RELACIÓN ENTRE PLATÓN Y ARISTOTELES
Ética y Política
· Platón había colocado en la cúspide de su sistema la idea de Bien igual a Justicia; Aristóteles va a situar al bien como causa final de acuerdo con su concepción teleológica de la realidad: el fin de los seres humanos es la felicidad (eudaimonía).
· Ambos coinciden en que la virtud es excelencia y armonía; pero frente al planteamiento utópico de Platón de predominio de la razón, Aristóteles hace un análisis de las virtudes, situando a ésta entre dos extremos viciosos. Tenemos en Aristóteles un empirismo moral y, así, hace un análisis realista de las virtudes.
Aquí Aristóteles se mantiene fiel a Platón, con las diferencias derivadas de su diferente visión del mundo. Frente al utopismo o idealismo de Platón, Aristóteles elabora un análisis detallado y realista.
· Ambos mantienen la profunda relación entre ética y política. Conciben al hombre como un ser político. La política debe tener como objetivo el bien común.
Epistemología.
Platón es racionalista y por tanto, cree que podemos buscar el conocimiento de nuestro interior por medio de la razón (teoría de la reminiscencia). En consecuencia, va a conceder prioridad a la dialéctica y a las matemáticas.
· Aristóteles, en cambio, es empirista: cree que nuestro conocimiento procede de la experiencia.
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Subtema
Frente al dualismo entre opinión y ciencia de Platón, para Aristóteles el conocimiento sensible es la base del conocimiento intelectual.
Gnoseología
Platón dice que el alma estaba en contacto con las ideas y que a través de la dialéctica o dialogo filosófico podemos recordar eso que denominavamos reminiscencia y anamnesis.
Aristoteles dice que en nuestra alma no hay niguna alma cargada de conocimiento porque a través de la observación empieza los sentidos.
Antropología
Frente al dualismo de Platón cuerpo/alma con unión accidental; Aristóteles supone una unión trascendental entre cuerpo y alma. Por tanto, el alma se entiende como principio mortal.
Platón da prioridad al alma como principio de conocimiento racional y, le resulta fácil afirmar su inmortalidad. Para Aristóteles, al ser el alma el principio vital individual, resulta lógico decir que el alma muere con el cuerpo.
Ontología
