no pudo deshacerse de la vieja creencia griega según la cual el movimiento de los planetas tenía que ser circular, a pesar de que su amigo Johan Kepler (1571-1630) demostrara que las órbitas planetarias eran elípticas

Galileo se vio profundamente influenciado (al igual que Newton) por el Neoplatonismo Renacentista y recurrió a los filósofos medievales para desarrollar algunas de sus ideas científicas.

Este perido comenzo con la revolucion cientifia en el siglo XVlll y concluyo con la revoluciones cientificas que tuvieron lugar en america colonial y las revoluciones en las concepciones de la naturaleza y de la sociedad humana que siguieron su estela.