Hans Jonas La responsabiilidad ante el ser frágil

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Integración y asunción de los intereses más universalizables que son propugnados por quienes representan a los que se encuentran en gran dependencia.

Importa que exista ese ligatio de pertenencia

No importa si la relación es simétrica o asimétrica

Reconocimiento de otro como alguien que en cierto modo me pertenece y le pertenezco

Empatía entre los participantes

Vínculo entre seres humanos

Adela Cortina

f) El fin del diálogo es el acuerdo, no se permitirá la exclusión de nadie

e) Se promoverá las instituciones que garanticen el respeto de los derechos humanos

d) Cualquiera que participe en un debate promocionará que se respeten los derechos morales de los afectados

c) Cualquiera que participe en un debate sobra la validación de una norma deberá respetar el procedimiento de argumentación

b) Los afectados de una norma tienen derecho a que sus intereses sean reconocidos

a) Se reconoce una persona autónoma cuando participa en un diálogo

Enfoque de Apel

Todos los seres capaces de comunicación lingüistica deben ser reconocidos como personas, porque en todas sus acciones y expresiones son interlocutores virtuales de una discusión, y la justificación ilimitada del pensamiento no puede renunciar a ningún interlocutor y a ninguna de sus aportaciones virtuales a la discusión.

Afectados (en situación de gran dependencia, dependencia severa, dependencia moderada)

Una norma será correcta y justa cuando

Acción comunicativa

El hablante y el oyente buscan a través del lenguaje el entendimiento mutuo

Bioetica, medios de comunicación, mundo empresarial y económico, etc.

La co-responsabilidad y la -Ligatio- originaria

Cuando un sujeto argumenta algún problema ético reconoce

Condiciones simétricas, argumentaciones racionales y no chantaje, presión, amenaza o estrategia instrumental

Concedan aprobación tras un diálogo

La relevancia moral de los derechos humanos

La relevancia moral de los afectados

J. Habernas y K.O. Apel

Pragmática trascendental

Ética discursiva y ética dialógica

Futuro

Visión "desde" dónde hacia "donde"

La responsabilidad es el complemento moral de la naturaleza ontológica de nuestro ser temporales

Continuidad

No se puede suspender el ejercicio de la responsabilidad

Totalidad

Contiene de manera totalmente un deber

Responsabilidad política

"El Estado vino a la existencia para que fuera posible la vida humana y continúa existiendo para que sea posible una vida buena" -Aristóteles

Dimensión totalidad

Relación paterno-filial

Coincidencias

Responsabilidad de una relación natural menos libre Personas pocas y bien identificadas Interés de autoría

Elige responsabilidad Responsabilidad de gran número de personas anónimas Interés colectivo

Político

Padres

Responsabilidad de los padres y del político

El ser de un existente menesteroso contiene de modo inmanente un deber

Tránsito es-deber

deber-hacer de alguien

deber-ser de algo

Ayuda a enfermos y discapacitados

Estado e Instituciones Sociales

Comportamiento altruista proporcionado por la naturaleza

Asimétrica y no recíproca

Personas que se encuentran en sufrimiento

Relación padres - hijos

Concienciar sobre consecuencias de avances tecnológicos

Fomenta mejor trato con la naturaleza

El arquetipo de la responsabilidad

Hans Jonas

Das Prinzip Verantwortung (1979)

Relación asimétrica

El otro

Reclama e invita a tenerlo en cuenta

Yo

Respondo de su vida y de su situación

Desarrolla responsabilidad ante el frágil

La presencia inesquivable del otro es la que me impulsa a ser moral, no mi autonomía ni mi libertad

El otro ante mí

Emmanuel Levinas, filósofo judío

Éthique et Infini (1982)

Totalité et Infini (1977)

Ética de la responsabilidad

Karl Otto Apel: Los afectados y la co-responsabilidad

Hans Jonas: La responsabilidad ante el ser frágil