La genealogia de la moral

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nos ofrecen un enigma nada pequeño; lo confieso, justo por tal cosa, por ser enigmas de carne y hueso.

La chatedad de su genealogía de la moral aparece ya en el mismo comienzo

la procedencia del concepto y el juicio «bueno». procedencia del concepto y el juicio «bueno».

acciones no egoístas fueron alabadas y llamadas buenas por aquellos a quienes se tributaban.

Este tratado, el más amplio e importante de todos,

Este es el gran problema y, sin duda alguna, el centro de todo este tratado. La respuesta de Nietzsche es negativa.

Después vienen algunos «relámpagos»; ¿por qué los filósofos se han sentido atraídos por el ideal ascético? Porque en él se encuentran insinuados ciertos puentes hacia la independencia.

comienza con burlas e ironías dolorosas sobre los artistas y, más en concreto, contra Wagner y su Parsifal

una relación entre un acreedor y un deudor.

Nietzsche considera asimismo que los dioses deben su origen a este sentimiento de deuda

También aquí el comienzo es frío y sereno.

Pero la culpa no es nada que tenga que ver con la responsabilidad moral, sino que es una deuda (Schuld).

la religión del odio más profundo contra los buenos

la religión del amor

se refiere aquí a los psicólogos ingleses. Nietzsche se burla suavemente de ellos, de esas ranas viejas, frías, aburridas, que chapotean en la cié­ naga humana.

Y por fin viene la nueva verdad de este primer tratado: la psicología del cristianismo.

La genealogía de la moral

Tratado tercero: ¿qué significan los ideales ascéticos?

Tratado segundo: «culpa», «mala conciencia» y similares

Tratado primero: «bueno y malo», «bueno y malvado»

«bueno y malo», «bueno y malvado»

han sostenido en la tierra una lucha terrible, que ha durado milenios

hasta ahora no ha habido acontecimiento más grande que esta lucha, que este planteamiento del problema.

la lucha ha sido llevada cada vez más hacia arriba y que, precisamente por ello, se ha vuelto cada vez más profunda.

cada vez mas espiritual

¡Esos «instrumentos de la cultura» son una vergüenza del hombre y representan más bien una sospecha, un contraargumento contra la «cultura» en cuanto tal!

La rebelión de los esclavos en la moral comienza cuando el resentimiento mismo se vuelve creador y engendra valores

únicamente con una venganza imaginaria.

desquitan

la reacción de la acción,

el resentimiento

prescindiendo en la insostenibilidad histórica de aquella hipótesis sobre la procedencia del juicio de valor.

el matiz básico en razón del cual los nobles se sentían precisamente hombres de rango superior

«los poderosos», los «señores», «los que mandan»

«los ricos», «los propietarios»

«bueno»

éste establece que el concepto «bueno» es esencialmente idéntico al concepto.

, «conveniente»,

«útil»