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EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA

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by Juan Diego Guzman

CAPITULO I EPISTEMOLOGÍA

Main topic

EPISTEMOLOGÍA

Es la rama de la filosofía que estudia:

Ejemplo: Investigar cómo se sabe que una vacuna funciona. Eso es parte de la epistemología.

A diferencia de la gnoseología, se centra más en el saber científico.

Analiza si lo que sabemos es cierto o no, y cómo llegamos a esa verdad.

El origen del conocimiento Sus métodos Su validez

GNOSEOLOGÍA

Es el estudio del conocimiento en general.

Ejemplo: Preguntarse: “¿Puedo estar seguro de todo lo que pienso?” Es una pregunta gnoseológica.

Para qué se usa: Para estudiar cómo conocemos, si el conocimiento es válido y si hay límites para conocer.

Más amplio que la epistemología (que va más al conocimiento científico).

EPISTÉMICO

Todo lo relacionado con el conocimiento.

Ejemplo: “Yo sé que mañana lloverá” (es un juicio epistémico). “Yo creo que mañana lloverá” (es un juicio doxástico).

Para qué se usa: Para analizar frases sobre lo que sabemos o creemos.

EPISTEME

Ejemplo: En la Edad Media, se creía que la Tierra era el centro del universo. Esa era la episteme de ese tiempo.

Similar al concepto de paradigma de Kuhn, pero sin progresos lineales.

Para qué se usa: Para entender cómo las ideas “verdaderas” cambian según la cultura o el momento histórico.

Según Foucault, es el sistema oculto (estructura) y la forma en que una época organiza el conocimiento

DOXA

Términos relacionados

Ejemplo: Cuando decimos: “Ella cree que el cielo es verde”, estamos haciendo un juicio doxástico.

En la lógica y epistemología moderna, se usan para hablar sobre cómo creemos o pensamos que algo es cierto.

Doxal / Doxástico / Dóxico: Palabras que se usan para describir ideas que tienen que ver con creencias u opiniones.

Una opinión común o creencia popular, que no siempre tiene pruebas.

Ejemplo: “Mucha gente cree que los rayos caen siempre en el mismo lugar.” Esa es una doxa si no está comprobada científicamente.

Husserl dice que toda creencia parte de una “protodoxa” o creencia básica.

Según Platón, es una idea que puede parecer cierta, pero no se basa en el conocimiento verdadero.